这些现象提醒我们应关注计划生育政策对妇女地位的影响，其中特别值得注意的问题有：妇女因生女孩而受虐待，主要的避孕责任落在女人身上，绝育手术大都是女人做，杀女婴现象，女孩的生存机会不如男孩等等。
这些现象提醒我们应关注计划ฐ生育政策对妇女地位的影响，其中特别值得注意的问题有：妇女因生女孩而受虐待，主ว要的避孕责任落在女人身上，绝育手术大都是女人做，杀女婴现象，女孩的生存机会不如男孩等等。
除了性别ี差异%。国家的达程度也是影响人们预期寿命的一个重要因素，而且具有相当强大的影响力：欠达国家妇女的平均预期寿命为ฦ5岁；达国家的妇女预期寿命为7๕7岁。
除了性别差异%ื。国家的达程度也是影响人们预期寿命的一个重要因素，而且具有相当强大的影响力：欠达国家妇女的平均预期寿命为5岁；达国家的妇女预期寿命为77岁。
1993年，中国有女科技人员80่97万人，占科技人员总数的35广这一比例高于达工ื业国家如美囯和日本：女科技人员在科技人员中所占比例在美国是巧。2%；日本是125๓%。但是我国的这一比例还是略低于苏联东欧国家：前苏联女专业技术人员占54๒1；波兰占4421匈牙利占414๒4在大学工科毕业生中女性比例为：英国10%。美国中国27%。在专业工程师人数中女性比例为ฦ：英国5๓蛇；美国6—7๕%。中国女院士学部委员在院士总数中所占比例是：日本0；澳大利亚英国29；加拿大3%。法国3๑2义；丹ล麦4；美国4๒15๓；中国毛8%。
1993年，中国有女科技人员8097万人，占科技人员总数的35广这一比例高于达工业国家如美囯和日本：女科技人员在科技人员中所占比例在美国是巧。2%；日本是125%。但是我国的这一比例还是略低于苏联东欧国家：前苏联女专业技术人员占541；波兰占44๒21匈牙利占4๒14๒4在大学工科毕业生中女性比例为：英国10%。美国中国27%。在专业工程师人数中ณ女性比例为ฦ：英国5蛇；美国6—7๕%。中国女院士学部委员在院士总数中所占比例是：日本0；澳大利亚英国29；加拿大3%ื。法国32义；丹麦4；美国4๒15；中国毛8%。
在中国，高层决策职位中ณ妇女所占的比例不高：六届人大当选的政府领导人共221人，女性仅1人，占良中共十三大当选的中央委员、候补中央委员共5人，女性仅有22人，占7๕7；十四届中央委员会中也仅有24名女中ณ央委员和候补中央委员。在各级党委领导班子中任职的女性比例低于政府。到1994年，国务院有1名女国务委员；正副部ຖ长17人，为同级干部数的正副省长17人，为同级干部数的123；省委正副书记为同级干部的正副专员中女性占41；正副市州长中女性占正副县市长中女性占59；正副乡镇长中女性占3、在全国517๕个城市中，有3๑0่8名女性当肆为正副市长。在1960年，全国尚有9๗个省党政班子中没有女性；全国一半以上的县党政班子中无女性；乡镇党改班子中有女性的不足15๓0经过各方面的努力，到1995年末，全国29个省市、区党政班子中ณ均已配有女干部；1้9个省基本达到了190่年召开的长春会议提出的到เ1995๓年底100妬的县和50的乡镇党政班子中有女性的目标，其中ณ四州、河南、山东等13๑个人口大省已完全实现这一目标。
在中国，高层决策职位中妇女所占的比例不高：六届人大当选的政府领导人共221人，女性仅1人，占良中共十三大当选的中央委员、候补中央委员共5๓人，女性仅有22๐人，占77；十四届中央委员会中也仅有24๒名女中央委员和候补中央委员。在各级党委领导班子中任职的女性比例低于政府。到1994๒年，国务院有1้名女国务委员；正副部长17人，为ฦ同级干部数的正副省长17๕人，为同级干部数的123；省委正副书记为ฦ同级干部ຖ的正副专员中女性占41；正副市州长中ณ女性占正副县市长中女性占59๗；正副乡镇长中女性占3、在全国5๓17个ฐ城市中，有308名女性当肆为正副市长。在19๗60年，全国尚有9个省党政班子中没有女性；全国一半以上的县党政班子中无女性；乡镇党改班子中有女性的不足150经过各方面的努力，到1้9๗9๗5年末，全国29个省市、区党政班子中均已配有女干部；19个省基本达到了1้90年召开的长春会议提出的到1995๓年底100妬的县和50่的乡镇党政班子中有女性的目标，其中四州、河南、山东等13个人口大省已完全实现这一目标。
为了度量妇女的社会地位，人们创造了不少揞标体系。这些指标体系包括诸如对待男婴和女婴的态度、男女入学比例、男女就业比例、妇女在国家机构重要领导岗位上的重要职务中所占的比例、妇女个人财产在社会财富中的比例等指标。
为了度量妇女的社会地位，人们创造了不少揞标体系。这些指标体系包括诸如对待男婴和女婴的态度、男女入学比例、男女就业比例、妇女在国家机构重要领ๆ导岗位上的重要职务中所占的比例、妇女个人财产在社会财富中ณ的比例等指标。
在1้871年以前的美国，法律曾准许男ç性使用不粗于拇指的棍子老婆，因此在当年获得拇指法的谑称；法律还准许他们揪妻子的头，踢打妻子，掐她，打她的耳光；当时的法律认可丈夫对妻子的惩罚权，却不给女性任何法律保护。
有关妇女的观念
为了证明女人不如男人，那些反对男女平等的人从宗教、神学中引经据典并且从科学，诸如生理学、心理学中ณ寻找裉据。
西方的基督教文化对女性有两个重大的负面评价：第一个是将她列为ฦ万恶之。如果我们想找到关于女人邪恶的观念和厌女症的根源，可以追溯到圣经的钊世纪：人类最初的堕落是因为夏娃ใ偷吃禁果所致，她是使人类玻逐出伊甸园的罪魁祸。据一位重要的伊斯兰教思想家格哈萨里说，当夏娃偷吃了伊甸园树上的禁果后，上帝用18件东西惩罚妇女：月经；分娩ກ；与父母分离并同一位陌生人结婚；怀胎；不能支配自己的肉体；在遗产中ณ只能享有很小的份颧；只有被適弃的可能而没有主ว动离婚的权利；法定男人可以有4个妻子，而妇女只能有1个丈夫；必须把自己禁闭在屋子里；在屋子内必须遮蔽头部；两个ฐ妇女的证词才能和一个男ç人的证词相抵。外出必须ี有一位近亲陪伴；男ç人可以参加星期五及节日祈祷ຕ与葬礼，而妇女不能参加；没有资格取得统治者和法官地位；假如有一千个ฐ优点，只有一个是属于妇女的，而其余九百九十九个则属于男人；仏在复活节期间，假如妇女放荡不羁，她们将受到仅仅一半的斥ม责，而其余一半归罪于她们所在社区风气；如果丈夫去世了，她们必须ี守孝四个月又十天再婚之ใ前、仏如果丈夫遗弃了她，她必须恪守等待三个月或三个月经埽期的规定再婚之前。―对女性的第二个负面评价就是：她是男ç人的附庸，她的存在的最初理由就是给男人作伴的一一上帝之所以造女人，仅仅是因为那ว个男人独居不好。就像圣经上所说女人是上帝ຓ用男人的一条肋骨做成的那祥，很多人还持有男人是完全意义上的人，而女人只是男人的变异与正态的偏离的观点。例如，亚里士多德和弗洛伊德都曾表达过女人是不完整的男ç人的思想。正如哼拫所说：有时这种观点达到了被称作伪物种形成，的地步她几乎被看作不是人类的一部分。男人们会庄重而热切地争论女人是否有炅魂这一问题。
圣经上还有不少贬低妇女的言论。例如，耶和华让摩西晓喻以色列人云：若有妇入怀孕生男孩，她就不洁净7天，像在月经污秽的日子不洁净一样。妇人在产血不洁之ใ中要家居3天，她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不涪净两个7天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中家居66天。女人行经必污秽7๕天，凡摸她的必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐物件的必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗滦。在女人的床上或在她坐的物上，若有别ี的物件，人一摸了，必不洁净到เ晚上。从女权主义แ角度来看，这些论述中有两ä个观念值得重视第一，女性行经和生育是不洁的，污秽的；第二，生女孩比生男孩的污秽程度加倍。
在西方女权主义追溯男权主义观念的源头时，被最频繁引用的是亚里士多德关于女性的说法，他说过：女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏็广他还曾讨论过女人理性的薄弱和物质上的虚荣，并把斯巴达的没落归因于此，他说；斯ั巴达妇女因为具有遗产陪嫁金的继承权利及太多的自由，唯其被允许的范围太过广泛，因此，给斯巴๒达带来很大的不利，也因而促成了斯ั巴达的没落。毕达哥拉斯ั则ท说：世上善的法则创造了秩序、光明和男人，而恶的法则ท创造了混乱、黑喑和女人：在弥尔顿的《失乐园》中，夏娃曾对亚当说：上帝是你的法则，而你是我的法则ท。
妇女在社会学史上的地位一直被忽略。社会学创始人孔德竟然认为ฦ，女人之所以地位低于男人，是因为ฦ女人的成长停止于儿童期。社会学大师迪尔凯姆也认为，男人就应当是家庭之长。