这个韩擒虎还曾经养育一个失去亲人的小孩，而这小孩也就是第五十一位的李靖。
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这是发生在西历的二八○年，亦即黄巾之ใ乱的九十六年之后，也就是说，之前的乱ກ世约持续了百年之久，而在此统一天下的，乃是晋武帝，也就是司马炎这名人物。这个ฐ人乃是司马懿ງ的孙子，关于这个人，倒是可以想成是在很轻松的情况下统一天下的，因为ฦ大体上，辛苦的事情全都由祖父和父亲做完了。不过，司马炎倒是个宽大的人，他对降伏国家的皇帝倒是一个也没有加以杀害，而让其以贵族的身份终老天寿，宽大而优容，在此意味上可说是一位名君。
这是发生在西历的二八○年，亦即黄巾之乱的九十六年之后，也就是说，之前的乱世约持续了百年之ใ久ื，而在此统一天下的，乃ี是晋武帝，也就是司马炎这名人物。这个人乃是司马懿ງ的孙子，关于这个人，倒是可以想成是在很轻松的情况下统一天下的，因为ฦ大体上，辛苦的事情全都由祖父和父亲做完了。不过，司马炎倒是个宽大的人，他对降伏国家的皇帝倒是一个ฐ也没有加以杀害，而让其以贵族的身份终老天寿，宽大而优容，在此意味上可说是一位名君。
冯异这个人，有着大树将军的异称。这是怎么เ回事呢？原来是在作战胜利之后，当其他的将军们都在大吹自己้的厉害时，只有他一个人微笑着坐在大树之下闭目休息的缘故。也由á于他的个性非常朴实，因此才有了大树将军的名号。
冯异这个人，有着大树将军的异称。这是怎么回事呢？原来是在作战胜利之ใ后，当其他的将军们都在大吹自己的厉害时，只有他一个人微笑着坐在大树之下闭目休息的缘故。也由á于他的个ฐ性非常朴实，因此才有了大树将军的名号。
大体上来说，项羽这个ฐ人自二十四岁起兵，死于三十一岁，从现在二十几岁的年轻人看来，还不是人格成熟悉的年龄，他只是努力释放出自己的才能，直到自己้的生涯结束。我想司马迁应当是对其相当爱惜的。而海ร音寺也明白指出，二十几岁纯情的年轻人，是不可能胜过像刘邦那ว样五十几岁的老成的。确实，我相信这也是一个ฐ理由。
大体上来说，项ำ羽这个人自二十四岁起兵，死于三十一岁，从现在二十几岁的年轻人看来，还不是人格成熟悉的年龄，他只是努力释放出自己的才能ม，直到自己้的生涯结束。我想司马迁应当是对其相当爱惜的。而海ร音寺也明白指出，二十几岁纯情的年轻人，是不可能胜过像刘ถ邦那样五十几岁的老成的。确实，我相信这也是一个理由。
也就是说，吴起在死前竟然就向杀死自己的人报了仇，这当然是十分壮烈的死法，也表示ิ着吴起这个人是直到เ死前都还在玩弄着谋略的。
也就是说，吴起在死前竟然就向杀死自己้的人报了仇，这当然是十分壮烈的死法，也表示着吴起这个人是直到เ死前都还在玩弄着谋略๓的。
吕尚：生殁年不明，又号姜子牙。虽然在灭亡殷商、建立周朝之ใ际为有名之谋臣，但除了两ä、三项战斗的指挥与献策外，具体的功绩并没有留传下来。惟其为中国传说中有名的军师，在为关羽取代之前乃是中国之武神。从其“姜”这个ฐ姓，以及“周”这个文字本来为盾的意思看来，据推测，周可能ม为西藏系统的战斗民族。
吕尚：生殁年不明，又号姜子牙。虽然在灭亡殷商、建立周朝之际为有名之谋臣，但除了两ä、三项ำ战斗的指挥与献策外，具体的功绩并没有留传下来。惟其为中国传说中有名的军师，在为关羽取代之前乃是中国之武神。从其“姜”这个ฐ姓，以及“周”这个文字本来为盾的意思看来，据推测，周可能ม为西藏系统的战斗民族。
在此所提到เ的都是他好的地方，其实，高仙芝这个ฐ人在功名的欲望之ใ上非常地强，在此之后也曾发起过不必要的战斗，那就是对石国的讨伐。
石国所在的地理位置大致是现在的塔什干特，是一个绿洲型的国家。他在捕捉其国王之后便将他送往长安，最后和其他的俘虏一同尽数斩首，可说是件非常无益之事。要说这事无意义嘛，也许说他残忍无道还更贴切一些。
国王被杀死之ใ后的石国，就开始谋划对唐的复仇，而由á于其单独之力没有办法完成，因此就向阿吧斯朝的伊斯ั兰帝国求援。在此高仙芝再度越过了天山山脉ำ向西行，与伊斯ั兰军展开了对决。这场在历史之上留แ名的大会战，也就是怛罗斯ั河之ใ战。
这时在唐军之中，有着由á土耳其系的少数民族（译注：由于土耳其乃ี是唐代突厥西行之ใ后所形成，因此此处指的应是突厥系的民族）所组成的部队，他们对高仙芝也有所反感，因此就投向伊斯ั兰军之中ณ，造成高仙芝的大败。
在这个时候，有许多的中ณ国人为伊斯兰军所俘虏，其中还包括制ๆ纸的工匠，这些人一路前往西方，甚至到เ达了萨马尔甘得。于是，纸的制法就初次地传到เ了西方的世界ศ。
在这群俘虏之中ณ，有一个名叫杜环的人，被抓到了伊斯ั兰帝国的根据地，也就是阿拉伯。后来在他回来之后曾留下了有关阿拉伯的贵重记录，可惜目前已经失传。
就这样，这场怛罗斯ั河之ใ战，造成了不只对阿拉伯世界ศ，甚至连对遥远的欧洲都有非常意义的结果。纸在中国是在后汉时代由一名叫蔡ກ伦的宦官所发明的，一直到这时为止，经过了六百数十年，在欧洲都一直未曾有过纸的使用。而也是因为如此，西方แ的文化终于能够追上中国——其实正确地来说应该只能说是比较接近了而已。不过，总是比以往在欧洲使用纸莎草或是羊皮纸来得方便，文化的传播度也大不相同。
对了，刚才所提到的杜环，他在去的时候是以俘虏的身份经陆路前往的，然在回来的时候则是搭乘阿拉伯商人的船只，由海路所返回的。至于书的标题，则是叫做《经行记》。
在高仙芝吃了败仗之后，他并没有向朝廷报告，就这样继续过着他的日子。而当时的玄宗皇帝正与杨贵妃每天过着快乐的日子。同样地在南方，杨国忠一党在对南诏国的作战之ใ中ณ也吃了败仗，这件事也并没有告诉玄宗。
大抵上这是西元七五○年左右的事情，那时的玄宗已๐经即位约四十年左右，早就不若以往那ว么地看紧ู政务了。
所谓的南诏国，位于现今云南这个地方，立国的并不是汉民族。它同时受到中国和印度二方面的影响，文化程度甚高。而其第五代的国王阁罗凤这个人更是十分英明，曾三度将杨国忠派来的大军击破，形成了完全拒唐独立的态势。
在作战中，有个名叫郑回的唐朝官吏遭到俘虏，阁罗凤认同他的才能，让他当上了重臣，仿效唐的文化将国家进行全面性建设。
而郑回也不负所托，在南诏除了制订国家制度之ใ外，也导入汉字，并确立了与唐之间的友好关系。以后，南诏的王族也都赴唐的成都留学。关于阁罗凤和郑回两人的描写，虽然也应该能够写成有趣的小说，但似乎还没有这样的作品出现。
在此之后，安禄山就发动了有名的叛乱，关于当时的事情，在《隋唐演义》、以及井上靖先生所写的《杨贵妃传》之ใ中有着详细的描述。此外，当然陈老师的《小说十八史略》之中亦能ม够读到เ相关的故事。
杨贵妃这个人本身并没有什么积极地想要掌握权势的具体行为ฦ，然而她的族人除了过着奢侈的生活之外，却也形成自己的派阀而意图稳固自己的政权。
杨国忠这个人，在《隋唐演义แ》的原文之中，是即使杀了他都还嫌便宜他了的恶党。在财政等等的方面上，他倒并不是完全地无能，惟在个ฐ人的感情上一直嚷嚷着安禄山会叛变！安禄山会叛变！结果，安禄山真的被逼得叛变了。这时候杨国忠还把这件事当成自己的预言成立，真可谓是不要脸至极的说法。
安禄山发动叛乱，时值西元七五六年的十一月，而在十二月时便攻陷了洛阳，举兵不过短短一个月而已๐。本来大唐帝国的正规军队号称总数有六十万，其中的十八万由安禄山一个人所掌握，大约占了全军的三成。由á于这样的数字实在太过巨เ大，因此曾经有过削弱其兵权的提案，然而玄宗却没有采取行动。这个ฐ时候，玄宗到底是完全信赖安禄山呢，还是因为ฦ怕如果处理得不当反而会造成反效果，因此才一时难以下手呢？这确实是非常微妙。
不管怎样，安禄山在起兵的一个ฐ月后攻下了洛阳，而在洛阳与长安之间有一座历史上有名的城寨，叫做“潼关”如果不通过此处的话，从洛阳是绝对无法到达长安的。潼关就是这样的一个、交通要塞，同时也难以攻陷。当时镇守此地的正是高仙芝。高仙芝虽曾一度出击，惟此时同僚封常清因遭到击破而逃回，并提出只能回守潼关的进言。就算还想在其前方进行防御，但其势实在难以阻挡，因此两人便后退回潼关。同时为ฦ了防止敌人的追击，还将街道上两ä旁的大槐树砍倒阻于路中，现在看来的话，实在是非常地可惜。
接下来，安禄山军虽然攻向潼关，但毕竟一时之间难以攻陷，而被一一地击退。可是就在此时，玄宗竟将高仙芝和封常清一起处死。如果就这样让高仙芝和封常清继续守着潼关的话，也许长安就能够平安无事也说不定，可是此时负责监视高仙芝的宦官，一个名叫边令诚的，因为ฦ曾贿赂高仙芝还是封常清遭到เ拒绝，因此便怀恨在心，竟声称两ä人不战而逃回潼关，而且还将军需物资中精私囊等等。早已失去判ศ断ษ力的玄宗听信了这番话，于是在潼关便将二人处死。就在两ä个ฐ人将死之际（当然遇敌而后退是事实，但是将军需物资中精私囊则ท是冤罪），潼关的兵士们为ฦ此大呼冤枉，更有其声响撼动天地之ใ说。
在这两位将军遭到处斩ล之后，由于潼关不能ม不守，因此便派了另一位名叫哥舒翰的人前来代替。哥舒是姓，而翰是名，是个相当少见的姓名，此乃ี由á于他为异民族出身之故。结果，守潼关的任务失败，在作战中ณ不幸身亡。
安禄山这个人也不是汉人，而是胡人。就像高仙芝是高句丽人一样，哥舒翰也不是汉人，而是北方แ骑马民族出身。不论是攻的一方还是守的一方แ，大家都是少数民族的人，连安禄山的部ຖ下也都不是汉人。由于他们都是少数民族的将军，因此也有“安禄山的叛乱乃是唐方แ面主观的说法，其实根本就是受虐的少数民族的革命”的看法。不过从既然连防守的一方也是少数民族出身这一点看来，就应该不能够说是革命了！而且，安禄山并没有受到虐待，反而是受到礼ึ遇而大大出仕呢！我认为这样的看法，只不过是教条式地看待多数民族对少数民族关系错误的刻๑板意见罢了。
在此，关于高仙芝还有一点不得不提，大体上，唐是一个相当国际化的国家，即使不是汉人，也是能够逐渐出仕的。像是日本人阿倍仲磨吕，就以文官的身份出仕，深受玄宗的信任。另外，在高仙芝担任将军的时候，还曾有位上官看他不顺眼，骂高仙芝是个吃狗肉的高句丽家伙。关于这一点，陈老师认为这正是在唐帝国中ณ还有种族歧视的例证。不过，在这件事情上我也有不同的意见。
如果高仙芝是汉人的话，当然也就不会被这样说了，然而那ว位骂高仙芝的上官，也并非汉人，而是西藏人。因此，我认为这是多民族国家中少数民族同仁之间感情的互相排斥，也可能ม是官场的竞争，甚至是一种嫉妒。陈老师将之举ะ为ฦ歧视的例子也不无可能，因为大唐帝国并不是乌托邦ะ，彼此之间还是可能ม有差ๆ别意识，也可能有缺点或是不好的地方แ，毕竟这是个普通的人类社会，大可不必过度美化。至于前述论点也只是我个人专断的推测罢了。
事实上，高仙芝当上了将军，而那个骂高仙芝的西藏人更在将军之上，应该是大将军之ใ类的吧！从这点看来，倒没有因为ฦ民族的关系而不能出仕的事情。举ะ例来说，如果因为是高句丽ษ人，因此就算再怎么有才能ม也难以出仕，或者只因为是西藏人，所以就算有实力也难以浮ด上台面，像这样社会制度上的差ๆ别ี可说是并不存在的。以现在日本的官公厅干部ຖ中并没有外国籍这一点看来，当时可能ม还更为开放。不过这不只有日本才如此，近代的民族主义以及民族国家就是因为有着这样的制ๆ约而形成的，如此较古代或中ณ世纪的世界更为排他的构架，反而是另一种讽刺。
好了，之前我们也曾经提过将高仙芝和郭子仪分为明暗两者的说法，暗的一方是高仙芝，当然，明的一方就是郭子仪了。
这个ฐ人姓郭，名子仪，字也是子仪。在现在的日本，举《三国演义แ》为例来说，像是刘备玄德、或是诸葛亮孔明之类，把姓、名以及字三者同时加在下起称呼乃是一种误用，如果用这种方法来称呼郭子仪的话，那不就成了郭子仪子仪了吗？从这一点即可说明将姓名与字号一起称呼是一种错误的做法了。由于《三国演义แ》的登场人物全都具有响当当的名字，因此我在此特别ี提出这一点说明。
在此要多作说明，所谓的字这种东西，基本上就是在本名之ใ外可供人称呼的俗名。一般都是自己取的，根据日本的汉和辞典上头的记载，给自己取字号是二十岁时的事情。也因此，有一些读者写信来告诉我：那ว你把登场人物中十几岁的人就取了字号，是不是不正确呢？
在此说明一下，告诉我这件事的人，在广义แ上来说应该也是三国志的读者，所以我以三国志为ฦ例来回答。在《三国演义》的第十回中ณ，有着“马超，字孟超，年仅十七”的文字叙述，如果是熟渎《三国演义แ》的人，应该对这句话有所印象吧？关于这一点，陈老师做了以下的说明：有些人甚至在七岁时就取了字号，像这样的场合可能是自己一直没有决定，而可能由á塾里的老师或是谁所取的。
在此之后，在宋这个朝代之ใ中，有个ฐ著名的人物——文天祥，字宋瑞，乃是由天子所赐。这个人是个大秀才，在二十岁时便考取科举，于是天子为了鼓励他，就给他这样一个字号。从此，他便改掉以前所取的字。由á于这样的例子，我们可以得知“字”这个ฐ东西，并不限定要到二十岁的时候才由自己้取。此外，也并不是所有的人都有字，至于女性，若是文人或诗人的话，则ท也有取字号的可能ม。
在取字号时，虽然选择与本名有一些关系的文字的例子不少，但也有许多例外。以三国志为例，像是诸葛亮的名字为ฦ“亮”与他的字孔明中ณ的“明”字都一样是代表光明的意思，因此是有关系的。不过，在向我表示意见的人之ใ中有人提到，张飞的字是翼德，名字中的“飞”和字中ณ的“翼”不是也有所对应吗？然而实际上，张飞的字是益德而非翼德，翼德乃是《三国演义》之中ณ的创作。因此，字与本名也不见得是一定有所关系的。
还有，在中国有着伯仲叔季的顺序，这是一种兄弟的顺序，从上开始依序排列。要以三国志中登场人物来说的话，孙策乃是孙家的长男，而他的字正是伯符，取了“伯”这上一字！而司马懿乃ี是司马家的次男，他的字仲达，就取了“仲”这一个字。虽说大部份是依照这样的顺ิ序，然而在《隋唐演义》之中登场的秦叔宝，明明身为长男ç，却取了“叔”这么เ一个字，因此可知，辞典上所写的毕竟是原则，例外还是存在的。
好了，现在回到正题，郭子仪乃ี是在安禄山之乱中ณ指挥军队而大获全胜的人，在郭子仪手下有个ฐ以副将的身份活跃的人，叫做李光弼。这个人也是位名将，在战术方แ面上看来，说不定李光弼还来得更为ฦ优秀也说不定。我在此选择了郭子仪，乃是因为他在安禄山之乱ກ中，最为活跃而具代表性之故。
其他的有名人物则ท首推颜真卿，这个人是以书法名家而出名，被称为ฦ是继王羲之以来的书法名家。也因为他的书法被用作为ฦ练习用的字帖ຆ，因此凡是写书法的人，必定会知道这个人的名字。
接着，则ท还有颜真卿的堂哥颜杲卿，以及张巡等。
这个叫做张巡的人，也是在中国历代名将之ใ评传中ณ一定会出现的人。这个人主要的功绩是守住睢阳，此地为中国南北交通之动脉，是非常重要的据点。如果这个ฐ城池落到安禄山军手里的话，安禄山军就能够一举进入长江的下游流域，而可能使得大唐帝国失去其经济的基磐，最后走向灭亡。虽说是这样的一个重大据点，然而张巡却在孤立无援的情况下以三、五千的兵士对抗十万敌军，一直死守了二年之久。听说他在这期间之ใ中ณ虽也曾派人前往求援，惟大家因嫉妒张巡ำ的功劳而不愿前往救援。
这个张巡曾使用过许多不同的计略来守城，但也许有人会想，这些会不会是延用《太平记》中楠木正成的那些战法呢？根据记载，他曾以稻草人来欺瞒敌人的耳目，而这件事是发生在早楠木正成六百年之前的事情，因此张巡视绝不可能仿效《太平记》的。