因此，在一切金属的流通中，原有的重量标准的名称，也是最初ม
因此，在一切金属的流通中，原有的重量标准的名称，也是最初
这个事件看来就此终结而被人遗忘了。诚然后来有一两ä次从
这个事件看来就此终结而被人遗忘了。诚然后来有一两ä次从
从自然形式再转化为货币形式。因此，这种变化必定生在第一
个行为g—9中ณ所购买的商品上，但不是生在这种商品的价值
上，因为互相交换的是等价物，商品是按它的价值支付的。因此，
这种变化只能从这种商品的使用价值本身，即从这种商品的使用
上产生。要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就必须
幸运地在流通领域内即在市场上现这样一种商品，它的使用价
值本身具有成为ฦ价值源泉的特殊属性，因此，它的实际使用本身
就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到
了这种特殊商品，这就是劳动能ม力或劳动力。
我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存
在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。
但是，货币所有者要在市场上找到作为商品的劳动力，必须ี
存在各种条件。商品交换本身除了包含由它自己้的性质所产生的
从属关系以外，不包含任何其他从属关系。在这种前提下，劳动
力只有而且只是因为被它自己的所有者即有劳动力的人当作商品
出售或出卖，才能ม作为商品出现在市场上。劳动力所有者要把劳
动力当作商品出卖，他就必须ี能够支配它，从而必须是自己的劳动
能力、自己人身的自由á的所有者。39๗劳动力所有者和货币所有者
在市场上相遇，彼此作为身分平等的商品所有者生关系，所不同
的只是一个ฐ是买者，一个是卖者，因此双方แ是在法律上平等的人。
这种关系要保持下去，劳动力所有者就必须始终把劳动力只出卖
一定时间，因为ฦ他要是把劳动力一下子全部卖光，他就出卖了自
己，就从自由人变成奴隶，从商品所有者变成商品。他作为ฦ人，必
须总是把自己的劳动力当作自己的财产，从而当作自己的商品。而
要做到这一点，他必须始终让买者只是在一定期限内暂时支配他
的劳动力，使用他的劳动力，就是说，他在让渡自己的劳动力时
不放弃自己对它的所有权。40
货币所有者要在市场上找到作为ฦ商品的劳动力，第二个基本
条件就是：劳动力所有者没有可能出卖有自己的劳动物化在内的
商品，而不得不把只存在于他的活的身体中ณ的劳动力本身当作商
品出卖。
一个人要出卖与他的劳动力不同的商品，他自然必须ี占有生
产资料，如原料、劳动工ื具等等。没有皮革，他就不能做皮靴。此
外，他还需要有生活资料。任何人，即使是未来音乐的创作家，都
不能靠未来的产品过活，也不能靠尚未生产好的使用价值过活。人
从出现在地球舞台上的第一天起，每天都要消费，不管在他开始
生产以前和在生产品间都是一样。如果产品是作为商品生产的，
在它生产出来以后就必须卖掉，而且只有在卖掉以后，它才能满
足生产者的需要。除生产时间外，还要加上出售所需要的时间。
可见，货币所有者要把货币转化为ฦ资本，就必须在商品市场
上找到自由的工人。这里所说的自由，具有双重意义：一方面，工
人是自由人，能ม够把自己้的劳动力当作自己้的商起来支配，另一
方แ面，他没有别的商品可以出卖，自由á得一无所有，没有任何实
现自己้的劳动力所必需的东西。
为什么这个自由工人在流通领ๆ域中同货币所有者相遇，对这
个问题货币所有者不感兴趣。他把劳动市场看作是商品市场的一
个特殊部ຖ门。我们目前对这个问题也不感兴趣。货币所有者是在
实践上把握着这个事实，我们则是在理论上把握着这个事实。但
是有一点是清楚的。自然界不是一方面造成货币所有者或商品所
有者，而另一方แ面造成只是自己劳动力的所有者。这种关系既不
是自然史上的关系，也不是一切历史时期所共有的社会关系。它
本身显然是已往历史展的结果，是许多次经济变革的产物，是
一系列陈旧的社ุ会生产形态灭亡的产物。
我们前面所考察的经济范畴，也都带有自己的历史痕迹。产