当时，错那宗的宗本甲亚巴๒就是听到เ了这种传言的人中ณ的一个ฐ。甲亚巴的父辈曾经在拉萨为ฦ四世、五世两位*โ*服务过。贵族家庭的成员对于政教大事比一般人要热情和敏感得多。甲亚巴觉得这传言事关重大，传说中的灵童又在自己้的管辖区内，弄明白真相极为必要，于是直接给第巴写了一封密信，也可以说是单刀直人地去进行最为有效的试探。信中说：“此地传言，乌ไ环坚林的喇嘛扎西丹增，于水猪年生了个儿子，说他是佛王的转世灵童的流言蜚语甚多。对于易于传谣的门隅人的嘴巴๒，需要严å令加以封锁。”
当时，错那宗的宗本甲亚巴就是听到了这种传言的人中的一个ฐ。甲â亚巴的父辈曾经在拉萨为四世、五世两位**服务过。贵族家庭的成员对于政教大事比一般人要热情和敏感得多。甲亚巴觉得这传言事关重大，传说中ณ的灵童又在自己的管辖区内，弄明白真相极为ฦ必要，于是直接给第巴๒写了一封密信，也可以说是单刀直人地去进行最为ฦ有效的试探。信中ณ说：“此地传言，乌环坚林的喇嘛扎西丹ล增，于水猪年生了个儿子，说他是佛王的转世灵童的流言蜚语甚多。对于易于传谣的门隅人的嘴巴，需要严令加以封锁。”
他不像五世**，阅历颇深，思想成熟，勤于著述，忙于政教。他能ม做些什么呢？谁又希望他或准许他做些什么呢？贵族们说农奴是些“会说话的牲口”，他不就是“会说话的佛像”吗？
他不像五世**，阅历颇深，思想成熟，勤于著述，忙于政教。他能做些什么เ呢？谁又希望他或准许他做些什么呢？贵族们说农奴是些“会说话的牲口”，他不就是“会说话的佛像”吗？
“坐，坐。”康熙把手心向下按了按。平日他总是这样亲切。“北京比盛京(เ1盛京，即今东北的沈阳。)暖和多了。”索ิ额图满意地补了一句。“是啊，开国就是由冷到暖，治国就是由暖到热；为皇帝者，施威也罢，赐恩也好，都不能教天下寒心哪！”康熙ກ说着，环视了一下在座的臣子，只见一个个都在洗耳恭听着，但又显出几分摸不着头脑的神色，于是接着说：“联今儿个叫你们来，是想随便一谈谈西藏方แ面的情况。过两天再作正式的建议，如何？
“坐，坐。”康熙ກ把手心向下按了按。平日他总是这样亲切。“北京比盛京(1้盛京，即今东北的沈阳。)แ暖和多了。”索额图满意地补了一句。“是啊，开国就是由冷到เ暖，治国就是由暖到热；为皇帝ຓ者，施威也罢，赐恩也好，都不能教天下寒心哪！”康熙说着，环视了一下在座的臣子，只见一个个都在洗耳恭听着，但又显出几分摸不着头脑แ的神色，于是接着说：“联今儿个叫你们来，是想随便一谈谈西藏方面的情况。过两天再作正式的建议，如何？
一道月光从东窗射了进来，正照在他的胸前，触发了他的灵感。他一骨碌坐起来，披上衣服，顾ุ不得去打火点灯，借着月光又写下一首。字迹有些凌乱ກ，笔画ฑ也有重叠，但是还能认清。
一道月光从东窗射了进来，正照在他的胸前，触发了他的灵感。他一骨碌坐起来，披上衣服，顾不得去打火点灯，借着月光又写下一首。字迹有些凌乱，笔画也有重叠，但是还能认清。
五天以后，郎色来到了布达拉宫，照例先禀报**侍从室，盖丹请他先去歇息，用餐，以争取时间去作“接见”的安排。
五天以后，郎色来到了布达拉宫，照ั例先禀报**侍从室，盖丹请他先去歇息，用餐，以争取时间去作“接见”的安排。
他必须正视这个现实：蒙古汗王是皇帝亲自封赐的，是比他桑结甲措更有权威、更受信任的。能够和汗王争比高低的只有伟大的五世一人。再者，黄教的势力还需要继续得到เ巩固和加强，不可因为五世的去世受到削弱。还有，各个贵族世家出于自身的利益，必然力争让**转世到自己的家中，难保不在西藏内部引起政局的混乱ກ……
他必须正视这个现实：蒙古汗王是皇帝亲自封赐的，是比他桑结甲â措更有权威、更受信任的。能够和汗王争比高低的只有伟大的五世一人。再者，黄教的势力还需要继续得到เ巩แ固和加强，不可因为五世的去世受到削弱。还有，各个贵族世家出于自身的利益，必然力争让**โ转世到自己的家中ณ，难保不在西藏内部引起政局的混乱……
五世**โ名叫阿旺R๐26;罗桑嘉措，明朝万历四十五年（藏历火蛇年，公元1617年）九月二十三日出生于西藏山南琼结的清瓦达孜。父名霍尔&#ี82๐26;都杜绕登，曾任过宗本职务。母名贡噶拉则，出自信奉红教的名门贵族。万历四十四年的最后几天，第四世**โ喇嘛云丹嘉措不明不白地死在哲蚌寺以后，第巴๒1(1้第巴：也译作第西、第悉、第斯，译为呆斯更接近原音。本义为部落首长，头人。因其实际是总揽西藏政务的首席大臣，于是就成为**โ的代理人，已๐延伸为摄政、藏王之ใ意。)แ索南若登派人四出寻找转世灵童时发现了他，会同四世班禅和高级僧侣、贵族、蒙古头人把他确认为**五世。他巧ู岁被迎到哲蚌寺供养，1้8๖岁时由á班禅授了沙弥戒，25岁正式做了西藏的政教领袖。4๒0年来，做了许多重大的事业。人们都称他为“伟大的五世”。
五世*โ*名叫阿旺R๐26๔;罗桑嘉ล措，明朝万历四十五年（藏历火蛇年，公元16๔17年）九月二十三日出生于西藏山南琼结的清瓦达孜。父名霍尔•๙都杜绕登，曾任过宗本职务。母名贡噶拉则ท，出自信奉红教的名门贵族。万历四十四年的最后几天，第四世**喇嘛云丹嘉措不明不白地死在哲蚌寺以后，第巴1(1第巴๒：也译作第西、第悉、第斯ั，译为ฦ呆斯更接近原音。本义为部落首长，头人。因其实际是总揽西藏政务的首席大臣，于是就成为**的代理人，已延伸为摄政、藏王之意。)แ索南若登派人四出寻找转世灵童时发现了他，会同四世班禅和高级僧侣、贵族、蒙古头人把他确认为**五世。他巧岁被迎到哲蚌寺供养，1้8岁时由班禅授了沙弥戒，25๓岁正式做了西藏的政教领袖。40年来，做了许多重大的事业。人们都称他为“伟大的五世”。
10、杜齐《西藏中世纪史》：“在黑河附近,仓央嘉措丧ç命。”
1้0、杜齐《西藏中世纪史》：“在黑河附近,仓央嘉措丧命。”
茶酒享用齐全；
即使死了成神，
也得将她爱恋。
他也产生过幻想：
只要姑娘在世，
酒是不会完的；
青年终身的依托，
当可选在这里。
当他在感情方面得不到满足的时候，便痛苦起来：
虽然肌肉相亲，
却摸不透情人的心术；
还不如在地上画图，
能算出星辰的数目。
想来想去，他还是把气出在了央宗的身上：
与爱人邂逅相见，
是酒家妈妈牵的线；
如果欠下孽债，
可得你来负担！
最后，他不无留恋和惋惜地感叹道：
邂逅相遇的娇娘，
浑身散发着芳香；
却像拾到เ块白玉，
又把它抛到เ路旁。
在宫中，六世*โ*的行踪可以瞒过别人，但是不可能ม瞒过盖丹。对于盖丹——他说一不二的人——他也无须ี隐瞒。因此，他的一些诗歌，盖丹是经常可以看到的。盖丹很钦๔佩六世的诗才，贪婪地抄录着他的作品。正是通过盖丹的抄录，六世的诗歌才得以流传到拉萨，又流传到民间，只是当时不知道它们的真正作者到เ底是谁。
仓央嘉措的诗歌也经常在央宗的酒店里被人弹唱。仓央嘉措也依然经常到店中饮酒。当他发现自己的诗歌深受人们喜爱的时候，从孤苦中感到了慰藉。
达娃ใ也依然到เ酒店来，她对于宕桑汪波并无怨恨，每次见面都大大方方地投来友好的一笑，然后就毫无顾忌地去亲近自己新的朋友。
央宗发现了他们之ใ间决裂的原因。她感到เ自己้错误地估计了宕桑汪波，一方面想表示歉意，一方面想弥补过失。有一天，趁顾客不多的时候，她把六世请到自己的内室，安慰他说：“宕桑汪波公子，你放心，达娃是不会生孩子的。我本来也没想让你娶ດ她。这样吧，我再给你找一个更漂亮的，能情投意合的。不过，可不大容易成功，那姑娘，好像谁也看不上似的。也难怪，人家就是处处比人强嘛！quot;
宕桑汪波不信任地摇摇头。他为自己้浪费了的、被骗走了的情意而伤感。他对此有些厌倦了。他觉得在这个世界上，要找到自己้尊敬的男ç人倒还容易，而要找到真正可爱的女人恐怕无望了。他用冷淡回答了央宗的热情，低头坐着，一声不吭。
“我知道你要的是什么样的姑娘：一不为钱财，二不为ฦ睡觉，而是重情义、讲恩爱的那一种，对吧？”央宗像慈母一样地慢声细气地对宕桑汪波说着，“还有一条，最好能和你一样喜欢弹唱，喜欢诗歌。当然，长得也要非同一般的漂亮，走到街上像公主，坐到店里像菩萨，飞到天空像仙女。和你好一辈子不变心，不能像那些路上捡来又扔在路上的情人，‘开头快如骏马，结束短如羊尾’。是不是这样的？我说到你的心里去了没有？quot;๙
宕桑汪波惊服了，酒店妈妈说的，正是他心里想的。世上难得有真正了解自己้的人，更难得有愿意热诚相助的人。他对央宗的最后一丝怨尤消เ逝在这些知心的话语之ใ中。他点了点头，叹了口气说：“你说得很对，可这样的姑娘哪里有呢？我心里虽想骑马，命运却只能走路……”
“别ี这么说，包在我身上了，我说给你介绍就准给你介绍。这样的好事我干得多了，一百零八颗佛珠，串ธ的是一根线；幸福美满的结合，经的是我的手!”央宗正说得兴奋，忽然又犯起愁来：“不过，那ว位姑娘我可没有把握，我只能让你们见个ฐ面，你能看上她，是一定的，她能ม不能看上你，就要看你的福分了。反正这份心我是要尽的。”
“谢谢你。你说的这位姑娘住在哪里？叫什么名字？quot;
“就住在附近，叫于琼卓嘎，长得什么เ样我说不明白，也画不出来。反正全拉萨找不出第二朵这么好看的花儿来。她还会唱藏戏，今年过年的时候，演了一回文成公主ว，一下子就出名了。你不知道？quot;
“不知道。”
“真奇怪！你一不聋，二不瞎，怎么เ会不知道她？quot;