家庭戏班的建立是一件很麻烦的事，不仅要多方物色优伶，延聘教习训练女乐优童，还要由á家班主人寻访或自撰剧本，营造演出用的场所，或戏台，或厅堂，或戏船，此外还要为演出张罗筵席，探讨技艺，参与竞争…这一切使得家班主人不能不把日常精力的极大一部分都耗费在昆曲上，并力求使自己้也成为一个昆曲行家。如果这样的事情只是发生在个别ี富豪之家那倒也罢了，但事实上这在明代后期已成为一种很普遍的现象。一种戏剧审美方式如此强悍地闯入这么多上层家庭的内部，成为他们不可缺少的生活嗜好，甚至成为他们争相趋附的生活方แ式，这在世界戏剧史上也是极为罕见的。在以往的中国戏曲史研究上，这种家庭戏班常常被斥之为“世纪末”士大夫阶层奢侈、糜烂的生活表征，这是以社会学取代了戏剧学。从戏剧学的视角来看，家庭戏班呈现了昆曲艺术社ุ会渗透力的某种极致，也透露出昆曲艺术的美学结构与中ณ国宗法伦理社会结构之间的深层对应，与庭院式演出空间之间的深层对应，与士大夫文化心态之间的深层对应。
其三，职业昆班的高度发达和备受欢迎。
败奇怪，十九世纪一开始，它的势头也就渐渐衰微了。我已经发现不止一位西方学者论定，十九世纪是人类在文化创น作上最少游戏意识的时代，昆曲的衰微也应顺了这种论断ษ。当时中ณ西文化交流还没有像模象样地展开，因此为什么会出现这种应顺，对我来说还是一个难题。
暂时不去管这一些了，让我们还是回到เ昆曲上来。我首先要说一说它在中国文化史上的不公正待遇，然后再看看它曾经如何深入地牵动了广大中国人的艺术神经。