刘心武说，两人联来联去，联出两句惊心动魄的来。湘云说：寒塘渡鹤影。黛玉接了句：冷月葬花魂。通行版本中为诗魂，古本中为花魂“花魂并不是一个陡然出现的词语，林黛玉的葬花词里出现的次数就很多。七十六回这个地方，它就是林黛玉的象征。”刘心武解释，“冷月葬花魂”的意思，就是在凄清的中秋夜，湖面上倒映着中秋月，花魂一步一步地沉下去了。这句联诗，是林黛玉沉湖的一个暗示。
证据2：海棠社黛玉封号“潇湘妃子”——出处：第三十七回
脂砚斋在批这一段时道：“今又到颦儿一段，却又将阿颦天性从骨中一写，方知亦系颦儿正传。”“天性”云云，就是指这种偏执得令别人有点受不了的自尊。最受不得别人伤害的黛玉，却最肆无忌惮的伤害着别人。然而这位贵族小姐却万万没有想到，冲着周瑞家的这个ฐ奴仆泄，显然是有失身份的表现，她想得到的却恰恰是失掉的，这个细节无疑是黛玉性格底色的点睛之笔，所以脂砚斋才郑重指出“从骨中一写”。
人当然不能没有自尊，但她自尊心太强了，便会展成为ฦ小心眼。等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了。不过，她这一次注意到了身份，当时并没有作出来，回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑？”“这一节还怒得。再你为什么又和云儿使眼色？你安得什么心？莫不是她和我玩，她就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，他和我玩，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主ว意不是？这却也你的好心，只是那个偏又不领你的这个好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼，你又怕他得罪了我，我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”第22回在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了。比作戏子犹可恕，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的。虽然这只是她的分析，宝玉并非此意。不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可恕的还是把她比作戏子。她觉得自己้的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害，所以才泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能ม有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到เ夏
西江月·（第三回）
无故寻愁觅恨有时似傻如狂；纵然生得好皮囊腹内原來草莽
潦倒不通世务愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张那管世人诽谤
富贵不知乐业贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光于国于家无望
天下无能第一古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱莫效此儿形状
说明
林黛玉初见贾宝玉作者对宝玉的外貌作了一番描绘接着说：“看其外貌最是极好却难知其底细后人有《西江月》二词批的极确”就是这二首
注释
1้、皮囊外表长相佛家称人的躯壳为ฦ臭皮囊
2、草莽杂草无用之物这句意思是：肚子里沒有儒家那套仕途经济学问
3、潦倒困顿
4、世务一般社会的一套人情世故程高本作“庶”则ท只是日常生活中的各种事务今从甲â戍、庚辰诸本
5、文章这里特指那些“诗云子曰”儒家书籍和八股之类的时尚之学
6、偏僻、乖张偏僻行为不端正而偏激；乖张性情古怪这里说宝玉言行违背社会伦理不合中庸之道
7、乐่业对家业感到满意
8、不肖不像（肖）自己祖先的子孙即所谓逆子
9、寄言告诉
10、纨袴、膏粱指代富贵人家子弟纨袴细绢裤膏粱见《好了歌注》注
11、莫效不要效法
鉴赏
这两首词里说贾宝玉是“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”等等看來似嘲其实是赞因为这些都是借封建统治阶级的眼光來看的作者用反面文章把贾宝玉作为ฦ一个封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來
在曹雪芹的时代经宋代朱熹集注过的儒家政治教科书《四书》已被封建统治者奉为经典具有莫大的权威性贾宝玉上学时贾政就吩咐过“只是先把《四书》一气讲明背熟是最要紧的”然而贾宝玉对这些“最要紧的东西”偏偏“怕读”以至“大半夹生”“断不能背”这当然要被封建统治阶级视为“草莽”、“愚顽”、“无能”、“不肖”了但贾宝玉对《西厢记》、《牡丹亭》之类理学先生所最反对读的书却爱如珍宝；他给大观圆題额为芙蓉女儿写诔文也显得很有才情在警幻仙姑的眼中他是“天分高明性情颖慧”可见思想基础不同评价一个人的标准也不一样
贾宝玉厌恶封建知识分子的仕宦道路尖刻地讽刺那ว些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之ใ流”；他一反“男尊女卑”的封建道德观念说：“女儿是水做的骨肉男子是泥做的骨肉我见了女儿便清爽见了男子便觉浊臭逼人”他嘲笑道学所鼓吹的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“胡闹”是“沽名钓誉”贾宝玉这些被封建统治阶级视为“偏僻”、“乖张”、“大逆不道”的言行正是表现了他对封建统治阶级的精神支柱孔孟之道的大胆挑战与批判而“那管世人诽谤”则更是对他那ว种傲岸倔强的叛逆性格的颂扬
贾宝玉的叛逆思想在当时是进步的但他毕竟是一个生长在封建贵族家庭里的“富贵闲人”他厌恶封建统治阶级的人情世故不追求功名利禄却过惯了锦衣玉食的剥削阶级生活所以一旦富贵云散家道败落也就必然“贫穷难耐凄凉”了
细究词意宝玉后來不幸的遭遇是与他始终不改其“偏僻”、“乖张”的行为有关的（当然贾府之败还与王熙凤等人的劣迹有关）他挨父亲板子那次贾环告他逼婢这还不过是“手足耽耽小动唇舌”然已足使“不肖种种大承笞挞”；一旦真正遭到“世人诽谤”后來当然要严重得多袭人曾因宝玉“心迷”黛玉错向她诉说了“肺腑”之言而“吓得魄消魂散”禁不住掉泪暗想：“如此看來将來难免不才之事令人可惊可畏……如何处置方可免此丑祸ຖ”（第三十二回）看來在曹雪芹笔下这个所谓“不才之事”和由á此招來的“丑祸”确是沒有能够避免因此宝玉才会落到我们在《好了歌注》中已说过的那种“贫穷难耐凄凉”的境地
宝玉惹出祸ຖ來“累็及爹娘”这才叫做“孽根祸胎”（第三回脂批：“四字是血泪水盈面不得已无可奈何而下四字是作者痛哭”）才可以在这首词中ณ用“古今不肖无双”这样重的话倘若他如续书所写能接受老学究讲经义的开导和钗、袭（居然还有黛玉）的劝谏终于去读《四书》、学时艺、考科举改“邪”归“正”这还能说他是“愚顽”、“偏僻”、“乖๔张”吗他在“却尘缘”之前自己既ຂ能ม高中乡魁荣受朝封光耀祖上又生了个“贵子”继承祖业“将來兰桂齐芳家道复初”怎么还能说他是“天下无能第一”呢该说他“于国于家有望”才是从封建观点看如此终于沒有“辜负”“天恩祖德”、“师友规训”的回头浪子岂不正可作为“纨绔与膏梁”效法的榜样吗可见续书所写违背了曹雪芹写贾宝玉的原意不但使我们在理解曹雪芹这两首词时产生矛盾而且也歪曲了《红楼ä梦》原來的主題思想
人物分析
基本概ฐ述
贾宝玉是《红楼梦》主要中ณ心人物作为荣国府嫡派子孙他出身不凡又聪明灵秀生得“面若中秋之月色如春晓之花鬓若刀裁眉如墨画面如桃瓣目若秋波虽怒时而若笑即瞋视而有情项上金螭璎珞又有一根五色丝绦系着一块美玉”是贾氏家族寄予重望的继承人但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭他的叛逆性格的形成不是偶然的小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点深刻揭示了他性格成长的主客观原因一方面以男ç子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方แ面少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意他也曾被送到家塾去读四书、五经但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎他对于封建教育的一套在感情上就格格不入他很少接触做官的父亲畏之如虎敬而远之家长从小把他交给一群奶娘丫ฑ鬟那些围绕着他各以一颗纯真的心对待他的丫鬟才是他的启蒙老师丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他在贾宝玉的直感生活里她们和那些以世俗男性为主ว的居于中心统治地位的势力在每一点上都形成鲜明的对照ั：聪明和愚蠢纯真和腐朽洁净和污浊天真和虚伪善良和邪恶美好和丑陋贾宝玉在这样的环境里逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向
性格核心
贾宝玉性格的核心是平等待人尊重个性主张各人按照自己้的意志自由活动在他心眼里人只有真假、善恶、美丑的划分他憎恶和蔑视世俗男性亲近和尊重处于被压迫地位的女性他说过“女儿是水做的骨肉男子是泥做的骨肉我见了女儿便清爽见了男子便觉浊臭逼人”与此相连他憎恶自己出身的家庭爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定同时他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路对于封建礼教除晨昏定省之ใ外他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子十分厌恶全然否定他只企求过随心所欲、听其自然亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活“我此时若果有造化趁着你们都在眼前我就死了再能够你们哭我的眼泪流成大河把我的尸首漂起來送到那鸦雀不到的幽僻去处随风化了自此再不托生为人这就是我死的得时了”贾宝玉受时代的局限找不到现实生活的出路他要摆脱贵族社会桎梏而又不能不依附贵族阶级这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾他的理想无疑是对封建主义生活的否定却又十分朦胧带有浓厚的伤感主ว义和虚无主义
对个性自由的追求
贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面封建的婚姻要听从父母之命取决于家庭的利益可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊毫不顾ุ忌家族的利益他爱林黛玉因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征他和林黛玉的相爱是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的反之这种爱情与封建主义的矛盾又成为ฦ他步步克服自身的劣点和弱点日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量这个以叛逆思想为内核的爱情遭到封建势力的日益严酷的压迫按曹雪芹原來的安排林黛玉将泪尽而逝贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望他终于弃家出走回到渺茫的虚无之中
性格发展成长的历史
贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的作品着力描写了他性格发展成长的历史他生活在罪恶腐败的贵族环境里不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着但随着生活中ณ他所见闻的重大事件给予的刺๐激和教育随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了清除了他的叛逆思想性格渐渐坚定了成熟了他对待身边的女孩子们的态度同情和亲爱始终是主导的方面但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分秦可卿之死、秦钟之死林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别从此他对两ä性关系逐渐表现出严肃态度对自己所在的社ุ会表现了深一层的反感他曾以为ฦ天下女孩子的眼泪都要送给他他爱林黛玉但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云却又不能不眩目动情为着他感情的游移不明林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响使他从苦痛的体验中逐步摆脱社ุ会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引使他的性格趋于纯化头脑趋于清醒思想感情趋于稳固与坚定
性格影响
此外丫鬟的品格和遭遇也影响着他使他领悟“人生情缘各有分定”他对女孩子们一般是温存和顺的但在初期有时也暴露出一些暴戾作风撵茜雪踢袭人训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打经历了这一系列事件之后他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为也使他的叛逆思想大为加强认识更加深刻从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上进而对她们不同的思想性格的实质有了理解从而在态度上有了分明的取舍如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云对于晴雯和袭人、麝月心里有了亲疏的区分以这种思想认识为基础才有“诉肺腑”的情节他对林黛玉的爱情从此成熟巩固生死不渝
封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯撵走芳官、四儿、司棋大观园最终转入冷落凄凉之ใ境这主要是封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧ຕ和大观园的劫难之ใ后抛掉对封建势力的幻想他用血泪写成的《芙蓉女儿诔》无异于一篇叛逆到เ底的宣言书
贾宝玉否定封建主义社会秩序但思想上并沒有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度一方面他步步发展自己的叛逆思想完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情迫切要求婚姻自主ว；其实这一切都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的他还不可能否定封建主义แ的统治他所深恶痛绝的正是他所仰赖的；他所反对的正是他所依靠的他无法与封建主义统治彻底决裂又不可能放弃自己的民主ว主义思想要求因而他的出路在现实中是不存在的最后只能到虚无缥缈的超现实世界ศ中去林黛玉给予了他精神上的安慰并且以同样叛逆的“混帐话”來劝宝玉
他是书中风流之人他在书中的风流事有：明写的有袭人第6回《贾宝玉初试云雨情》中明写过且袭人为准宝二姨娘所以是有云雨之ใ事的应该还有碧痕暗写在31回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星》中晴雯的话“还记得碧痕打发你洗澡足有两三个时辰也不知道作什么呢”还有秦可卿他们之间是意淫（第5回）宝玉在太虚幻境中与她有过云雨之事宝玉和麝月可能有过：20回宝玉替麝月篦头……晴雯笑道：“你又护着他你们那瞒神弄鬼的我都知道”这与37๕回晴雯冷笑道《对袭人说的》：“虽然碰不见衣裳๙的或者太太看见我勤谨一个月也把太太的公费里分出二两银子來给我也定不得”说着又笑道：“你们别和我装ณ神弄鬼的什么事我不知道”而袭人和宝玉的云雨之事是明写的所以宝玉和麝月应该也有过……
警幻仙姑称贾宝玉是“吾所爱汝者乃天下古今第一淫人也”他是怎样成为天下第一淫人的书中ณ除明写他与袭人发生过性关系外也描写他喜欢吃女孩子上嘴胭脂在大观园里他与多少女性发生过性关系实无法统计贾宝玉不但喜欢女孩也喜欢男孩子搞同性恋男既有秦钟又有蒋玉函从这些我们可以看出贾宝玉实实在在是一个ฐ天下“第一淫人”至于他后來是怎样“贫穷难耐凄凉”难道他出家后耐不住凄凉又去当强盗不成实在说不定总之《红楼梦》确实是一部读者永远猜不透的谜书
宝黛悲剧
概述
在中国古典小说戏曲中ณ通过描写和歌颂โ爱情來表现反封建主題的作品不知道有多少《红楼梦》继承了这个传统并且发展了这个传统在爱情描写上达到了前所未有的思想和艺术高度《红楼梦》当然不是什么单纯的“言情”杰作它的反封建主ว題表现了极其深刻丰富的社会历史内容但是《红楼梦》出色地描写和歌颂โ了爱情这也是无庸讳言的事实“”在所谓“阶级斗争”的旗号下将宝黛爱情悲剧ຕ跟作品的反封建主題对立起來抹煞《红楼梦》爱情描写的社会意义那是很荒唐的问題不在于《红楼梦》是不是描写了爱情而在于它怎样描写爱情《红楼梦》爱情描写的杰出之处在于它不是单纯表现青年男女之ใ间的情爱也不是单纯肯定与封建礼教相对立的爱情婚姻自主的要求而是表现了主ว人公和封建制度从生活道路到整个伦理道德观念上的尖锐对立揭露了封建社会的黑暗、腐朽、沒落预示了它必然衰亡的历史命运因此《红楼梦》的爱情描写表现了不同于前代作品的鲜明的时代特色概括了深刻๑丰富的社ุ会内容而且象生活本身那样爱情与广阔的社会生活存在着广泛而深刻的联系这就是二百多年來宝黛爱情悲剧使无数读者那样激动的根本原因也是《红楼ä梦》卓越的现实主义成就的一个重要方面
评论
一部作品的艺术构思和作家选取什么样的人物作为作品的主人公跟作家基于他的生活经验和世界观对生活的认识与评价分不开曹雪芹在《红楼梦》中ณ写了一对贵族青年男ç女的爱情并将他们爱情的产生、发展和悲剧的结局置于全书故事情节的中心并不是偶然的它跟小说描写的生活内容即題材有关但是从根本上说來却是决定于作家曹雪芹对封建末世的社会生活的感受和认识
贾宝玉和林黛玉的关系
我们知道曹雪芹出身在一个由á盛转衰最后彻底败落的封建贵族家庭里他亲身经历、体验了贵族家庭败落过程中的种种矛盾斗争因而对地主阶级的腐朽沒落和封建社会的必然衰亡有着深切的感受由于他受当时反映资本主义生产关系萌芽的带有民主ว色彩的迸步思潮的影响加上创น作时严格的现实主义态度虽然他主观愿望是想“补天”看到封建制ๆ度已经腐烂到不可救药时怀着一种惋惜甚至痛苦但在《红楼梦》中他却以一种冷峻深刻的笔触对封建末世的社会生活作了广泛而生动的描绘揭露了封建社会惊人的黑暗和腐朽
《红楼梦》集中地描写了贾府这个封建贵族大家庭由盛转衰的过程这个贾府是四大家族的代表也是正在走向衰亡的中国封建社ุ会的缩影曹雪芹通过对这个贵族大家庭日常生活细腻而真实的描绘形象地展现出当时错综复杂的社会矛盾从而完成了小说从经济基础到上层建筑全面地揭露和批判封建制度的反封建主題
曹雪芹当然不可能ม有明确的阶级意识但他显然是感受到了贾府内外的种种矛盾是跟这个家族的衰败分不开的他在《红楼ä梦》里描写了统治者与被统治者的矛盾封建制度的维护者与地主阶级的叛逆者之间的矛盾以及统治阶级的内部矛盾这些矛盾彼此联系错综复杂地交织在一起如果不是从抽象的教条出发而是从《红楼梦》的实际内容和具体的艺术描写出发那就应该承认在诸种矛盾中处于中j白地位的是封建制度的维护者与地主阶级的叛逆者之间的矛盾