我们可以看出从东汉以来的法律，除了元代一时期外，都是禁止人民私复仇的。法律上都有一共同趋势，即生杀权操于主权，人民如有冤枉须请求政府为之昭雪。魏律和明、清律虽稍宽容，亦非全然放纵，并不容许人民自相杀害，原则上凶犯虽犯应死之罪，亦须告官治罪，不得擅杀3所以魏律只限于以劾而亡者许子弟得追杀之ใ清律即使凶犯逃脱未经到官，为被害人子孙所揸见，也只能送官请求依法惩辨，不许擅自将仇人杀死，否则照擅杀应死罪人律杖一百6。至于已๐经国法制裁é的凶犯，是更不容许人民再加报复的了，这原是任何社ุ会承认司法效力及锥持司法威信所必具备的条件，所以魏律会赦不得复仇7。清律规定凶犯如已到เ官拟抵，或遇赦减等配后潜逃回籍，被子孙杀死者，杖一百流三千里，本犯拟抵后援例减等，问拟军流，遇赦释回，便属国法已伸，不当为
1《宋史二〇〇，《刑é法志》所谓“复仇后世无法者也”。
5《清律例十，《户律，《婚姻ี》，“男ç女婚姻”条例。
族禁者，国法与家法有时是相合的。
子及不能自说婚姻ี的在室女子，是不能ม逃避责任，单独由主ว婚人当罪的。
除开法律以外，从社会方แ面看，我们也可以看出父母的绝对主ว婚权。我们可以说婚事的安排和进行都是在他们的意忐之下完成的。从婚姻的仪式上来看，没有一项ำ仪式不在他们名义แ之下举ะ行。古人说父母之ใ命、媒妁之言，媒往来议亲时自是代表壻父家长的，媒人决没有代表新郎前往女家求婚的。纳采时使者说某壻父之名使某媒人自称纳采，问名时说某壻父名将加诸卜请问名，纳吉时说某使其告吉，纳征时说某官指女家家长以伉俪之ใ重加惠某官壻父，某壻父率循典礼，有不腆之币，敢请纳征，谓期时说某壻父］使某请吉日。可说无一不用主婚人的名义แ。自然,女家亦由家长女父出面1้。最后，亲迎不得不由新人自己้出马，但我们不要忘记了他是承父之ใ命而去的。，《礼一八,ไ《盔礼六?明史》五五，《礼ึ九》，《嘉礼三《司马氏书仪三，《婚仪上《朱文公家
礼》。
2๐《荀子》一九，《大略๓》。
3《司马氏书仪卷三，《婚仪上，“纳采”。
行纳征礼ึ1。婚姻ี是家族宗教中的大事，所以必须ี禀告袓先。从埋论上讲，最高的直系尊亲属有最高的父权，是最后的意志所以新人的父母须ี请命于其先祖，示ิ不敢自专。自然，同时也兼含有卜吉凶于家神的意味。卜如不吉，婚事便不能进行。
庙见之仪更足以表现婚姻的宗教性。六礼已备，夫妇关系虽已๐成立，但未与翼姑相见，未与祖先相见，便不曾获得子妇的地位，在宗中的地位因而还未确定。上事宗庙，下ii后世，皆无根据，不算婚礼ึ完备。从家族的立场来讲，成妇之ใ礼ึ的重要性是远过于成妻之礼ึ的，所以觐见舅姑和庙见是一极端严å重而具有重大意义แ的
仪节cນ
《礼ึ记》上描写新妇在成婚之次总沐浴盛妆执贽拜见，祭醴馈食的仪式。《昏义》云:๘“成妇礼明妇顺又申之ใ以着代也”。
仅见奥姑，婚礼还不算完备，要三月而庙见，与宗族的祖先经过拜见的宗教的仪式，她才算加入夫宗，获得宗中的地位，有参加祭祀和被祭祀เ的资格。古人之所以极端重视庙见者在此。s子问孔子，若女未庙见而死。如之何？曰：“不迁于祖，不拊于皇姑，壻不杖，不菲，不次，归葬于女氏之堂，示ิ未成妇也”?。
后代虽因三月而庙见的时间太长，易生未庙见而妇死的困惑，所以改为ฦ当日庙见3。但其意义则一。
1้《宋史》一一五，《礼ึ志》六八,《礼》一vv，▲嘉ล礼》六石:“丨司女之ใ名归卜夫庙，以罟女家之ใ问名纳吉”。
@?礼ึ记?曾子问。
3据《司马氏书仪，婚日便以妇见祖于髟堂，祝读之词h广某壻名'?以令只占f1迎妇某妇姓婚，筝见祖祢”。主人再拜，退，复位，壻与妇拜。温公云：古无此今巧ู之拜先灵％卷三z婚骏上，“亲迎”，知婚日庙见之镞宋代已然。
第四节妻的地位
夫妻在名义上是平等的，《说文》“妻与己齐者也”。《释名》曰“夫妻匹敌之义也”。古人不但有相敬如宾的说法，并且还有敬妻的理论和表现，孔子曾对鲁哀公大讲其敬妻之道，亲迎便是这种精神的具体表现3๑但细加分析，并不如此3孔子说得很明白，敬妻的拫据是“亲之ใ主也，敢不敬与?所敬的并不是妻本人而是她所代表的亲，她既负有上事宗庙下继后世的神圣责任，为了宗庙，自不得不重之，犹之敬子者以其为亲之后故敬之ใ，并不是敬儿子本人。我
们不能以敬妻一点为ฦ根据而推论夫妻之平等。
其次，还有更重要的理论造成夫妻不平等的事实。在古代男性中心的社会中，有一基本的支配一切男女关系的理论,那便是始终认为女卑于男的主观意识。“男女之ใ别ี，男ç尊女卑，故以男为ฦ贵”2。只是古人传统思想之一例而已。根据男尊女卑的见解，于是古人认为ฦ女人始终是在男人意志和权力之下的。在三从主义$之ใ下，自生至死可说皆处于从的地位，无独立意志可言，女子出嫁时，父母戒之曰：“必敬必戒，无违夫子”4๒，从出嫁时起,她便由á父权之下移交夫权，夫代替了昔日的父亲。所以古人说夫为ฦ妻纲5,与君臣、父子、夫妇并列。
家庭分工便根据上述的原则ท，使男尊女卑及女从于男更为具
1《礼记?哀公问》。
2《晏子春秋?天瑞》。
3๑《礼记?郊特姓云：“妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”又《孔子家浯ต?本命解云：“女子者，顺男子之敦而长其礼者也a是故无专制ๆ之义แ，有三从之道1幼从父兄，既ຂ嫁从夫，夫死从子”。
4๒《孟子?滕文公下
5《白虎通德论》。
因
-5๓
昏
6๔,
章
二
体而确定。自来的家庭分工论是以男子主ว外女子主ว内的，原则ท上“男不言内，女不言外,，似无不平，但所谓内，以事而3๑，指育?、烹饪、擀洗、缝纴、及指挥仆妇丫鬟洒扫清洁一类的工ื作，其中ณ实也括妻对夫的服宁。所谓主中ณ馈实即烧饭做菜之ใ谓，所以《家语?本命解》云教令不出于阖门，事在供酒食而已”。一直到现在，做丈夫的仍时常埋怨妻的饭食做得不可口，甚至因此脾气，有些地方率直的以烧火的为ฦ妻的代名辞，并不是无因的。从女子方面而a，龙自来以侍巾栉、执箕帚为ฦ自谦之ใ词。晋文公洗脸时水拨在怀窳身上，被她奚落一顿ู?，可见如怀羸所说的“寡君使婢子侍巾栉”并非客套虚语，亦非家无侍婢的人家才这么办。妇字从女从帚ຐ，古文作教，字的本身即有执箕帚ຐ之意，亦非空语。妻有供酒食、侍中栉、执箕帚ຐ的义务，所以《说文》云妇jk也”。《尔雅?释亲》云妇之ใ言服也，服事于夫也”。
家以内的工ื作就人而旮，主妇所统率的范围以不出中ณ门的妇孺为限一一娣、妾、童年的子孙，在室的娣妹、侄女、子妇、侄妇、以及仆妇丫ฑ须等，但在女本从男的原则ท之下，主ว妇本人亦处于从的地位，她并不是家长对子女而言，父亦为行使亲权之第一人。在家长与主妇、父与母的意志冲突时，家长权父权无疑是最高的。
我们要记住在家无二主
最卨原则ท之ใ下，女子便被排斥ม于家艮之外，只有家中ณ男系后裔才有做家长的资格，不要说妻是从夫的，妻正位于内，不得为家长，就是夫死，也只能ม由子或孙继之为家长，母或祖母虽尊于子孙也轮不到他们。三从中ณ所谓夬死从子，便
1云:“家无二主ว”。《家语?本命解云：“天无二日，国无二君，家无二尊”。?荀子?致士篇:๘云：“父者家之隆也，隆一而治，二而乱ກ，自古及今未fl二隆z合重而能ม长久者”。
是这个ฐ道理。古人说牝鸡无晨，女子为ฦ家长，便等于“牝鸡司农，惟家之ใ索ิ〃5了。
所以妻的行为能力无论从主ว妇的地位而言，或从母的地位而言，都是有限制的，是受丈夫节制的。在母权方แ面最显明的是子女的教养权和主婚权。在主ว妇方แ面最显明的是家事管理权和财产权。一直到近代，我们还可以从大理院的判ศ例上看到法律关于主ว妇权限的限制ๆ。五年上字三六四号云:“妻唯关于日常家事有代理其夫之一般权限，至于日常家事无关之ใ处分行为则非有其夫之ใ特别授权不得为ฦ之ใ，否则非经其夫追认不生效力”。这可以看出家事管理是夫授权与妻的；更恰当的说，所授的是代理权，所以行使代理权而出授权的范围时便归无效。我们应注意这种慨念应代表传统的概ฐ念。
社会习惯和法律对于财产权的限制尤为严å格。妻虽负处理家事之责，但财政方面，只是按时从夫处领得定额的家用，然后在一定的范围内支配这些资财而已๐。换言之ใ，她只有行使权，并无自由á处分权及所有权，她只在指定的范围内被授权代理而已๐，她得对夫负责，越权的处分除非经过追认，是无效的。这在法律上看得最清楚，中国古代的法律在宗祧继承之下，根本否认妻有继承夫财的权利，继承遗产的不是她，而是她的儿子或嗣子。在子未成年之ใ前地只有行使管理权的资格。同时古代的法律也根本否认妻有私产之ใ说，清律例规定妻改嫁不但不能ม携走夫之ใ财产，郎原存妆奁亦由á夫家作主大理院二年上字三五号判例就认为妻之私产行使权利亦受夫权之限制3๑这些都足以表现妻无财产所有权
除开家事管理权财产权而外，单从夫妻的人格方แ面的关系来
1้一二，《刑律四,《断ษ狱》广妇人犯罪”;《清律例三七，刑é律《断狱下，“妇人犯罪'
3๑《汉_ຕ?宣帝纪
@?进律疏装二四，《两讼》四，“吿期亲尊长”;๙《宋刑统》二四,ไ《斗讼律“公周亲以下”。
4《明律例一o，《刑法二z诉讼》，“干名犯褰《清律例》三0，《刑é律》，《游讼，“干名犯义”。
5见《刑案忧览43๑6๔5bຘ—66b“被逼费奸喊告托夫与人通奸”案。
6《清律例“干名犯义แ'ู
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伦理和法律要求妻遵守与子孙相同的义务，从这条注释里我们可以看得很清楚。
反过来怎样呢？我们晓得夫告妻是不成立千名犯义之ใ罪的，其责任与尊长告卑幼同样待遇。唐、宋律夫告妻是按照尊长告期亲卑幼的规定办理的。疏义》答问说得很明白其妻虽非卑幼，义与期亲卑幼同，夫诬告妻须减所诬罪二等”3。明、清律虽未明白规定告妻与告期亲卑幼同，但条文上说诬告妻亦减所诬罪三等，知仍与诬告期亲卑幼者同样办理，同时我们也可以晓得诬告罪既ຂ如此办理，若告而得实，当亦如尊长告卑幼得实无罪?。
从夫妻相殴杀的法律中我们更可以看出夫尊妻卑，地位不平等的情形。法律上完全根据尊卑相犯的原理来处理，分别ี加重减轻。妻殴夫较常人加重处罸在刘宋时便已๐如此。当时的法律伤人者四岁刑é，妻伤夫便为五岁刑é［％唐、宋律妻殴夫者徒一年，伤重者加凡鬭伤三等夫亲告乃坐?。明、清律但殴即杖一百，不问有伤无伤夫亲告乃坐，折伤以上加凡鬭伤三等，至笃疾者绞aທ殴夫至死者，唐、宋、明、清律俱处斩刑é；故杀罪，明、清加至浚迟极刑；谋杀则ท和谋杀祖父母、父母、期亲尊长、外袓父母及夫之祖父母、父母同罪，——已๐行者不问有伤无伤皆斩，已๐杀者皆凌迟处死6๔。
1《唐律疏义แ》二四,《鬭讼》四广吿缌麻卑幼宋刑统4๒告周亲以下”。
2《明律例》，“干名犯义”;《清律例》，“干名犯义แ”。
3《宋书，八一，《顾凯之ใ传》引律。
4๒《唐律流凛》二二-鬭讼》二，“媵妾殴詈夫”;๙《宋刑统》二二，《斗ç讼律“夫尨妾媵相殴并杀”。
5《明律例》—〇，《刑é律》二,《鬭讼,“妻妾殴夫”；《清律例》二八刑律
斗殴》下，“妻妾殴夫”。