唯一适当的存在,而与其他一切仅仅作为ฦ使用价值的商品相对立。
a货币贮藏
应的,是另一个ฐ商品的个别等价形式。所以,在麻布的相对价值
表现中,上衣只是对麻布这一种商起来说,具有等价形式或能直
1809๗年6月21日生于塔尔瑙
18๖64年5月9日死于曼彻斯特流亡生活中ณ
从自然形式再转化为货币形式。因此,这种变化必定生在第一
个行为g—9中所购买的商品上,但不是生在这种商品的价值
上,因为互相交换的是等价物,商品是按它的价值支付的。因此,
这种变化只能从这种商品的使用价值本身,即从这种商品的使用
上产生。要从商品的使用上取得价值,我们的货币所有者就必须
幸运地在流通领域内即在市场上现这样一种商品,它的使用价
值本身具有成为ฦ价值源泉的特殊属性,因此,它的实际使用本身
就是劳动的物化,从而是价值的创น造。货币所有者在市场上找到
了这种特殊商品,这就是劳动能力或劳动力。
我们把劳动力或劳动能力,理解为人的身体即活的人体中存
在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。
但是,货币所有者要在市场上找到作为商品的劳动力,必须
存在各种条件。商品交换本身除了包含由它自己้的性质所产生的
从属关系以外,不包含任何其他从属关系。在这种前提下,劳动
力只有而且只是因为ฦ被它自己的所有者即有劳动力的人当作商品
出售或出卖,才能ม作为商品出现在市场上。劳动力所有者要把劳
动力当作商品出卖,他就必须能够支配它,从而必须是自己的劳动
能力、自己้人身的自由的所有者。39劳动力所有者和货币所有者
在市场上相遇,彼此作为身分平等的商品所有者生关系,所不同
的只是一个ฐ是买者,一个是卖者,因此双方แ是在法律上平等的人。
这种关系要保持下去,劳动力所有者就必须始终把劳动力只出卖
一定时间,因为他要是把劳动力一下子全部卖光,他就出卖了自
己,就从自由á人变成奴隶,从商品所有者变成商品。他作为人,必
须总是把自己的劳动力当作自己的财产,从而当作自己的商品。而
要做到这一点,他必须ี始终让买者只是在一定期限内暂时支配他
的劳动力,使用他的劳动力,就是说,他在让渡自己的劳动力时
不放弃自己对它的所有权。40
货币所有者要在市场上找到เ作为商品的劳动力,第二个ฐ基本
条件就是:劳动力所有者没有可能出卖有自己的劳动物化在内的
商品,而不得不把只存在于他的活的身体中的劳动力本身当作商
品出卖。
一个ฐ人要出卖与他的劳动力不同的商品,他自然必须占有生
产资料,如原料、劳动工具等等。没有皮革,他就不能做皮靴。此
外,他还需要有生活资料。任何人,即使是未来音乐的创作家,都
不能ม靠未来的产品过活,也不能ม靠尚未生产好的使用价值过活。人
从出现在地球舞台上的第一天起,每天都要消费,不管在他开始
生产以前和在生产品间都是一样。如果产品是作为商品生产的,
在它生产出来以后就必须卖掉,而且只有在卖掉以后,它才能满
足生产者的需要。除生产时间外,还要加上出售所需要的时间。
可见,货币所有者要把货币转化为资本,就必须在商品市场
上找到เ自由的工人。这里所说的自由,具有双重意义:一方面,工
人是自由人,能够把自己的劳动力当作自己的商起来支配,另一
方面,他没有别的商品可以出卖,自由得一无所有,没有任何实
现自己的劳动力所必需的东西。
为什么这个自由á工人在流通领域中同货币所有者相遇,对这
个问题货币所有者不感兴趣。他把劳动市场看作是商品市场的一
个特殊部门。我们目前对这个问题也不感兴趣。货币所有者是在
实践上把握着这个事实,我们则是在理论上把握着这个ฐ事实。但
是有一点是清楚的。自然界ศ不是一方面造成货币所有者或商品所
有者,而另一方面造成只是自己劳动力的所有者。这种关系既不
是自然史上的关系,也不是一切历史时期所共有的社会关系。它
本身显然是已๐往历史展的结果,是许多次经济变革的产物,是
一系列陈旧的社ุ会生产形态灭亡的产物。
我们前面所考察的经济范畴,也都带有自己的历史痕迹。产