卻說至道無難，唯嫌揀擇兩句，原是三祖僧燦的話，趙州卻來拈出難題，曰：纔有言語，是揀擇是明白？天下從此生是生非，而我就是愛的這是非之境。
昨夜華光來趁我臨行奪下一金磚
我也這樣的喜愛禪宗的有些地方說假話，如撚花微笑的故事及慧能傳衣的故事。宜蕙說小孩兒有時說謊話，是為了想說更真的話。但像慧可斷臂及永嘉的證道歌，則假造得很不好，應當除外。胡適與鈴木大拙的論爭，胡適執于考證的史實，而鈴木則以為禪可以超越歷史云云，皆不如我的這說的好。
德山出至門口，卻云：“也不得草草”，便具威儀再入相見。
境界是境界ศ，也還須商量現實。圜悟釋道：“只為時節因緣，亦須應病與藥。”大自然雖然如桃李不言，但桃李卻要與春天商量顏色，所以他又回進去見溈山禪師的。
可是下文又一翻：
溈山坐次，德山提起坐具云：“和尚！”溈山居于師位，擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。
這裏卻是雪竇禪師解釋得好，曰：這兩位禪師相見，如懸崖上並æ身而過，挨著就墮，喪失性命。對方雖是接引佛，亦要急走過，不可以引手接裾。講佛法，講大自然，講人生，都是像這樣的懸崖，連夫妻亦大限來時各自飛，若相依著相挨著即墮。
可是急走過，又要不放過。下文：
德山背卻草堂，著草鞋便行。溈山至晚間問首座：適來新到的和尚今在哪裏？首座云：當時背卻草堂，著草鞋出去了。溈山云：此子以后向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在。
天無二日，世無二主，畫๙八卦的只有一個伏犧。他是像一株芙蓉生在雁蕩山最高處，便只是這株芙蓉花開得自在，此地沒有佛，沒有法，沒有祖師，也沒有英雄美人，但又是什麼都沒有失落放過。
但這株芙蓉花亦即是英雄美人的現在身。有人重重憂患，但他的人亦還是生在無憂患處。
德山禪師亦憂患，因為時節因緣，對世人要應病與藥。如達摩見南朝佛事侈汰，其答梁武帝問便說造寺寫經度僧，並æ無功德。所以雖是勸人為善，亦要見人說人話，見鬼說鬼話，而且今天必要是說的今天的話。而達摩為此被人嫉恨，他到เ了北魏還被同行的和尚們毒殺。假如我能畫๙畫，我要畫出少林寺的達摩如雁蕩山上的一枝花。
德山禪師見溈山禪師的這一則，雪竇頌曰：“雪上加霜！”但為佛法就有這樣的激烈新鮮。