对于上三个评论，我进行以下简单的回复。
关于青少年的虚荣心
17、白天不觉，晚上忏悔
关于娇惯养成的不良习气
故此，我想说，由á于上述四种教育各有利ำ弊，都存在着一定的偏颇็，所以我们应该提倡“中ณ道教育”，即恩威并重、德才兼育的教育。作为ฦ老师，先要有师德，为ฦ人师表，关心爱护学生，但不能太过以至于成为“服务式教育”。其次，老师还应该有老师应有的批评、惩罚权利ำ，但是不能成了“惩戒性教育”。我们的教育提倡遵纪守法、道德礼ึ仪、尊敬师长的教育，但并非是奴化教育而抹杀孩子的主观能动性。而进行个ฐ性教育也要注意不要忽视人格的培养。
那ว么เ，佛菩萨的智慧与声闻辟支佛智慧有什么区别呢？《菩萨善戒经》：“【净智慧障真实义แ】谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能ม障中ณ道之ใ理，不能显，故名智慧障；今佛菩萨断ษ此之障，则ท中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。”大意是说，佛菩萨于声闻、缘觉而获得的无障碍的智慧，往往障碍中道之ใ理，所以叫做智慧障。佛菩萨断此障碍，则“中ณ道之理”自然显现。可见声闻、缘觉（辟支佛）的智慧往往是显“中道之ใ理”的障碍，佛菩萨断ษ此障碍，真正达到“中ณ道之ใ理”之ใ智慧。
由á上可见，修持自度度他的佛法时，辟支佛乘的内容也是基础，也应该修学，只是不应限于自度而不利他的境界ศ中。也就是说，我们应该合于社会正常善因缘，自自然然地随缘行善、随缘利益他人。
2oo7年6๔月21日布于新浪ฐ博客
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其中任脉ำ主ว要在人的前正中ณ线部位。太冲脉（即冲脉ำ）藏血最多，以其气能上冲，故名。《黄帝内经灵枢&ุ#ี8226๔;๙五音五味》：“冲脉任脉ำ皆起于胞中，上循背里，为ฦ经络之海ร。”大意是说，冲脉任脉都起于子宫，向上沿着后背里走，为ฦ经络之海。
《佛般泥洹经》卷上：“智者居家，节俭恭用，所奉有四，用得欢喜：一为供养父母妻子，二为ฦ瞻视人客奴婢，三为给施ๅ亲属知友，四为奉事君天正神沙门道士。”大意是说，有智慧的人居家过日子，是很节俭和为他人着想的。他们对自己节俭，而努力奉养或帮助他人，使他们欢喜。即：一、尽力将财物用于孝敬自己้的父母、长辈，尽力给养好自己้的家人、孩子；二、将财物用于看望病人，热情对待客人和关心家里的保姆等；三、将财物用于帮助自己的亲戚和朋友；四、将财物用于帮助国家、社会和修持的人。
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2๐3、精进第一的二十亿耳
一位朋友问：老师您好！大多时候我总是在做完事情之后，才后悔，才察觉到เ自己้的不足。自己也很惭愧，每天忏悔自己้的不足，现自己的毛病太多了，有时候甚至对自己้改正习气都失去了信心，可转念一想这样做就更不对了。有时候想着做事情要“形神合一”，先经过大脑，然后再做，感觉也很好，就是好像做事情有点慢，而且有时候不知不觉就忘了，还是按以前的习气、方法去做了，我就是这么反反复复的，感觉自己在修养上提高的不大。请问老师，我该如何做，才能真正提高自己？
上面提到的这位朋友的状态是由á太急于精进而引起的“掉悔心”。所谓“掉悔心”，又称“掉悔盖”，《佛光大辞典》：“【掉悔盖】掉，指心躁动不安；悔，于所作之事心怀忧恼；此二者皆为ฦ使心不安静之烦恼，能障圣道，故称盖。”大意是说，“掉悔盖就是心中烦躁不安和对做过的事情后悔。
那么这种心态是如何产生的，又应该如何对治呢？对此，我们可以参考一下《杂阿含经&ุ#822๐6;卷九》和《大智度论&ุ#82๐2๐6;卷二十二》中ณ“二十亿耳”的故事。
释迦牟尼佛有一个ฐ叫做“二十亿耳”的弟子。他修行非常刻苦，但是习气烦恼一直存在，很苦恼，于是想放弃修行。佛知道后召见他，问他说：“你在俗世时有什么嗜好？”二十亿耳回答说：“喜好弹琴。”佛便对他说：“琴弦如果太紧，则不能弹奏出好的音乐来；琴弦太缓，也不能弹奏出好的音乐่来；惟在不急不缓时，才能ม弹奏出悦耳的音乐่。精进也是如此。太急增加人的掉悔心；太缓令人懈า怠；应该象调好琴弦那样，不缓不急，自自然然，然后必然会弹奏出微妙和雅之ใ音来。”二十亿耳聆听佛的垂训后，又恢复了过去的志愿，心无放逸，修行精勤，后证阿罗汉果，为ฦ佛弟子中ณ精进第一者。
2oo7๕年6月2๐8日布于新า浪ฐ博客
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