根据＂快＂和＂慢＂两ä个字形、偏旁้上分析，它们属会意字，可见我们的祖先在造字的时候就知道：＂快＂和＂慢＂实际上是心理作用．
《天堂里的鹿》：很久ื以前，草原上生活着一群鹿,它们无忧无虑,悠闲自在地生活在水草丰美的安静环境中。
电脑之所以成为ฦ电脑，是因为ฦ它可以补人脑之ใ不足；机器人能ม代替人做一些人所力不能及的事情。但它们还是不能完全代替人，因为是人制造了它们。精密的相机，尽管功能ม多，但它并没有让傻瓜相机成为历史，因为ฦ后者不需要专业技术，外行也会操作。打火机也并没有全部代替火柴，因为它容易坏，没有火柴方便。石英表看上去很气派，但丢了让人心疼，而三、五元一块的电å子表丢了坏了都无所谓，还可以再买，同样也能ม报时，生存空间大。相对而言，蚂蚁比大象的力气要大得多。手榴弹有时候胜似原子弹。
魏晋时期的“竹林七贤”之一王戎，幼年时期，就十分聪明。他曾经和小朋友们一起到เ郊外游玩，现路边有一棵李树，并且上面结满果实，大家都争先恐后地爬上树去摘果，唯独王戎站立不动，有路人问他为何不去，他说：“树在道旁้而多子，一定不能吃！”结果一尝，真的苦涩不堪。
铁铮铮的事实摆在面前，向人们展示了志在必得的坚强决心，打消了对方的再意识，在无能为ฦ力或不可抗拒的情况下，他才会无奈地让步，才会郑重其事而不敢等闲视之ใ。
支配人的行为ฦ的力量动机是精神，精神力量的威แ力之大，可以使日本神风敢死队驾着有去无回（单程油料）的飞机去和美军同归于尽，也会使越南和尚以自焚的方式反对南越政权，更能让阿拉伯的恐怖武装ณ用自杀式炸弹袭击美国占领军，这同时也是信仰的力量体现。
尽管人们都知道内因作用的关键性，但还是不能够掌握它，原因还是对这一概ฐ念认识模糊。
有个农民出身的企业家王某，经过十几年拼搏，声名显赫，赢得相当财富，成了市人大代表，门庭若市，车水马龙，名利之徒趋之若鹜，一时间炙手可热，亲朋好友一改往日寒酸低调之气，目无国法，勾结官匪，欺压善良，称霸乡里。其子打伤交警后竟狂言：就是打死了，也没什么เ了不起，1้oo万就能搞定。和他家沾亲带故的都飞扬跋扈，无恶不作，群众是又恨又怕，敢怒不敢言。
下棋也是如此，越是举棋不定，恰恰也是对方แ的艰难阶段，如果前仆后继，一鼓作气，，即可一筹制胜。
楚汉之争中，刘邦ะ老是打败仗，尽管如此，他也从不气馁，最终九里山一役，一战成功，使他笑在了最后，开创大汉四百年基业。《淮南子๖226;说林训》中ณ说：“临河而羡鱼，不如归家结网。”不要只有想法，要把它变成现行动。
古人用＂时来铁成金＂，来形容时势的宝贵、难得，而迷信的人会说时来运转，其实都一样．然而天势所去，则ท如风卷残云，＂运去金似铁＂，势败不由人．
六朝如梦鸟空啼。
如果你现了别人秘密后，人家要你加入其团伙，你必须毫不犹豫就签字，以求暂缓，那ว是没得选择，否则有生命之忧。
刚ธ正的人，总是站在正义的一面，骨子里透着一股凛然正气，言不由衷地同情弱者，嫉恶如仇，见不得别人的眼泪，不畏ั强权，欺硬怕软，求财有道，伤天害理的事他不干。常因为一些看不惯的小问题，动辄和别ี人过不去，即使自己受一点委屈，也要成全弱者；牺牲个人利益，维持公益秩序。情绪冲动、头脑热是其特点，以除暴安良为快事，从不搞特殊化，这是强者的表现。还有一种人也具有正义感，但又不敢挺身而出和邪ิ恶势力硬碰，只能在私下里默默地做一些力所能及的事帮助弱者，给予无声的援助，但仍是一个正义者。
有一个小伙子却不这么做，他有自己的打算。有一天，当老者快走近他的时候，小伙子“一不小心”掉进水里，老头没有多想，急忙下水救人，“自然”成了英雄。从此后，老头总是乐่意见到เ小伙子，小伙子自然成了上门女婿，美满生活从此拉开了序幕。
我们宁可以黄昏为出点，去迎接黎明；而不愿以正午为去期盼夕阳。为ฦ什麽要这样说呢？因为黄昏之后，是黎明，乃ี至正午，蒸蒸日上，有展空间，前途是充满希望的，可以让人有所作为。器满则盈，而从正午到黄昏，则是由á强到弱，时势不由á人，即使再有才能的人，也没得挥。所以，有自知之明的人总是会急流勇退，正所谓是“花无百日红，人无千日好”。当你无所作为时，不可能永远占据某个耀眼夺目、红的紫的位子，否则必定为人所忌。
中国的民众生活在由孔子思想构成的“仁政”社会里，到处是讲情面的空气氛围，韩非子的法治社会蓝ณ图（也是当今社ุ会一直在努力追求的），尚需一段时日，因为道德伦理容易服从习惯，而不服从和亲近法律。
尤其在广大农村社会，由于几千年的道德习惯根深蒂固，人们还不习惯于用法律手段解决争端，因为把自己้牵扯进一桩官司中，本身就是一件不光彩的事，邻里之间的纠纷，最终还是在有声望的长者调解下，和平解决的。中国百姓喜欢看一些内容荒诞的。远离现实的鬼怪之ใ作，原因就是希望生活中ณ的恶人遭到报应，而不是寄托将其绳之以法。
周恩来总理也曾入乡随俗地和傣族人