是不是他们能一手遮天、全部垄断了吗？回答是否定的，昂贵的收费决定了他们占领的市场仅仅只有2o－3o％，而7o－8๖o％的社会中下层并没有徘徊在门外，相对简单、便宜、实用的低消费大门正向他们敞开并招手，这个市场更广大，它是社会的主流。
但历史毕竟是历史，它是以事实为依据的，既成事实，那也肯定合理。
11้o的人到村里抓赌，因为要罚款，参赌的人百般耍赖，就是不肯拿钱，甚至讨价还价。后来来了警车，又多了几个人，仿佛不达目的誓不罢休的样子，赌徒们一看此情此景，就开始自我安慰：不拿钱看来是不行的了，人家这么多的人可不会白来，还有车，难道不烧油？油钱总要有个来路吧！最后还是付款接受罚单，息事宁人。
能够让弱者藐视强者而奋起一搏的是正义แ和真理；能够让产品久盛不衰的是品牌。尽管这力量人们看不到เ。
如果你认为ฦ烧鸡比烤鸭好吃，只能说鸡肉比鸭肉味道更加鲜美可口，因为这才是本质区别，味料只在其次，主体食物才是内因。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。这里的“高”和“深”，不是造成“名”和“灵”的根本原因。那ว麽它的根本原因是什麽呢？正确的回答就是“仙”和“龙”。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。在这里“马行无力”和“人不风流”的内在原因分别是“瘦”和“贫”。因为如果马肥了，自然行走有力；人富有了，衣食无忧，饱暖定要思淫欲。
尽管有的当权者深知得志猖狂的行为，会带来不良后果而极力去约束自己，但他的那些个低层次素า质的部下，却不认命，一人得道，鸡犬升天，他们要拉大旗做虎皮，狗仗人势，狐假虎威แ……
就像登山一样，上到เ山腰，还望不到顶ะ，若是退下来，就达不到เ目的，早ຉ晚还得上，还得从头开始，这次的工ื夫就得白费。指挥作战也是这个道理，士兵攻城掠地已有所进展，胜利已๐经在望，但是难度也越大，如果此时收兵，已经取得的战果就要作废，已๐经牺牲的将士们只能白白浪费生命，活着的人不将死去的人的事业进行到เ底，那死去的人就功亏一篑，死的没有价值了。
成功和失败是相连的，只要敢做，即使失败也没有什麽了不起（只要不是一蹶不振），就有可能在下一次斗争中ณ胜出。有多少成功者都是在失败中摸爬滚打出来的。
和刘邦一样，朱元璋也是布衣出身，一介草民，微乎ๆ其微，可是在推翻旧的王朝的战争洪流中，博立潮头，逐渐壮大，原因就是他们能审时度势，推了顺ิ水之舟．
江雨霏霏江草霁，
又有一种事，做了可以平安，不做却有坏处，虽说无利ำ可图，却有灾难可躲，比如某人在做坏事，在他没有现你时，你必须尽快地逃离现场，如让人现就假装不知道。否则一旦东窗事，你就是第一泄密嫌疑ທ人。这种事唯恐避之ใ不及，更不要打听，否则麻烦更大，尤其是在夜间进行的事。
第二句是说，有的人不小心做了一件坏事，害怕人知道，后悔不已，担心影响自己้的名声，说明他还能明白是非善恶，尚有良知，可以救药，虽然做了错事，但仍不失为好人或正派人。
有则故事耐人寻味，对人颇有启：在伟大的阿尔卑斯山脚๐下，住着一位善良的老人和他漂亮的女儿，附近的年轻后生们都想娶她为ฦ妻，总是以各种借口帮助其做家务或上山干活，甚至还有人在等待父女俩出意外，好“见义勇为”。
西安事变中，共产党之ใ所以释放蒋介石，是因为自己้尚不能ม领导全国抗战。
问:在你的眼里,小雨应该象哪一种动物?
答:๘羊
问:那么你自已呢?
答:๘我觉得我象一头鲨鱼
问:你为什么要问她要钱?
答:因为她太懦弱,只要你向她要,她就会给,不要白不要
问:你不同情他吗?
答:不会的
问:那麽,他需要怎样做,你才不会要呢?
答:只要她稍加拒绝,并具一定的对抗意识,ไ我们中的大部分都不会向她要的
你若退他必进,一直退让,ไ对方就会得寸求尺,何时是个尽头?只退不进,这叫只矛不盾,ไ否定了矛盾的相对存在,ไ只有被动挨打,不是生存之道
所以为了生存,ไ就必须ี斗争与疾病斗争,保持身体健康;与敌人斗争,保护自身安全;๙与困难斗争,创造一个ฐ良好的生活环境;๙与自身的习惯性弱点斗ç争,则能ม洗心革面,ไ全新า自我,提高身心素质。
人生就如逆水行舟，不进则退。现实的严峻性告诉我们：水向低处流，病侵弱质人。你进她就退,非斗ç争不能生存、成功和展。
一个人从生下来,就已经为了求得生存环境而卷入矛盾的漩涡之ใ中,由á于事物是运动变化的,所以我们提出一句口号:中流击水不进则ท退,先期打击敌人,就是主ว动保护自己,ไ只有紧握矛盾的双刃之剑,才会在物竞天择,适者生存的自然法则下,力争上游,夺取一片属于自己的天空,所以-----人生必须奋斗