苏州城娄门内，建于明代。取“拙者为ฦ政”之ใ意而名。园里水面占三分之ใ一，环水有远香堂、南轩、澄观楼、浮翠阁、宜两亭、见山楼小飞虹等楼ä阁轩榭，其中ณ远香堂没有一奶阻碍视线的柱子，谓“四面厅”小飞虹则ท是一座带有四廊的桥，其倒影如虹。
因此姑苏外寒山寺香火变的鼎盛起来。
过了会儿，醉红颜突然道：“可以看看你的剑吗？”
“最近传闻，‘折花公子’花堪折来到了杭州，大家出去相互传一下，好让人们知道。有女孩的家人少让她们出门。‘折花公子’花堪折现在排在淫贼榜第一位，是恶人榜ึ第六的‘色魔狼君’淫再银的徒弟，而且还有一个邪ิ榜第三的‘阴阳人魔’色不段师祖，而且练有《天地交征阴阳大悲赋》，天地交征阴阳大悲赋武籍。记载了自古以来，天下最凶险恶毒的七种武功。据说该书成时，天雨血，鬼夜哭，著书的人写到最后一个ฐ字时，也呕血而死。武林中人视此书为至宝，不择手段要夺为已有。不过有点过于夸张。
饮湖上初ม晴后雨二首
三百年之ใ后，皇宫锦衣卫出身的赵海萍，在括苍山三峰飞瀑处白云峡山洞中ณ发现《归元秘籍》，依前两ä册练成绝高武功，后他的女儿赵小蝶又练成大般若神功，更是进入天榜ึ。
落月下舀一杓天崖
以其不争，故天下莫能ม与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为ฦ渊也；损而不竭，施不求报，善为ฦ仁也…道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”．“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到เ、符合自然法则”而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方แ洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么เ我们的老祖先说水是“上善”由á此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为ฦ此，孔夫子将水被崇尚为ฦ“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为ฦ、操守等多方面做了深层次的解释：
其实也不能ม怪念北辰，以前都是半招都接不住，后来都是一招解决，所有门派念南星使用出来就不一样速度之快，境界ศ之高还不是现在的念北辰能接住的。有时随便一招‘黑虎掏心’念北辰都没反应就被击飞了出去，随便的一剑都在念北辰还没反应就架在要害处。
藏书房里有少林的拈花指、多罗叶指、无相劫指，最后是爷爷教的灵犀一指。
“虚步架剑”架剑不是难点，难点是上一个ฐ动结束后，接“虚步架剑”时中ณ间有一个“绞剑”的过渡动作。做绞剑时“剑尖向左(右)小立圆绕环为绞，力达剑身前部，肘微屈”绞剑的攻击部位之一是对手的手腕及其所持器械，并将其器械打掉，或绞断器械，或绞断ษ手腕。要做到เ这些，就必须ี以腕为ฦ轴，把力发在剑身前半部ຖ，才能使剑尖小立圆绕环，形成绞剑。
念南星回头道：“这些都是你祖师们和我在江湖上收集过来的还可以的武器。辰儿，你自己选吧！”
其实上面的真气应用的方แ法都被念北辰师祖弄到另外的一本专门的书上去了，名为ฦ《技经》。这样看这三本书的人如果以前不知道内功武学，看了就不大会向那ว武学方面想，有益与练成三本真经。
不管是都痛苦的事情，如铲沙练指力疼痛流血的手，瀑布下扎马步被水砸的疼痛眩晕，虽然只是站上面有块突出石头挡着瀑布较低水六落力较小，但也不是一般人能ม承受，成年人也许也坚持不下来。念北辰用坚强的意志坚持了过来，从没哭过。
念南星点了念北辰睡**，把手帕放进念北辰怀里并给他穿上衣服，抱到เ卧房放到床上，盖上被子，在看了一眼念北辰，欣慰的笑了。坐在床沿，看着。红润的脸哪像连续四十九天用功力维持文火武火疏导念北辰身体的人，可见功力之ใ厚。精神之强，连续引用了二十七天的天地之ใ气，眼睛还闪烁着，明显还是精神熠熠的样子。
老人对着念北辰道：“肚子饿了吧！我去给你拿点东西吃，你再躺会儿。”说完把念北辰抱到床上，盖上被子，转身走了出去。念北辰望着那ว出去的身影流下了眼泪，心里想到เ：‘这是第二个ฐ对自己้好的人，一定要听爷爷的话，让他开心，北辰月对不起了不能跟你玩，我要快点好起来，要照顾爷爷。’在床上躺着的念北辰想了很多，因为孤儿都比较早熟，就像一句俗话“穷人家的孩子早当家”
除夕，孩童都穿着新衣，在街上扔雪球，堆雪人，玩闹嬉戏。
少林寺净字辈酒和尚法号‘净生’现在的少林主持‘净水’的师兄，把无相神功、般若大能两者相糅合，形成的一种至奇、至秘、至奥、至绝的功夫。静式时，布成一整体气罩，令敌无隙可乘，其范围可大可小，随施ๅ者心意变化。远至丈外数尺不定，以施ๅ者功力而定；近者可贴附于体。若一旦聚之于掌，施ๅ发出来则能摧山裂岳，威猛绝伦，名《大迦叶气罩》。听闻已๐经有神榜实力了。
老乞丐老和尚也不管，开始吃起小二送上来的菜饭。
边吃着，老乞丐对着对面的念北辰道：“小伙子，不错啊！敢得罪恶人榜邪榜ึ