接着，在颁奖仪式后的晚宴上，我还说起了日本文学中ณ具有代表性的古典文学作品也同样描述过一个小人儿，这个小人儿作为ฦ使者，骑乘在大雁背上飞翔于天际，往来于异界ศ与人世之间。在《源氏物语》的《幻》这一卷里有一个场景，说的是失去了爱妻的光源氏远望大雁飞渡长空，不禁呼唤般地吟咏道：
大江健三郎（以下简称大江）：我一共看了三次《红高粱》。
在这之ใ后，大江健三郎又相继写了《饲育》、《感化院的少年》等描写监禁状态的。在这些作品中ณ，作者刻画了对现实有强烈的憎恶、受伤的内心处于矛盾之ใ中的孤独青年的形象。他们追求“墙壁”中田园牧歌的世界，但结果都由á于外部的力量被破坏了。与此同时作者也在作品中ณ探索从“墙壁”中挣脱的可能性。但是因为在战后这种怪异的世界里，他最终也没有找到切实有效的方แ法。总之，大江通过自己的语言和印象表现被闭锁的状态，并与之进行斗争，但这种斗ç争因缺乏冲破闭锁状态的行动，是消เ极的。
让我们在日本人民的心理唤起希望吧，现在这种希望永远不会再被消灭了。让我们在日本人民的心里唤起希望吧！
“啊，我们村里成立了新า制ๆ中学，这真是太好了。否则ท，也已经满了十二岁的自己就上不成学校，将去某个店铺里当小伙计！”
那一年，在日本连续爆发了前所未有的群众大游行，抗议日本政府把日美安全保障条约定位为条约。当时我认为，日本在亚洲的孤立将意味着我们这些年轻日本人的未来空间会越来越狭窄，所以，我参加了游行抗议活动。正是在这个过程中，我和另一名作家被作为年轻团员吸收到เ反对修改安保条约的文学家代表团里。
由于这个代表团的性质，日程里安排了与中国领ๆ导人的会见。当然，对于我来说，其实只是在稍后的席位上看着团里的主要成员与领ๆ导人对话。对于热衷阅读中国史的我（现在上了年纪，回过头看自己，这一生的大部分时间除了读书，就是用于写书了）来说，在那个位置上细细眺望中国的伟人，觉得他们犹如茂密森林中的参天大树。在这里特别想告诉大家，我这个ฐ人最爱的，就是书和树。
下面我引用自己的日记，里面提到เ一些人的名字，因为他们已经作为伟大的历史象征深刻地印在我们的心里，所以请允许省去敬称。我当时写到，毛泽东、周恩来、许广平、陈毅、郭沫若，还有文学家茅盾、老舍、吧金、赵树理…，那是多么เ茂密的森林啊！
在北京逗留期间的一天，这些伟人群像中的一位，曾经非常和蔼可亲地主动与我交谈。我们在北京逗留的6๔月末，正值日本国会即将审议安保条约修改方แ案，审议的前夜，东京的游行队伍包围了国会大厦，与机动队（相当于武装警察——译者）发生冲突，女学生桦美智子死亡。这个事件发生后的第三天，周恩来总理在王府井全聚德烤鸭店宴请我们代表团。在门口迎接我们一行的周总理特别对走在一行人最后边的我说：我对于你们学校学生的不幸表示哀悼。总理是用法语讲这句话的。他甚至知道我是学法国文学专业的。我感到非常震撼，激动得面对著名烤鸭一口都没咽下。
当时我想起了鲁迅的文章，是指1้92๐6年发生的3๑·18事件。由于中国政府没有采取强硬态度对抗日本干涉中ณ国内政，北京的学生和市民组织了游行示威，在国务院门前与军队发生冲突，遭到เ开枪镇压，4๒7名死者中包括刘和珍等鲁迅在北京女子师范大学教授的两名学生。后面我还要讲到是什么契机使我从鲁迅文集中摘录了“希望”这个词汇。我回忆着抄自《华盖集续编》（翻译这本书的是曾经和我一起参加过东京游行的竹内好）的一段话，看着周总理，我感慨，眼前的这位人物是和鲁迅经历了同一个时代的人啊，就是他在主动向我打招呼…。
鲁迅是这样讲的：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中ณ国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消เ亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红色的血色中ณ，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此纪念刘和珍君！”
那天晚上，我的脑子里不断出现鲁迅的文章，没有一点食欲。我当时特别希望把见到周总理的感想尽快地告诉日本的年轻人。我想，即便像我这种鲁迅所说的“碌碌无为ฦ”的人，也应当做点什么，无论怎样，我要继续学习鲁迅的著作。我当时还希望，我不应当再让周总理这样的伟大历史人物为了我花费他宝贵的任何一分钟。后来我一直坚守着这个原则。
二、鲁迅作品伴我读到เ老年
这个开场白可能ม长了些，说这些也是向社科院表示感谢，因为大家为我安排的整个日程遵循了我的原则，体现了我的愿望。
首先，日程中包括了和北大附中学生对话的机会。我是个作家，对教育是外行，但我要向孩子们讲述的是，在日本的山林地区长大的我