它，就是都江堰。
在我看来，诸般学问中ณ，要数考古学最有诗意。难怪不少中ณ外大诗人兼通此道。白莲洞要末不进，进去便是半个诗人。
当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：
脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶ะ还是被我爬到เ了。完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的凤，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅ม快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么เ历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中ณ沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶ะ端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。
这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧ç葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。
从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。在可以想象的将来，还只能是这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个ฐ朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
王道士每天起得很早ຉ，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个ฐ帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷็子装ณ上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷็。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已๐经干透。什么เ也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷็把。
就这样，我一路讲去，行行止止，走的地方แ实在不少。旅途中的经历感受，无法细说，总之ใ到เ了甘肃的一个ฐ旅舍里，我已觉得非写一点文章不可了。
华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由á高迈走向苦吟，由á苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人？
幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中ณ国人还记得，有那ว么เ一个ฐ早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢送仪式，却终于被记住千年，而且还要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个ฐ民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。
在李白的时代，中华民族还不太沉闷，这么เ些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已๐是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅๓。结果，站在盛唐的中ณ心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：
酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
这几句，我一直看成是当代中ณ国诗坛的罕见绝唱。
李白时代的诗人，既ຂ挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里。他们知道，长江行途的最险处无疑ທ是三峡，但更知道，那ว里又是最湍急的诗的河床。他们的船太小，不能不时行时歇，一到เ白帝城，便振一振精神，准备着一次生命对自然的强力冲撞。只能请那ว些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那ว模样本不属于诗人。诗人在三峡的小木船上，刚刚ธ告别白帝城。
告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，20่0公里可不算一个短距离。但是，你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色，铺排开去2๐000่公里，也不会让人厌倦。
翟塘峡、巫峡、西陵峡，每一个ฐ峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临ภ照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对此，1500年前的郦ດ道元说得最好：
两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
《水经注》
他还用最省俭的字句刻๑划过三峡春冬之ใ时的“清荣峻