在玄学的角度，“水鬼”就是在水里面遇溺身亡的人，他的灵魂只能ม在水里面生存，直到找到替身才能离开。在我国的民间“水鬼”更被俗称为“水猴”，相传由于投水自杀或者是意外溺死的人，都会徘徊在被淹死的地方，变成水鬼。然后在水里面耐心的等待，引诱或者是强迫人落水而淹死，来当自己的替死鬼。千百年来，水鬼就是靠这个ฐ方法投胎转世，摆脱来自地狱的苦难。
随着时光的流逝，咒语也分成了许多派别，各个ฐ宗教都有自己้根据各自宗教创始人流传下来的咒语，也各有各的特点。我国土生土长的道教咒语常常用“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急急如律令”这三句作结尾。相传这是因为ฦ道教兴盛于汉朝时代，汉代的诏书和檄文中多有“如律令”一词。“如律令”意思就是按照法令执行，在语气上有违律必究的意味。有的还在其後加“摄”、“敕”、“疾”等字，以表示急急按照咒语执行不得有误。
而在宗教的角度，早在几千年前就给出了明确的答案，其认为人类是以肉身和灵魂二合为一存在的，缺一不可。佛教更指出肉身只是一具臭皮囊，灵魂才是主导者，所谓见xing成佛，就是认识到自己้灵魂的真实本xing，把来自肉身的一切抛开，达到应无所住，而无所往。道教则注重今生证道，通过修炼达到炼ing化气，炼气化神，炼神还虚，最后可得证仙道，元神出窍遨游太空。相传，“八仙过海，各显神通”之一的铁ກ拐李，其本名叫李玄就是在得道成仙以后，元神出窍到เ处游山玩水，乐而忘返。其弟子以为其已仙去，于是，把他的遗体火化安葬，李玄归来已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。刚好当时在附近的路旁้有一个饿死的乞丐，尸体还算新鲜ຒ即刚死去不久，李玄在慌忙之中，便将自己้的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸ถ，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁ກ杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为ฦ铁拐李，而原来的名字却反被人忘却了。
我想，在现代社会反对存在前世今生观点的人，所占的比例还是很少的，毕竟我国自古以来一直都存在着这个观点，在民间更是大多数人都有宗教信仰，但总有一小部分人打着“破除迷信，崇尚科学”的旗号，以自身的局恨xing去质疑一切自己้都未认识清楚或根本就没有研究过的命题，他们不知道自己的一生是有限的，以自己个人的阅历或思维定势去否定一切自己้所不了解的东西，这本身就是一个致命的错误。或者是害怕前世今生轮回之ใ说会搅乱了现代人的观念，动摇了信仰，腐蚀对科学的信念，误导人们进入错误的思考领ๆ域，或引导人们排斥ม科学对人类知识的垄断ษ与威权。
符箓在用于救治生病的病人，偶然间都会有成功的个ฐ案，也并不是它驱逐了导致生病的“鬼魂”，可能是别ี外有我们所不知道的原因。根据现代科学的推测，一些生病的人，由于本身病情比较轻，因为相信符箓的治病救人作用，服用符水之后，造成一种鬼魂已๐经被驱去、病痛也已经脱离自己的心理作用。这好像近代医学上才兴起的心理治疗法，起作用的不是符箓它本身，而是符箓所引的积极的心理作用，促使人体调动自身的防御机制克服了疾病。还有另一种可能是气功的作用。
因为世界之ใ大，真的无奇不有。有太多的事，我们根本无法解释。很多地方都存在不少当事人在行车过程中经历灵异事件的经典案例，有的幸存者回忆当时的情况就是像被什么蒙住了眼睛一样这个现象，在民间俗称为鬼遮眼，“啪”的一声就撞到了马路边的护栏上，而自己้就人事不知了；有的幸存者当时遇到เ的情况是，在开车过程中忽然看见自己车的前方有白sè的人影飘过，吓得自己马上紧急制动，结果就造成了多车连环相撞的悲剧ຕ。这个ฐ现象，民间俗称为路遇无常
衷心希望，时下丢失了医德的医生们，可以用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起自己以济世救人为ฦ已任的理念，对病人们都一视同仁，不要再让人们觉得看病都要靠拉关系、送红包才能得到好的照顾ุ，那是一种比身体受病痛折磨更甚的心理负担，古语有云“医者父母心”，如果我们的医者们都拿出自己的“父母心”来对待病人，那么我相信医院的灵异传闻至小不会比现在多，就算有也只会是正面的。
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有两ä种答案，有科学的与不科学的，你相信那一种呢，年少的我是无神论者，相信科学所以有胆量去玩了一次又一次，现在的我经历得多了，知道了前因后果，你问我现在还敢不敢玩，我肯定是没有胆量再玩了。现在回想起来，只能说我们学生时代是无知者无畏了。因此，当下的年轻人都应该多了解相关的知识，无论是科学还是不科学的，都要知道风险的存在。不要盲目的去做一些昌险的事。最好是对自己不了解的事物心存敬畏，规行矩步，不要有天不怕，地不怕的侥幸心理，什么都敢去做，最终走上不归路。
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