其实这样大可不必，因为人民群众的眼睛是雪亮的，会有自己้的判断ษ和理解。没有宗教信仰的人，如果知道了真有前世今生这回事的存在，肯定会对他们的行为ฦ有一个正面的影响作用，起码不会为了今生的享受去为所yu为，为ฦ达到目的而不择手段，不顾来生的果报。而本身已经有宗教信仰的人们早ຉ就接受了前世今生的观点，如果现代科学证实了前世今生是真实存在的话，就只会加强他们一直秦行“众善奉行，诸恶莫作”的信念。
据相关的历史记载，道教的符箓使用范围非常的广泛。有的用来救治生了病的病人：用红sè的朱砂，并配合朱砂笔写在黄sè的纸上，把符纸烧成灰之后溶在一碗水中，让生病的病人服下，就可以达到เ救死扶伤的目的。或者把符箓折成三角的形状，交给生病的人佩带在身上，可以帮助生病的人驱鬼镇邪，有的还用在防止灾害生，把符箓投在河堤溃决处就可以用来治理水患，或者用朱砂笔书写符箓召令天兵天将下来解除旱灾等。
类似的在马路上遇险的灵异案例，相信大家也看过、听过不小，被拍成电å影的就更加印象深刻๑，耳熟ງ能ม详了。例如香港拍摄的yin阳路系列鬼故事，通过一个个ฐ故事和演员的现场说法就让我们增加许多这方面的认识，认识到ri常生活当中要注意的一些禁忌。只是我们大多数人都权当是娱ຉ乐故事，或灵异传闻，一笑置之。
于是，他妈妈就抱着试试看的心态，去了当地还算出名的师傅处问米，“问米”起源于我国古时候，是将亡故的亲友的灵魂，通过特定的方แ式召唤上阳间的一门法术。通俗的说，就是由“问米师傅”把自己亲友在yin间的鬼魂带到เ阳间来，附身在“问米师傅”身上，与在阳世间的人对话因为做这个仪式的时候都要从自己้家里带一碗米过去，所以被称之为问米。当时的“问米师傅”说，“他妈妈在生小孩住院期间所睡的病床上，曾经有一个病人在这张病床上因病去世了，在他妈妈刚生完小孩时运低的时候，跟着他妈妈出院去了他家里。所以在他妈妈和弟弟出院回家后，才会相继受这个ฐ鬼魂的影响经常生病，而他弟弟由于刚出世魂魄未定的缘故，是可以见到这个鬼魂的，因此他弟弟才会一到晚上就哭闹个不停。”
直到现在，我都还没有弄清楚的问题，就是那支握在我们手上的铅笔，在我们两人都没有动的情况下是怎么会走动得这么有力。有人说，肯定是有一方แ参与者的手带动着铅笔走动，但是却撒谎说没有动，也有人说，是两ä个人都在不由á自主的动，当时我们年少无知，就把“笔仙”这个游戏归类为ฦ无法用科学解释的自然现象，也不存在什么心理负担。
而在宗教的角度，早在几千年前就给出了明确的答案，其认为人类是以肉身和灵魂二合为一存在的，缺一不可。佛教更指出肉身只是一具臭皮囊，灵魂才是主导者，所谓见xing成佛，就是认识到自己灵魂的真实本xing，把来自肉身的一切抛开，达到应无所住，而无所往。道教则ท注重今生证道，通过修炼达到炼ing化气，炼气化神，炼神还虚，最后可得证仙道，元神出窍遨游太空。相传，“八仙过海ร，各显神通”之一的铁拐李，其本名叫李玄就是在得道成仙以后，元神出窍到处游山玩水，乐而忘返。其弟子以为其已仙去，于是，把他的遗体火化安葬，李玄归来已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。刚ธ好当时在附近的路旁้有一个饿死的乞丐，尸体还算新鲜ຒ即刚死去不久ื，李玄在慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为ฦ支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁ກ杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为ฦ铁拐李，而原来的名字却反被人忘却了。
综上所述，借尸还魂是一个传说也罢，是一个ฐ上帝通过某件真人真事来ing醒世人也罢。最重要的是在物质生活丰ถ富并多元化的现代社ุ会，我们的ing神生活也要与时俱进，不应该让灵魂失去灵xing，让我们的躯体变得行尸走肉，更不应该倒退到，为我国新诗作出卓越贡献的著名诗人臧克家，当年为纪念鲁迅而作的《有的人》所描述的那ว样“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”。的境地，让我们一起行动起来，远离冷漠，建设一个有良知、道德健全的社会就在你、我、他。
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