在英王查理二世执政的时期，有一个彭布罗克女伯爵，约翰·奥布里在谈论她的时候说：“她是一位美丽的夫人，鹅蛋脸，棕色头发，生活优裕ษ，十分聪明。她十分淫荡。春天，常常命人将雄马和母马牵进自己้的房间，亲眼看着它们交配，以此取乐。看完之后，她就与自己้的情人云雨一番。索尔兹伯里伯爵、驼背的塞西尔就是她的情人之一。”
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作为ฦ法老或国王，拥有极大的权力，全国的女子都可被他无限制地挑选、占有，为什么他们偏要实行乱伦婚姻呢？是不是他们道德败坏，还是他们的思想比老祖宗还要落后？其实，这是有他们的原因的。埃及法老王大都是血亲婚姻，和他们企图在政治上增加筹码，巩แ固自己的权力有很大关系。埃及艳后克丽奥佩脱拉先和自己的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则是自陷于“意底牢结”（ideology）中，因为他们自称是“太阳神”的后代，为ฦ了维持王室血统的纯度，只能和“太阳神”的另一子孙——也就是自己的姊妹结婚。
在古代印度人的结婚仪式上，人们往往向新婚夫妻赠送有性交象征的礼物：模拟制作的阴茎和阴门，这也具有性交崇拜的含义แ。在冰岛，就连古人摩擦取火的做法也和性交崇拜有关，他们常取一块有洞的桤树木（女性生殖器的象征），用一根桉树棍（男性生殖器的象征）在桤树洞中旋转，二者相摩擦而生火，这意味着产生热和生命。
日本古代的性教育和中国大致相仿，“嫁妆画ฑ”和“压箱底”都有发现，现存的“嫁妆画”以明治时代的为ฦ多。。haoshudu。由于在日本民俗中十分流行以性器作为ฦ辟邪物，这方面的挂件、玩具很多，直到现代还有许多食物被制ๆ成男ç女生殖器的形状，所以日本的青少年对性的了解更多更早ຉ。
……又有宋人《尝后图》：一妇人裸跣，为数人抬舁，人皆甲â胄带刀，有啮唇与乳及臂股者，至有以口其足者。惟一大将露形近之ใ，更一人掣之不就。又有持足帛履袜相追逐者，计有十九人。上有题云：“南叱惊风，汴城吹动。吹出鲜花红薰薰，泼蝶攒蜂不珍重。弃雪拼香，无处著这面孔，一综儿是清风镇的样子，好将军是极粘罕的孟珙”。
室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢*，而人民陷于异常的贫困。因此，一方แ面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等*，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。
日本的古人十分崇尚自然，十分崇尚四季自然之ใ美，对自然景物及其在四季中的变化的摄取是日本古人许多哲学思想、文艺思想以及风俗习惯的源泉。
看来日本人把美国的海滨浴场当成日本男ç女混浴ภ的澡堂或温泉了。我们可以推测日本青年在水中的行为绝不仅仅是扯女人的腿那样简单，他们显然控制不住冲动克制不了欲望，因而像在国内一样放纵自己，而涩泽荣一或者上野季三郎为ฦ了情面隐藏了更多的内容。mhrsxbຘ好书读提供下载免费的阅读vip般的服务！！！
《洞玄子》对于仿生学在*中ณ的运用，可谓是将古代*的体位研究臻于顶ะ点了。
而诗人的文笔之ใ毁誉也往往关系*的兴衰，所谓“誉之则车马继来，毁之则杯盘失措”。范据的《云溪友议》就写道：
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
霍去病是一代名将，他一生中四次领兵正式出击匈奴，都以大胜回师，灭敌十一万，降敌四万，开疆拓土，二十二岁就当上大司马骠骑将军。然而仅仅过了两年，元狩六年（公元前11้7๕年），霍去病就因病去世了。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个ฐ乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁ກ论》就记载了一位贤良的看法——
原民最初ม以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与*โ头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸ฤ）；蛋白与精液相似，所以“玄鸟生商”的神话，其实也隐喻着对男ç性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到เ，如果男子不同女子*โ，女子就不会生孩子。在《旧ງ约全书·创世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人：“拉结见自己้不给雅各生子……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。”
4๒。女性统治者
统治阶级中的女性有着比较复杂的性质。作为男ç权社会中ณ的女性，她们受本阶级比她地位高的男ç子的压迫；可是作为统治阶级一员，她又压迫与剥削被统治阶级。性压抑、性苦闷和性放纵、性变态交织在一起，当有的女子登上了帝王宝座、掌握一切大权以后，她的性表现和男ç性帝王也没有什么两样。
在古代历史上，一代妖姬、以性为统治策略和手段的女王，最早ຉ的可算是埃及女王克丽ษ奥佩脱拉了。她是埃及最后一个国王托雷梅欧斯的次女，是马其顿女王，也是个ฐ有魅力、有才华和策略๓的统治者。她自称是太阳神之女，声名大噪于亚历山大