在长矛和弓箭的威慑下，狗族士兵的填土工作竟一时不能ม继续。
这时，狼牙突然现原本应该守在门口的卫兵不见了。
“白狗族近几年一直向外扩张，这次攻打槐树村，看来也不是偶然的冲突，我本猜到เ他们早ຉ晚会找上我们的，只是没想到他们来的这么快。”穗说道。
“好热啊，这么เ大的太阳。”成答道。
对于桑木村其他人来说，大山里到处是凶禽猛兽，十分危险，但对于雅鲁和成来说，深山里的猛兽早已不是对手，成曾经试过在不要雅鲁帮忙的情况下赤手空拳和黑熊搏斗，最后是那ว头黑熊被成打倒在地，成的力量连先从师雅鲁都自愧不如。
“我还能有什么打算，那ว只鼍太大了，当时就算我们一拥而上，也不可能ม给它造成太大的伤害，反而会令我们伤亡惨重。”田à中牛沮丧的说道。
“是啊，真的是很幸运，就算两个ฐ成年人遇到เ了巨目怪，也不一定能ม活着回来。”
突然，正加向前的独狼来了个急刹้，一转身，夹着尾巴跑了……
很快，巫穗来到เ了小白栖息的山洞口。
此推论是正确的。《说文》上面留有图腾的信息:“蜀,葵中蚕也。从虫。上‘目’象蜀头形,中ณ象其身蜎蜎。《诗》曰:‘蜎蜎者蜀’。”所引的诗见于《诗经·豳风·东山》中的“蜎蜎者蠋,ไ蒸在桑野。”其中,加上虫旁的“蠋”是后起字,ไ因为“蜀”字本身已经有了虫旁。《管子·水地》中的“欲小则化为ฦ蚕蠋”一句,唐代尹知章为ฦ之注曰:蠋,“藿中虫也。”虽然这种虫多在葵藿中ณ生长,但也吃桑叶。唐代6德明《经典释文·尔雅》云:๘“蠋音蜀,ไ《说文》云:‘桑中虫也。’”对于《尔雅·释虫》中的“蠋”,晋代郭璞为之ใ注曰:“大虫,如指,ไ似蚕。”它与蚕还是有共同之点。
那ว么，这个ฐ“创世纪”的蚕丛到底是成都平原的人还是盆地周边的人呢？他是从蜀地百姓中成长起来的，还是从其他地方แ迁徙入蜀并最终取得统治地位的呢？据章樵注《蜀都赋》引《蜀王本纪》说：“蚕丛始居岷山石室中。”按史家考证，这个蚕丛氏部落是氐族的一支，他们世代居住在岷山一带，由于山高路险，当然不能像平原居民那ว样建起“木骨泥墙”的房屋，使生活过得比较舒适，而是因地制宜，在山崖上凿起窑洞似的“石室”来居住。这是一个善于养蚕的部ຖ族，他们的长相和穿着都很奇特，“是时人萌，椎髻左衽，其目纵，不晓文字，未有礼乐่”。也就是说他们的眼睛是像螃蟹一样向前突起的，头在脑后梳成“椎髻”，衣服的样式是左边斜ฒ着分了叉的。蚕丛氏成天坐在密不透风的石室中思考问题，想寻找一块更好的地方安居乐业，因为山地生活十分艰苦，对养蚕事业的展也十分不利。后来，他听说成都平原地势开阔，沃野千里，于是就率领ๆ他的部ຖ族从岷山向成都平原迁徙，一路风餐露宿到了广汉三星堆一带。可能当时三星堆一带已有部ຖ落聚居，但势力都不够强大，自然很快就被蚕丛氏吞并或同化了。这一次迁徙在沿途留下了许多古地名，从中可以看清当时蚕丛从岷江向南迁入成都平原的线路，如《蜀中名胜记》就先后记载有蚕崖关、蚕崖石、蚕崖市等。
雅鲁乃大“许”对羌兵战没者，雅鲁都要扯索卦（颇有结绳祭奠的遗风）或羊骨卜卦，定其葬法；天葬（飞鸟食之）升天，火葬（焚化）升天，水葬（顺ิ水漂流），土葬（埋于地。称不祥）。《墨子·节葬下》也云：“羌人视亲戚死，聚而焚之ใ，烟上谓登遐，然后成为孝子。”其俗延至解放前。
正在这时，一个巨大的龙旋๙风带着江水从若水上绕过来，不但把阵前十来米长路段上的木柴一扫而空，还把这段路上的狗族士兵全部卷到เ江里。
没有了兵力的补充，木墙下的狗族士兵很快就被消灭干净。
站在沟壑另一头的狼牙咬牙切齿，但也无计可施，只得恨恨的离去。这一夜的偷袭，以狗族的失败告终。
日出后，
狗族的士兵对蚕族的阵地起迅猛的攻击，在狗族弓箭队的掩护下，用圆盾护住全身，不断的往沟壑里填埋木材，企图再次打通通往蚕族防御木墙的通道。巫ใ穗通过巫术把狗族射出的箭枝吹向一边，邢卫也施展巫术干扰蚕族的防御。
渐渐的，巫穗和邢卫在两ä族的阵地上交起手来，只见阵地上狂风阵阵，泥沙，石块，火球乱ກ飞。最后，狗族的士兵不得不撤回来，把阵地让给两族的巫ใ师斗法。
当阵前的巫法平息后，狼牙统计可一下士兵伤亡，结果让他叫苦不堪，在狗族伤亡的士兵中，被旋๙风卷入江中ณ的、被飞石火球所伤的人数远远出受弓箭和长矛所伤的人数，也就是说，被两个ฐ巫师斗法牵连造成的伤亡远远大于两军战斗的伤亡。而在桑木村这边，大多数的伤员都是被巫师斗法时山崖上掉下的石块所砸伤，而被狗族的箭射伤的人则没有几个。
从那天以后，两族巫师不约而同的把攻守中施ๅ展的巫术的能量都低了很多，大多数时间都只是用旋风把投掷的长矛和箭枝吹歪。
在以后的五天里，狗族不畏ั牺牲的对蚕族的阵地起进攻，甚至有一次已经冲进了第一道木墙，蚕族的士兵在消耗了大量弓箭和长矛后，依托第二道木墙，终于把进入墙内的狗族士兵消灭干净，打退了