人物介绍】
其弟于永、成，雅鲁命弟率部ຖ向东南开拓疆土，雅鲁帅部ຖ至大歧山作为后援，不久雅鲁薨，于永继位。葬兄蚕丛山下。于永更名为蚕陵山。传说木比塔（天神）封雅鲁为ฦ地方之神“岐山大王，”永享人间香火。茂县沟口山上有岐山庙，就是雅鲁受香火之处。蜀地各处也有二王庙、称土主大王，川主二王即大王雅鲁、二王于永。今茂县较场干海子处的巨เ石上刻๑有“蚕陵重镇”。较场“点将台”后称“野鹤山”存有“玉垒洞、”是否蚕丛氏石室待考。其处巨石上多有前人诗词。如清·总兵·托云诗：“山中ณ野鹤飞何处？石窟犹存宝帐图。”野鹤山，玉垒洞毁于1้9๗33年叠溪地震，至今尚残存“玉垒洞”洞门及部分石刻题词。古帝墓才称“陵”，例如黄帝陵，秦始皇陵等。
云姬的弟弟恶雷，本书从头到เ尾对他的描述写很少，总的来说，这个人是一个内心很矛盾的人。他能当上蚕族常备军的领ๆ，能漂亮的干掉蜀女，证明他还是有一定实力和能力的，在文中也多次提到他是云姬的左膀右臂。可以这样说，是这两ä姐弟一内一外，一文一武相互扶持最终才达到เ和长老会分庭抗礼ึ的程度的。
二、“蜀”字的研究
四川ษ盆地西部的“虚”,自古即称为“蜀”。为什么要称作蜀?对于这个ฐ问题说法不一。至于要判ศ断出哪种说法正确,ไ恐怕还需作些深入探讨。
2o世纪4o年代,李玄伯读法国古朗士的《希腊ຘ罗马古代社ุ会研究》以后大受启,ไ他不仅把此书翻译成了中文,ไ而且还把它与中ณ国古籍所述古史作了横向比较,并现能对许多神话传说作出新的诠释,于是为之ใ作序。谁知这序越写越长,以致成为一部ຖ书,ไ干脆出版。他在完成此书的过程中ณ还参考了摩尔根的《古代社ุ会》、弗雷泽的《金枝》等名著,找回了原始社会遗留的众多人文化石。今人往往用“氏族－游团－部落－酋邦ะ－城邦”这样的展模式,ไ来描写原始社ุ会的不同阶段,ไ而此书仅用“团”来表示原始社会最基本的组织。凡一团的人,总有一个共同的图腾其多为ฦ动物或植物形象,这团人宣称他们就出自这一图腾,并认该图腾为其始祖。图腾常被画ฑ在旗帜上,或被刻在种种标志上。在中ณ国上古时代,图腾就是后来记录下来的姓。神话传说中的图腾,常常个人化,成为该团的先祖、先妣、先帝,后来又被地域化,成为ฦ地方แ神灵。本来崇拜某一图腾的团,是游动性的,ไ没有地域性,但自此团定居之后,ไ留传的地名,也直接用了这图腾的名称。所以不仅古姓,ไ而且古地名也保留着图腾的痕迹。今人认为邦ะ国名称,源于山名或水名,ไ完全是颠倒了因果。实际上邦ะ国名称来自族名,而族名则源于图腾,最为原始;山名水名不过沿用邦国名称而来的。
按此理论,ไ“蜀”应该是最早进入盆地的那个ฐ部ຖ落后来形成酋邦的原始图腾了。
此推论是正确的。《说文》上面留有图腾的信息:“蜀,葵中蚕也。从虫。上‘目’象蜀头形,中ณ象其身蜎蜎。《诗》曰:‘蜎蜎者蜀’。”所引的诗见于《诗经·豳风·东山》中的“蜎蜎者蠋,蒸在桑野。”其中,加上虫旁的“蠋”是后起字,ไ因为ฦ“蜀”字本身已经有了虫旁。《管子·水地》中ณ的“欲小则化为ฦ蚕蠋”一句,ไ唐代尹知章为之注曰:蠋,“藿中虫也。”虽然这种虫多在葵藿中ณ生长,但也吃桑叶。唐代6德明《经典释文·尔雅》云:๘“蠋音蜀,ไ《说文》云:๘‘桑中虫也。’”对于《尔雅·释虫》中的“蠋”,晋代郭璞为之ใ注曰:“大虫,如指,ไ似蚕。”它与蚕还是有共同之点。
蜀的本义是野生葵藿上一种似蚕的大虫,ไ现在的写法是蠋。这种虫属于天蛾科,蠕虫阶段色彩斑斓ã,一旦受到เ攻击,ไ便会蜷曲起身子,露出头上一对眼状的黑斑,ไ很像毒蛇的眼睛。因为无论是动物或人,都害怕这种要命的毒蛇,常常吓得退避三舍。所以,蠋这种虫大家也不敢惹。它的外形,ไ虽很像给人亲切感的蚕宝宝,但其本身却让人讨厌,ไ所以它经常被哲学家当作宣讲哲理的例子。《韩非子·说林》云:“鱣似蛇,ไ蚕似蜀。人见蛇则ท惊骇,ไ见蜀则毛起。”《淮南子·说林训》:๘“今鱣之与蛇,蚕之与蠋,ไ状相类
而爱憎异。”
安阳殷墟出土的甲骨卜辞,写的是公元前14๒世纪的古汉字,ไ其中有好几个“蜀”见图1,ไ确实像《说文》中ณ讲的,上面是象征眼睛的“目”,连着弯曲柔软的虫身。“蜀”的字形特别ี突出上面那个ฐ“目”,根子显然就在野蚕图腾上,这种虫的防身之ใ宝便是一对假眼。延续到เ后来的古蜀传说,乃ี至目前的大量考古现,ไ都有蜀人特别夸张眼睛的表现,似乎有一种潜意识在起作用。
三、蚕丛传说史料
最早记录古蜀传说历史的,是西汉成都人扬雄写的《蜀王本纪》。此书虽比《史记》晚约一个ฐ世纪,却比《汉书》早ຉ一个世纪。用“本纪”一词作书名,显然受了司马迁的影响。可惜南宋时此书失传,ไ至今只留下一些古蜀史佚文。其中晋代刘ถ逵给左思《蜀
都赋》做的注中所引书中文字,时代既ຂ早,内容也相当重要:๘
蜀王之ใ先,名蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明。是时人萌民椎髻左言,ไ不晓