弗洛姆认为：一个ฐ成熟ງ的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己้的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟ງ的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起。
要么父亲太过严厉，要么父亲总不在家，这两道风景构成了我们大多数中国人在成长阶段对父亲的总体印象。有的朋友开玩笑，从小到大对父亲最熟悉的莫过于他的背影。难怪朱自清歌颂父爱的《背影》如此深入人心。可惜，背影始终是遥远而模糊的，这两ä年，媒体都在讨论为什么我们的男孩子越来越柔弱，这跟父爱整体“缺失”息息相关。
3、哪怕他对我很好了，还不满足，觉得这不过是昙花一现，终有一天难逃被抛弃的结局
可以说，母爱是我们人生的第一情感需要。如果一个人从小缺少母爱的滋养，他的心灵将是干涸和残缺的。多次被世界各国电影届专业人士评为世界ศ十大电影之首的《公民凯恩》，实际上讲述的就是一个ฐ从小被母亲送走的孩子一生的“光荣与梦想”、“成功与失落”。他是报业巨子，他是商界ศ奇才，他的帝国覆盖全美，他的庄园堪比皇宫，他的第一任太太是总统的侄女，他的第二任太太是当红的歌星，但他的内心始终被一种缓缓落入深渊的寂寞所包围。直到离开人世的最后时刻，他一直在念叨着一个叫“玫瑰花蕾”的单词。它究竟代表着一种什么样的寓意呢？这引起了新闻界和狗仔队的巨大兴趣，整部影片就围绕着这个巨大的谜团徐徐展开……直到เ影片的最后，我们才恍然大悟，原来，这个被凯恩所念念不忘的“玫瑰花蕾”只不过是他童年时代玩过的一个雪橇，那ว时候他在母亲身边无忧无虑，快乐的成长。“玫瑰花蕾”无疑代表着一个ฐ失落的灵魂，失落的童年，失落的母爱，一个ฐ失去童年欢乐่、离开母亲关爱的男人，哪怕再成功辉煌，再富可敌国，也不过是具行尸走肉。
一位女作家跟我说起过一件相当荒唐可笑的事。她认识的一个女孩子因为是处女，在热恋期间她的男友竟然害怕承担责任，拒绝跟她上床。
鲁迅的看法可谓一针见血：“皇帝要臣子尽忠，男ç人便要女子守节”，二者之ใ间原来有着如此一脉相承的联系！
孔子在《论语》中反复强调：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚ธ，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到เ身体成熟了，血气方刚ธ，要戒除与人争斗ç；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。
【五】在父母面前过于听话的男孩子，会出现3๑种可怕的后果
美籍华裔ศ著名学者孙隆基先生在他所著的《中国文化的深层结构》中是这样阐述中ณ国人的“身”的。他说：“中国人是用‘身’这个ฐ名词来指称自己的，例如说‘本身’或‘自身’，如果译成英文，就变成了ine，亦即是指不包括灵魂或精神的人之肉体部分。至于有关本人的指称在英文里是self，有自己的人格【one’sownperson】的意思。亲自去经历或去做一件事，在英文里也是用oneself这种人格指称，在中文里却是用‘亲身’等词。英文中onhieperson在中文里也被译成‘在他身上’。至于人格侮辱在中ณ文里则被称为‘人身攻击’，如果倒译成英文就反而变成了physicນalassaທult，而不会使人联想到是对一个ฐ完整形态的“人”的攻击。”因此，孙隆基得出一个结论：“中国人对自己对别人都只有‘人身’观念，而没有‘人格’观念。”
有人形容这种夹在婆婆和媳妇之间的男人是“三明治丈夫”，这种“三明治丈夫”表面上是孝顺至上，实际上是精神上没有断ษ奶的男孩，他们只会做母亲怀中听话的乖๔孩子，无法成为保护妻子的好丈夫。李丙准认为：“男人真正的孝顺ิ是跟母亲‘划清界ศ限’”。我同意这种说法，所谓“划ฐ清界限”不是脱离母子关系，而是从母亲对儿子无所不在的关注中“解放”出来。让母亲更多的关注他和他的妻子，而不是仅仅关注他，要学会把儿子和媳妇看作一个完整的整体，而不是把媳妇当成外来的“假想敌”。
据说舜的母亲叫握登，非常贤良，但在舜很小的时候就过世了，父亲瞽叟就续弦了。不知道为什么，瞽叟一直不喜欢舜，对他总是很冷酷，生了弟弟象以后，父亲就更偏爱舜的后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。
梦露在1้6岁进入第一段婚姻???前，几乎ๆ都是在寄人篱下间度过的。从没见过亲生父亲的梦露，常常幻想父亲的长相，甚至想象自己是有父亲疼爱的小女孩。梦露在自传里曾经提起这样一件事：“那时候我还很小，有一天妈妈抱起我，指着一张相片说