2、总是拿自己和身边的人比较，总是处于一种自我否定的状态中，总是莫名其妙的乱发脾ຆ气，怨天尤人。
在人类的各种情感当中，母爱无疑ທ是最原始、最持久ื，也是最无私、最伟大的，当我们呱呱落地，我们睁眼看世界的第一个人是我们的母亲，我们人生的第一个老师是我们的母亲，当我们受委屈、最孤独的时候，我们第一个想到的也是我们的母亲，当我们在外漂泊、思念故乡的时候，我们首先想到เ的还是我们的母亲，我们会把祖国比喻成母亲，把大地想象成母亲。每一个人从生到死，母亲都会深深影响着他的一生。
可见，男人的处女情结，表现形式可谓多种多样，不是结婚只想找个处女那么简单，有时候，交往阶段对方太过主动、热烈，不够含蓄、矜持，也会把他吓得“落荒而逃”。
对此，鲁迅先生在他写的《我之节烈观》一文中有关非常精辟的阐述：“古代的社会，女子多作为ฦ男人的物品。或杀或扔，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生。”“此后皇帝换了几家，守节思想倒反发达”
中庸之ใ道的核心就是中正平和。表现在感情上，就是不倾向于爱憎的极端化和情绪化，所谓“哀而不伤，乐而不淫”。
如果把“百善孝为先”“万恶淫为首”联系起来，就不由得想起清人王永彬在《围炉夜话》中ณ的一段话：“百善孝为ฦ先，万恶淫为ฦ首。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪ิ淫念，则生平极不欲为ฦ者，皆不难为ฦ，所以淫是万恶之首”。应该说这是构成中国人，尤其是中ณ国男人“文化潜意识”的核心内容，所谓孝，表面上提倡的是孝顺，实际上是一种无条件的妥协和屈从，这造成了中国男人大多“不敢为ฦ天下之先”，遇事就躲，缺少担当的性格，另一方面对“淫”的抵触，则ท使得中国男人永远不会像欧美男性那ว样“雄起”，反倒普遍心理晚熟、自我压抑和弱化，有时候明明对性如饥似渴，却面子上非要做道貌岸然状，有人说，中国历史上为何出了那么多“伪君子”，就是这种“万恶淫为首”的“文化潜意识”给逼出来的，正常的合理的性不敢表达，只好“男盗女娼”了，而一到เ国破家亡的时候，我们又把责任无一例外地往女人身上推，所谓“红颜祸水论”就是这么来的。
中国传统文化这种对集体意识的弘扬，必然导致对个人意识的忽略。读中国历朝历代的文献著作，你几乎ๆ找不到关于“人格”“灵魂”“个体”等方面的论述，反倒倾向于将个体设计为一个“身”，“由吾之身，及人之ใ身”个人的精神状态，须由á他人来界ศ定，这也是符合儒家关于“仁者，人也”的定义。
由于这类丈夫从小就是作为ฦ填补母亲心灵空缺的“代理配偶”，所以往往成为ฦ母亲精神生活的一种依靠和支柱。但他们往往意识不到，这种在孝顺ิ的名义之下对母亲的无条件的顺从和迁就，不经意之间又对妻子构成了无言的伤害。这等于是一个男人的爱要被一个家庭里的两ä个女人同时分享，而且在母亲和妻子各不相让时，做丈夫的往往像是足球场上的黑哨，基本被母亲的意志所左右，无法做到公正、公开和公平，长此以往，哪个ฐ妻子会受得了？在一期情感节目中，一个ฐ妻子哭诉，每当婆婆跟她过意不去的时候，丈夫都无一例外叫她低头认错，他经常挂在嘴边的一句话就是：“我爸死得早，我妈把我养大不容易，我得孝顺她。咱们不能惹她生气，你就多担待吧。”这位妻子形容，在这样的家庭里，婆婆相当于丈夫的另一个妻子，而且像个ฐ大老婆，处处颐指气使，她感觉好点就像小妾，得时时赔着小心，有时候则像奴婢，全无尊严。一旦ຆ跟婆婆产生了激烈的争执，丈夫甚至会动手打人，做婆婆的则站在一旁煽๓风点火。
熟悉中国历史的都知道，尧、舜、禹是上古时代三位著名的贤君。尧十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，就想找到เ一个ฐ合适的人来继承帝ຓ位。于是他征求群臣的意见，没想到大家异口同声地向他推荐了一个ฐ乡下人--舜???为ฦ什么推荐他呢？原因很简单，因为舜是一个著名的孝子。
6๔月1้日出生的玛丽莲·梦露虽然总是在银幕上露出婴儿般纯真的笑脸，生活中却从未享受过一天儿童节的欢乐。她出生在一个单亲家庭，两岁时一场疾病差点死掉，三四岁时，母亲由á于始终无法接受父亲离去的事实，精神状况越来越不稳定，生活上又捉襟见肘，不得不把她送给别人抚养。那时候的小梦露就像个“行李儿童”，被人像皮箱一样从一个家庭“拎”到另一个家庭，先后在1้0个ฐ不同的家庭里长大。别ี的孩子流连于童年的欢乐，她已๐尝到颠连困苦的滋味。后来，一对收养她的英国夫妇把她送进了孤儿院。在那ว里，她饱受了生活的辛酸。以至于在她成名以后，她去一家孤儿院访问，居然触景生情，忍不住失声恸哭了起来，之后她向这家孤儿院捐款时还动情地说了这样一番๘话：“我在孤儿院里住过，知道肚子饿是什么เ滋味。”
为什么如此之多的“三高女性”自觉选择了充当“齐天大剩”？为什么来相亲的男人和女人都很优秀，却少人牵手、孤单离场？为什么男人们女人们越来越像两ä条平行线，彼此倾慕却无法交