《夜灯丛录》载谢梅庄戆子事而不知戆子姓卢名志仁盖未见梅庄自作《戆子传》仅据传闻也霍京兆易书戍葵苏图时轿夫王二与戆子事相类后殁于塞外京兆哭之恸一夕忽闻帐外语曰：“羊被盗矣可急向西北追”出视果然听其语音灼然王二之魂也京兆有一仆方辞归是日睹此异遂解装不行谓其曹曰：“恐冥冥中王二笑人”
诸桐屿言：其乡旧家有书楼恒钅□钥๓每启视必见凝尘之上有女子足迹纤削仅二寸有奇知为ฦ鬼魅然数十年寂无形声不知何怪也里人刘生性轻脱妄冀有王轩之遇祈่于主人独宿楼ä上具茗果酒肴焚香切祝明烛就寝屏息以伺亦无所见闻惟渐觉阴森之气砭入肌骨目能ม视耳能听而口不能ม言四肢不能ม动久而寒沁肺腑如卧层冰积雪中苦不可忍至天晓乃能出语犹若冻僵至是无敢复下榻者此怪行踪可云隐秀即其料é理刘ถ生不动声色亦有雅人深致也
宛平何华峰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之暂憩。榜ึ曰“孤松庵”，门联曰：“白鸟多情留我住，青山无语看人忙。”有老僧应门，延入具茗，颇香洁；而落落无宾主ว意。室三楹á，亦甚朴雅。中悬画佛一轴，有八分书题曰：“半夜钟磬寂，满庭风露清。琉璃青黯黯，静对古先生。”不署姓名，印章亦模糊不辨。旁้一联曰：“花幽防引蝶，云懒怯随风。”亦不题款。指问：“此师自题耶？”漠然不应，以手指耳而已๐。归途再过其地，则波光岚影，四顾萧然，不见向庵所在。从人记遗烟筒一枝，寻之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。华峰画有《佛光示现卷》，并自记始末甚悉。华峰殁后，想已๐云烟过眼矣。
京师某观，故有狐。道士建醮，醵多金。蒇事后，与其徒在神座灯前，会计出入。尚阙数金，师谓徒乾ດ没，徒谓师误算，盘珠格格，至三鼓未休。忽梁上语曰：“新秋凉爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此数金，非汝欲买媚药，置怀中，过后巷刘二姐家，二姐索金指环，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？”徒转面掩口。道士乃默然敛簿出。剃工ื魏福，时寓观内，亲闻之。言其声咿咿呦呦，如小儿女云。
朱公晦庵，尝与五公山人散步城南，因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰：“二君所论，乃术家《易》，非儒家《易》也。”怪其适自何来。曰：“已先坐此，二君未见耳。”问其姓名。曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散闷闲行。”山人爱其文雅，因与接膝，究术家儒家之ใ说。崔曰：“圣人作《易》，言人事也，非言天道也；为ฦ众人言也，非为圣人言也。圣人从心不逾矩，本无疑惑，何待于占？惟众人昧于事几，每两ä歧罔决，故圣人以阴阳之消长，示人事之进退，俾知趋避而已。此儒家之本旨ຈ也。顾万物万事，不出阴阳。后人推而广之ใ，各明一义。杨简、王宗传阐心学，此禅家之《易》，源出王弼者也。陈抟、邵ๅ康节推论先天，此道家之易，源出魏伯阳者也。术家之ใ《易》衍于管、郭，源于焦、京，即二君所言是矣。《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。后人忘其本始，反以旁义为正宗。是圣人作《易》，但为ฦ一二上智设，非千万世垂教之书，千万人共喻之ใ理矣。经者常也，言常道也；经者径也，言人所共由á也。曾是《六经》之，而诡秘其说，使人不可解乎？”二人喜其词致，谈至月上未已。诘其行踪，多世外语。二人谢曰：“先生其儒而隐者乎ๆ？”崔微哂曰：“果为隐者，方韬光晦迹之不暇，安得知名？果为儒者，方反躬克己之不暇，安得讲学？世所称儒称隐，皆胶ด胶ด扰扰者也。吾方恶此而逃之。先生休矣，毋污吾耳。”然长啸，木叶乱飞，已失所在矣。方知所见非人也。
田à白岩言：康熙ກ中，江南有征漕之案，官吏伏法者数人。数年后，有一人降乩于其友人家，自言方แ在冥司讼某公。友人骇曰：“某公循吏，且其总督两江，在此案前十馀年，何以无故讼之ใ？”乩又书曰：“此案非一日之故矣。方其初萌，褫一官，窜流一二吏，即可消患於未萌。某公博忠厚之名，养痈不治，久而溃裂ฐ，吾辈遂遘其难。吾辈病民蛊国，不能仇现在之ใ执法者也。追原祸本，不某公之讼而谁讼欤？”书讫，乩遂不动。迄不知九幽之下，定谳如何。《金人铭》曰：“涓๑涓不壅，将为ฦ江河；毫末不札，将寻斧柯。”古圣人所见远矣。此鬼所言，要不为ฦ无理也。
姚安公官刑部ຖ日，德胜门外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二人未获。王五逃至誋县，路阻深沟，惟小桥可通一人。有健牛怒目当道卧，近辄奋触。退觅别ี途，乃猝与逻者遇。金大牙逃至清河桥北，有牧童驱二牛挤仆泥中，怒而角斗ç。清河去京近，有识之ใ者，告里胥，缚送官。二人皆回民，皆业屠牛，而皆以牛败。岂非宰割惨酷，虽畜ไ兽亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉？不然，遇牛触仆，犹事理之常；无故而当桥，谁使之也？
丁亥春，余携家至京师。因虎坊桥旧ງ宅未赎，权住钱香树先生空宅中。云楼上亦有狐居，但扃锁杂物，人不轻上。余戏粘一诗于壁曰：“草草移家偶遇君，一楼ä上下且平分。耽诗自是书生癖，彻夜吟哦莫厌闻。”一日，姬人启锁取物，急呼怪事。余走视之ใ，则ท地板尘上，满画荷花，茎叶苕亭，具有笔致。因以纸笔置几上，又粘一诗于壁曰：“仙人果是好楼居，文采风流我不如。新得吴笺三十幅