因此，严格说来，“重铸中国文化的最高理想”，对我们来说主要任务是去理解和现什么เ才能成为今日中国文化的最高理想，什么เ才符合“唯一必然选择”这个标准。让我们先抛下一切传统或国学的条条框框，沉下心来好好想一个问题：中国人在新世纪里只有接受什么样的文化理想，才能引领他们在精神上不断向上，赋予他们无穷的生命活力、无尽的精神源泉。
其次，人为区分中国文化与非中ณ国文化，有时是没有用的。更多的时候人们选择了儒学或国学，不是因为ฦ它们带有“中国”的标记，而是因为亲切感或魅力。基于同样的道理，有些人接受了非中国的宗教或信仰，如基督教。教训在于：什么样的信仰能被人接受，关键不在于它是否符合民族性，而在于能否打动人心。尽管信仰确实有民族性，但把民族性当作接受某种信仰的主要理由á，则行不通。
【提要】
儒学与全球文化从多元现代性到中国现代性
奇特的东亚现代性
32文化的最高理想还有另一个特征，即可由全社会各行业、各阶层的人共同参与，且代表一个为所有人服务的建设工程它是动态过程，而非现成答案。所以这一理想，不仅对学者、思想家有意义，也不仅对有人文关怀的学者有意义แ，它理应成为ฦ一切学科的人共同信奉的价值，也理应成为一切行业的人共同信奉的价值；无论他是学者、知识分子，还是工程师、政客，无论他是公司白领还是普通职员，是医生、护士还是病人，是律师还是法官，是士兵还是商人，等等。当一个社会各行各业在不断ษ自我完善和健全展的过程中，能ม共同认识到某种价值可以成为对他们都有益的价值理想时，这个理想才具备成为文化最高理想的条件。中国文化的最高理想，并不是某一个阶层或行业中ณ人安身立命的终极归宿，而是千千万万生活在这片土地上的人共同的终极归宿。