了”，尤苏戴莫斯回答。
非正义แ些”。
好的训练，就会最适于狩猎，而且最有用处，但如不经训练，
“啊，苏格拉底，你也懂得这些吗？”赛阿达泰问。
关心他们的人的脸上，你想是不是都有同样的表情呢？”
人们获得益处，在回答他的时候，没有像那些谨防自己้的话
“既ຂ然你对这些意见感到满意，你就试着做吧，我的勇敢
尼各马希代斯说道，“说实在的，我从来没有想到过会听
为阵营严整的军队和乌合之众是大不相同的，正如石、砖、木、
思从事这些工ื作，想借它们获得好处呢？哪一种情况会使人更
为经常做坏事的人怎能和那些憎恨这样事的人做朋友呢？还
克拉泰斯问道。
有一天苏格拉底听到他的大儿子朗普洛克莱对他的母亲
了。自己้所想要得到เ的许多东西尚且弄不到手，竟还要把自己้
于取得呢？或者是因为你所取得的饮食对你来说更为可口，而
果人们正确地崇拜神明，他们就可以确信神明一定会乐่于
些有病的人或进行诉讼的人并没有益处，倒是医生对于前者
可钦可佩的演讲。我也知道，这些人在和苏格拉底交游期间都
先，说他不尊敬城邦所尊敬的诸神，他们提出了什么
“那末，这岂不是行正义的人就是正义แ，行不义的人就是
不义吗？”
“怎么能不是这样呢？”
“这样看来，守法的人就是正义，而违法的人就是不义แ
了。”
“但是，苏格拉底”，希皮阿斯反问道，“既然制定这些法
律的人们自身就常常废弃或修改法律，人们又怎能把这些法
律或把遵守这些法律看得具有真正的重要性呢？”
“可是”，苏格拉底说道，“城邦在进行战争之后，也是常
常讲和的啊！”
“那ว当然”，希皮阿斯ั回答。
“既ຂ然如此，那末，因法律可能被废弃而轻看那ว些遵守法
律的人和因和平可能恢复而责怪那些英勇作战的人，你以为ฦ
这两ä者之间有什么不同吗？难道你当真想谴责那些为支援祖
国而投身于战斗中ณ的人们吗？”
“当然不是”，希皮阿斯回答。
“你考虑过没有”，苏格拉底问道，“拉开代莫尼人卢库格
斯如果不是在斯巴达最牢固地建立了守法精神，他就不可
能使斯巴达和别的城邦有什么เ不同吗？你难道不知道，那ว些最
能使人民守法的城邦ะ领ๆ导人是最好的领导人，那些拥有最守
法的人民的城邦，在和平时期生活得最幸福，在战争时期是
不可抵抗的吗？而且，对城邦来说，同心协力是最大的幸福！
这样的城邦ะ的议会和长们经常劝导他们的人民要同心协
力。在希腊到处都有要求人民立誓同心协力的律法，而到处人
们也都在立誓这样做。但我认为ฦ，其所以这样做的原因，既ຂ不
是为了让人民选择同一歌咏队，也不是为了让他们赞赏同一
个ฐ笛子吹奏者，也不是为ฦ了使他们都欢喜同一个ฐ诗人，也不
是为了使他们都欣赏同一种事物，而是为了使他们都遵守律
法；因为凡人民遵守律法的城邦就最强大，最幸福，但如果
没有同心协力，任何城邦也治理不好，任何家庭也管理不好。
作为一个人民，除了遵守律法，还有什么เ方法能够使自己少
受城邦的惩罚、多得到国人的尊敬呢？还有什么方法能够使自
己在法庭上少遭失败、多获得胜利ำ呢？人们愿意信任并把自己
的钱财或子女托付给谁呢？除了按法律行事的人以外，全城邦
的人还能认谁是更值得信任的呢？父母、亲属、家奴、朋友、
同胞或异乡人能够从谁的手里更可靠地得到เ公正的待遇呢？
敌人在停战、缔约或和谈时宁愿信任谁呢？除了遵守律法的人
以外，人们会愿意做谁的同盟者呢？同盟者又宁愿信任谁为领
袖、为要塞或城镇的统帅呢？除了遵守律法的人以外，人们还
能ม指望谁更会受恩必报呢？除了那些被认为会报恩的人以外，
人们又宁愿向谁施恩呢？除了这样的人以外，人们还宁愿做谁
的朋友，不做谁的敌人呢？除了自己所渴望缔交、避免结仇和
那ว些极大多数人都愿做他的朋友和同盟者，只有极少数反对
者和敌人以外，人们还能更不愿对谁作战呢？
“因此，希皮阿斯ั，我说守法和正义是同一回事；如果你
有什么相反的意见，那ว就请指教吧！”
“说实话，苏格拉底”，希皮阿斯回答道，“对你所谈关于
正义的话，我并没有什么相反的意见”。
“希皮阿斯”，苏格拉底问道，“你知道什么เ是不成文法