的、最经得住疲劳的、最善于袭击野物的猎犬，如果经过良
符咒”。
“至于朋友们的好的或坏的情况，在那些关心他们的和不
地盘问苏格拉底的时候，苏格拉底为了使那些和他在一起的
常有益的意见”。
队也好。”
个想当将领的人所必须具备的。当然，懂得战术也是好的；因
来也不打算对任何一桩加以应用而学习的呢，还是他们有意
次，正如你所说的，下流人和正直的人也是交不成朋友的，因
“如果我照你的办法做，得不到เ好的效果怎么办？”哈赖
人类咒诅不孝之人这件事上看出来，第13—14节。
想肩负起为全国人民提供一切必需品的重担，那真是太荒唐
还是因为我的饮食比你的更稀罕，更昂贵，比你的饮食更难
着身体，同样，神明的造化也统治着宇宙，第17节。因此，如
的父母，同时他也使他们轻看别ี的亲属，说亲属关系对于那
之ใ人的榜样的，他还就德行和与人类有关的其他题目进行了
新的神；他的违法还在于他败坏了青年。
“那末你是说，那知道怎样写和念的人比那ว不知道的人更
有学问？”
“是的。”
“那ว末，那知道正义的人也是比那不知道的更正义แ些了？”
“似乎是这样；可是我好象不知道怎么说才好了。”
“但是，一个想说实话而总是说不准的人，当他指路的时
候，时而说这条路是向东，时而又说它是向西；当他算账的
时候，时而算得是多，时而又算得是少，你以为这样的人怎
样呢？”
“很显然，他以为自己知道的事，其实他并不知道。”
“你知道有些人是叫作有奴性的人吗？”
“知道。”
“这是因为ฦ他们有知识呢，还是因为无知？”
“显然是因为无知。”
“他们得到这样的称号，是不是因为ฦ他们不知道怎样打铁ກ
呢？”
“当然不是”。
“那ว末，也许是因为不知道怎样做木匠活？”
“也不是因为那ว个ฐ缘故。”
“那ว末，是因为不会做鞋吧？”
“都不是，因为恰好相反，大多数会做这类手艺的人都是
些奴颜婢膝的人。”
“那末，他们得到เ这种名称是不是因为他们对于美、善和
正义แ的无知呢？”
“我想是这样。”
“这样，我们就当用一切方法努力避免做奴颜婢膝的人
了。”
“说实在的，苏格拉底，我曾非常自信自己้是一个喜爱研
究学问的人，并且还希望，通过这种钻研，能够达到เ一个ฐ才
德兼备的人所应该具有的造诣；但现在你想想看，当我看到
自己费了这么多的辛苦，连一个最应该知道的问题都回答不
出的时候，我对自己้该是多么เ失望啊！而且我连有什么别的方แ
法改善这种情况，都还不知道哩。”
苏格拉底说道：“尤苏戴莫斯，请告诉我，你曾经到过德
尔非没有？”
“去过两次。”
“你曾经看到在庙墙上刻的‘认识你自己’那ว几个字吗？”
“看到过。”
“对于这几个ฐ字你是没有思考过呢，还是你曾注意过，并
且察看过自己是怎样的人呢？”
“我的确并没有想过，我以为ฦ对这一切我已经都知道了，
因为如果我还不认识自己，就很难说知道任何别ี的事了。”
“但你以为一个人只知道自己的名字，就是认识了他自己
呢，还是象那些买马的人，在没有察看过马是驯服还是桀傲，
是强壮还是软弱，是快还是慢，以及骏马和驽马之间的其他
各方แ面的好坏情况以前，总不认为自己้已๐经认识了所要认识
的马那样，必须ี先察看了自己对于作为人的用处如何，能ม力
如何，才能算是认识自己呢？”
“这样看来，一个ฐ不知道自己能ม力的人，就是不认识自己
了。”
“那末，岂不是很显然，人们由á于认识了自己，就会获得
很多的好处，而由á于自我欺骗，就要遭受很多的祸患吗？因为
那些认识自己的人，知道什么事对于自己้合适，并且能ม够分
辩，自己能做什么，不能做什么，而且由á于做自己所懂ฦ得的
事就得到了自己所需要的东西，从而繁荣昌盛，不做自己所
不懂的事就不至于犯错误，从而避免祸患。而且由于有这种自
知之明，他们还能够鉴别别人，通过和别人交往，获得幸福，
避免祸ຖ患。但那些不认识自己，对于自己的才能ม有错误估计的
人，对于别ี的人和别的人