上午6๔点钟左右，维洛特立即下令给教皇的尸体涂上香料，涂上香料é，即使解剖也无法现或确定体内是否有毒药。
天使从来都具有人形，天使拉斐à尔为多比带路；向亚伯拉罕和罗德显形的天使跟这些族长一道吃喝，所多玛居民为ฦ此大为ฦ恼火，这次充分说明天使具有人的形体。《以诺书》中ณ关于艾格勒戈里的记载也证明了天使具有人类的形体并且和人类的女人结合留下了后代。《创世记》第六章：“那时候有伟人在他土地上；后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”《创น世记》中“神就照着自己้的形象造人”可以按早字面意思来理解；世上最完美的人就是近似造物主的形状的人；这样天使具备人形是可以成立的。
第一戒条：避世
突然想去莆田à的广化寺看看，谈谈佛机，论论禅理，看看自己这么个ฐ俗不可耐的男人，如何的挣扎，看过一段智者说的话：“功名利禄跟梦遗一样，都是虚幻的。幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野，幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想喝的时候有得喝，想爱的时候有得爱，寻常的灯火，凡人的生活，简单的爱，真心的疼，一点温暖，二分感恩，三分安宁，四分珍惜，构得十分幸福！”
萨特唯亚这个ฐ时候看向比赛台下面的一直望着自己的挲理亨文，挲理亨文打出一个咔嚓的手势，这种手势是他们学院惯用的手势，代表着轻松的将对手菜刀掉，菜刀是一种形象的称呼，形容自己的对手犹如被菜刀砍瓜切菜一般容易，对于他们来说，这里的比赛就像是活动身体一样的悠闲。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部ຖ画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己้或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（kore）、珀耳塞福涅（persephone）、厄里斯克革（ereshkigaທ1）、阿多尼斯ั（aທdonis）、赫密士（hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制ๆ死灵。而在罗马的戏剧ຕ中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（hecate——巫ใ师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未酵的黑面包、未酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大6，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中ณ。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画ฑ在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威แ胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚๐下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消เ失于硫磺的毒雾之ใ中，而死尸则ท要由巫ใ师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中ณ，如果非要离开的话，一定要再举ะ行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创น伤……17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚ธ及（gi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……
教堂派死灵师，一个黑魔法中ณ很特别ี的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“egosumtepetoetuiderequeo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰帝依博士（drJohndee）和他的助手：爱德伍德凯尔雷（eardke11้ey）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中ณ颤抖着……而另外两ä个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己้的咒语，隐约听到一些天使的名字：“拉斐尔（Rຂaphae1）、拉依尔（Rae1）、米拉顿（miraທton）、泰米尔（Tarmie1）、雷克斯ั（Rex）……”
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（samue1้），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊ຘ，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（aທpo11onius）和泰安那ว（Ty