又曰：接上称天子者，明以爵事天也，接下称帝王者，明位号天下至尊之ใ称。
汉杂事曰：古者天子称皇，其次称王，秦承百王之末，为汉驱除，自以德兼三皇五帝，故并为号。
《吴越春秋》曰：吴王赐子胥剑，遂伏剑而死，吴王乃ี取子胥之尸，盛以鸱夷之器，投之ใ江海，子胥因随流扬波，成涛激岸，随潮来往。
《论衡》曰：儒书言，吴王夫差杀伍子胥，煮之於ไ镬，盛以囊，投之於江，子胥恚恨，临水为ฦ涛๙，溺杀人，夫言吴王杀伍子胥投之ใ於江，实也，言其恨恚，临水为涛者，虚也，卫菹子路而汉烹彭越，子胥勇猛，不过子路彭越，然二士不能怒於鼎镬之中，子胥亦然，自先入鼎镬，後乃入江，在镬之时，其神岂怯，而勇於江水哉，何其怒气前後不相副也。
《汉名臣奏》曰：汉得阴山，匈奴长老过之，未尝不哭。
地镜曰：入名山，必先斋五十日，牵白犬，抱白鸡，以盐一胜，○太平御览三十八作升。山神大喜，芝草异药宝玉为出，未到山百步，呼曰林林央央，此山王名，知之ใ却百邪。袁山松宜都记曰：郡西北陆行四十里，有丹ล山，山间时有赤气，笼盖林岭如丹ล色，因以名山。
序晋嵇含社○北堂书钞一百五十五，《初ม学记》十三作祖，下同。赋序曰：社之在於世尚矣，自天子至於庶人，莫不咸用，有汉卜日丙午，魏氏释○《初学记》十三作择，用丁未，至於大晋，则社孟月之ใ酉日，各因其行运，三代固有不同，虽共奉社，而莫议社之所由兴也，说文云，祈请道神为ฦ○北堂书钞一百五十五，《初学记》十三作谓。之社，有事於道者，吉凶偕名。
祭文後汉蔡邕祝社ุ○北堂书钞一百五十五作祖。文曰：元正令午，时惟嘉ล良，乾坤交泰，太蔟运阳，乃祀社ุ灵，以祈่福祥。
又曰：立春条风至，雉雊，鸡乳，冰解，杨柳津，春分明庶风至，雷雨行，桃李华。
《毛诗》曰：春日载阳，有鸣仓庚，春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，迨及公子同归。
《黄帝素า问》曰：积阳为天，故天者清阳也。
《庄子》曰：天之苍苍，其正色邪ิ，其远而无所至极邪。
又汤祷ຕ桑林赞曰：惟殷之ใ世，炎旱七年，汤祷桑林，祈福于天，剪离爪，自以为ฦ牲，皇灵感应，时雨以零。周庾信汤解网赞曰：连珠两ä起，合玉双沉，穀为ฦ祥树，桑成乐林，三方แ落网，一面驱禽，德以行政，仁乎ๆ用心。
◇周文王《春秋元命苞》曰：文王四乳，是谓含良，盖法酒旗，布恩舒明，酒者乳也，能乳天下，布恩之谓也。《周书》曰：文王在镐，召太子曰：我身老矣，吾语汝，我所保与我所守，传之子孙，吾厚德而广惠，不为骄侈，不为ฦ泰靡，童牛不服，童马不驰，土不失其宜，万物不失其性，天下不失时，以成万材，万材已成，牧以为人，天下利之而勿德，是谓大仁。
《墨子》曰：赤鸟衔珪，降周之ใ歧社，曰：命周文王伐殷。
《韩子》曰：昔文王请入雒西地赤壤之国方แ千里，以解炮烙之刑，天下皆说，仲尼曰：大哉文王，轻千乘之国，而请解炮烙之刑。
《韩诗外传》曰：昔周文王寝疾五日而地动，东西南北，不出四郊，有司请曰：臣闻地之ใ动为人主也，今者君王寝疾五日而地动，四面不出国郊，群臣皆恐，曰：请移之，文王曰：奈何其移之也，对曰：兴事动众，以增国城，其可移之，文王曰：夫天之ใ见妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罚我也，今又专兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可，请改行重善移之ใ，其可以免乎，於是遂谨其礼礻失皮革，以交诸侯，饰其辞令币帛，以出礼俊士，颁其爵列ต等级田畴，以赏群臣，行无几何而疾止。
《琴操》曰：受命者，谓文王受天命而王，文王以纣时为歧侯，躬脩道德，执行仁义，百姓附亲，是时，纣为ฦ无道，刳胎斮涉แ，废坏仁人，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王，其後有凤皇衔书於文王之郊，文王曰：殷帝ຓ无道，虐乱ກ天下，皇命已移，不得复久，乃作凤皇之歌，其章曰：翼翼翔翔，彼鸾皇兮，衔书来游，以命昌兮，瞻天案图，殷将亡兮，苍苍昊天，始有萌兮，神连精合，谋於ไ房兮。
又曰：文王备修道德，百姓亲附，文王有二子，周公武王，皆圣，是时，崇侯虎与文王列ต为诸侯，德不及文王，常嫉妒之，乃ี谮文王於ไ纣曰：西伯昌圣人也，长子中子旦皆圣人也，三圣合谋，君其虑之，乃囚文王於ไ羑里，将欲杀之，於是文王四臣散宜生等，周流海内，经历丰ถ土，得美女二人，水中ณ大贝，白马朱鬣，以献於纣，陈於中庭，纣立出西伯，文王在羑里时，演易八卦以六十四，作郁厄之ใ辞，困於ไ石，据于蒺藜，乃申愤以作歌曰：殷道溷溷，浸浊烦兮，朱紫相合，不别ี分兮，迷乱声色，信谗言兮，炎炎之虐，使我愆兮，幽闭牢阱，由其言兮，遘我四人，忧勤勤兮。
《论衡》曰：文王饮酒千锺，孔子百觚，言圣人能以德持酒也，如一坐千锺百觚，此酒徒，非圣人也。
《帝王世纪》曰：文王昌，龙颜虎肩，身长十尺，焜有四乳，敬老慈幼，晏朝不食，以延四方แ之士，是以大闳夭散宜生南宫适之ใ属咸至，是为四臣，文王虽在诸侯之位，袭父为西伯，纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为ฦ纣御，纣烹以为ฦ羹，赐文王，曰：圣人当不食其子羹，文王得而食之，纣曰：谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也。
赞魏陈王曹植文王赞曰：於ไ赫圣德，寔惟文王，三分有二，犹复事商，化加虞芮，傍暨四方，王业克昭，武嗣遂光。
又文王赤雀赞曰：西伯积德，天命攸顾，赤雀衔书，爰集昌户，瑞为天使，和气所致，嗟尔後王，昌期而至，周庾信文王见吕尚赞曰：言归养老，垂钓西川，岸止盘石，溪唯小船，风雨未感，意气怡然，有此相望，于今几年。
◇周武王《尚书·中候》曰：太子，以纣存三仁，虽即位，不称王，三仁，箕子比干微子。
乐่稽耀嘉曰：武王承命兴师，诛于商，万国咸喜，军渡孟津，前歌後舞，克殷之後，民乃大安，家给人足，酌酒郁摇，郁摇，喜濬。
《史记》曰：武王脩文王业，东观兵孟津，为文王木主，载以居中军，自称太子，言奉文王以伐，不敢自专，遂兴师，渡于河，时诸侯不期而会孟津者八百，诸侯皆曰：纣可伐，武王曰：未可也，乃还师，居二年，闻纣昏乱ກ滋甚，杀比干，囚箕子，太师疵少师彊微子，抱其祭器而饹周，於是武王乃ี渡孟津，伐纣，纣师皆倒干戈以战，纣军溃畔ึ，纣死。
《帝王世纪》曰：武王见暍人，王自左拥而右扇之，纣政弥乱，殷太史向挚，载其图书而归周，王以告于诸侯，四年，起师而东，至商郊牧野，乃ี作木檐，○帝王世纪作牧誓。王袜系解，五人御於前，莫肯为ฦ王系袜，皆曰：臣所以事君王，非为系袜也，王乃释旄钺而系之ใ，与纣战，纣师败绩，禽费仲恶来，纣赴于京，自燔于宣室而死，二嬖妾与妲己้亦自杀，乃ี以大白髦麾诸侯入殷商都，百姓咸待于郊，王使告曰：上天降休，商人皆拜，王亦答拜，以兵入，造纣及妲己尸，王亲射之ใ，三，然後下车，以剑击之，周公为ฦ司徒，使以黄钺斩纣头，悬于大白之ใ旗，召公为ฦ司空。又使以玄钺斩ล妲己้颈，县之ใ小白旗，置旌於商容之庐，命召公释箕子之囚，赐贝千朋，命原公释百姓之囚，归璇台之ใ珠玉，命南宫括散鹿台之财，巨桥之粟，以赈贫民，命南宫伯达史逸，迁九鼎于洛邑é，命闳夭封比干之ใ墓，命宗祝飨祀于军，微子胶鬲，皆委质为臣，殷人咸喜曰：王之於ไ人也，死犹封其墓，况其生者乎，王之於贤仁也，亡者犹表其庐，况其存者乎ๆ，王之於财也，聚者犹散之，况其复藉者乎，王之於色也，在者犹归其父母，况复徵之ใ乎。
赞魏陈王曹植周武王赞曰：桓桓武王，继世灭殷，咸任尚父，且作商臣，功加四海，救世济民，天下宗周，万国是宾。◇周成王《春秋元命苞》曰：文王造之而未遂，武王遂之ใ而未成，周公旦ຆ抱少主而成之，故曰成王。
《贾谊书》曰：周成王问鬻子曰：寡人闻圣人在上位，使民富且寿，若夫富则可为ฦ也，若夫寿则在天乎，鬻子对曰：夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗也，则民得尽一生矣，圣王在上，则ท君积於ไ德化，而积於用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，已得二生矣，圣人在上，则ท君积於仁，吏积於爱，民积於顺，则刑罚废而无夭遏之诛，民则得三生矣，圣王在上，则ท使人有时，而用之ใ有节，则ท民无厉疾，民得四生矣。《史记》曰：成王少，周公摄行政，管叔蔡叔群弟疑ທ周公，与武庚作乱ກ，周公奉成王命，诛武庚，杀管叔，放蔡ກ叔，以微子启代殷後，国於宋，周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位，成王在丰ถ，使召公复营洛邑，如武王之意，卒营筑，居九鼎焉，曰：此天下之ใ中，四方入贡，道理均。
《帝王世纪》曰：成王元年，周公为冢宰，摄政，王年少，未能治事，故号曰孺子，八年，春正月朔，王始躬政事，以周公为太师，封伯禽于鲁，父子并命，周公拜於ไ前，鲁公拜於後，王以周公有勋劳於ไ天下，故加鲁以四等之上，兼二十四附庸，地方七百里，既营都洛邑，复居酆镐，淮夷徐戎及奄阝叛，王乃大搜於岐阳，东伐淮夷。
赞魏陈王曹植周成王赞曰：成王继武，贤圣保傅，年虽幼稚，岐嶷有素，初ม疑周公，终焉克寤，旦奭佐治，遂至刑错。
又周公赞曰：成王即位，年尚幼稚，周公居摄，四海慕利ำ，罚叛柔服，祥应仍至，诵长反政，达天忠义。周庾信成王刻๑桐叶封虞叔赞曰：虞叔百里，居河之汾，帝刻桐叶，天书掌文，礼以成德，乐่以歌勋，天子无戏，唐其有君。◇汉高帝ຓ河图提刘曰：帝季，日角戴胜，斗ç焜龟背龙股，长七尺八寸，明圣宽仁，好任主ว轸。
《春秋孔演图》曰：其人日角龙颜，姓卯金，含仁义แ。
《史记》曰：高祖讳邦，字季，沛丰邑中阳里人，为人隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子，宽仁爱人，意豁如也，为泗上亭长，常从王媪武负贳酒饮，醉卧，武负王媪见其上常有龙，怪之ใ，高祖每留แ饮，酒雠数倍，吕公者，好相人，见高祖状貌，因敬重之ใ，吕公曰：臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱，臣有息女，原为箕帚ຐ妾，女即吕后也，生孝惠帝ຓ鲁元公主，有一老父过，请饮，老父相吕后曰：夫人天下贵人也，令相两子，见孝惠帝ຓ，曰：夫人所以贵者，乃此男，鲁元公主亦皆贵，老父已๐去，高祖从旁舍来，吕后具言，高祖乃追及老父，老父曰：向见者夫人儿子，皆似君相，君相贵不可言，及高祖贵，遂不知老父去处，高祖以亭长为ฦ县送徒於骊山，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，高祖夜经泽中ณ，前有大白蛇当径，高祖拔剑斩ล之，事具符命部。秦始皇帝常曰：东南有天子气，於是东游，高祖隐於芒砀山泽间，吕后与人俱求，常得之，高祖怪问吕后，吕后曰：季所在山居，上常有云气，故往常得季，高祖兴诸侯兵，共击项羽，项ำ羽败而走，使骑将灌婴追杀羽东城，正月，诸侯尊汉王为ฦ皇帝。
又曰：范增说项羽曰：沛公居东，贪於财货，好美姬，今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小，吾令人望气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。《汉书》曰：汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜ຒ尚赤，协于火德，自然之ใ应，得天统矣。
《论衡》曰：项ำ羽与高祖俱起，威力轻重，未有所定，高祖诛羽，难於ไ斩铁也，武王伐纣，易於摧木也，然则汉力胜周多矣，汤武伐桀纣，一敌也，高祖诛秦杀项ำ羽，兼胜二家，力倍汤武，五代之起，皆有因缘，力易为也，高祖从亭长，提三尺剑，取天下，光武由白水，奋威武，帝ຓ海内，无尺土所因，一位所乘，直奉天命，推勋自然，此则起高於川ษ汙，为ฦ深於ไ丘山也。
荀悦汉纪论曰：高祖开建大业，统毕元功，度量规矩，不可尚矣，天下初定，庶事草创，故韶夏之音，天下未闻焉。《帝王世纪》曰：礼称至道以王，义道以霸，观高祖之取天下也，遭秦暴乱ກ，不阶尺土之ใ资，不摧将相之ใ柄，迹泗亭，奋其智谋，衔勒英雄，鞭驱天下，或以德致，或以义成，事以权断，顺ิ逆不常，霸王之道杂焉，是以居帝ຓ王之ใ位，而无一定之制ๆ，三代之美，固难及矣。
述後汉班固高祖纪述曰：皇矣汉祖，纂尧之绪，实天生德，聪明神武，秦人不纲，网漏于楚，爰兹迹，断ษ蛇奋旅，神母告符，朱旗乃举，粤蹈秦郊，婴来稽，革命创น制，三章是纪，应天顺ิ民，五星同晷，项氏叛换，黜我巴๒汉，西土宅心，战士愤怨，乘衅而运，席卷三秦，割据河山，保此怀民，股肱萧曹，社稷是经，爪牙信布，腹心良平，恭行天罚，赫赫明明。
赞魏陈王曹植汉高皇帝赞曰：屯云斩ล蛇，灵母告祥，朱旗既ຂ抗，九野披攘，禽婴克羽，扫灭英雄，承机帝ຓ世，功著武汤。晋傅玄汉高祖画赞曰：赫赫汉祖，受命龙兴，五星协象，神母告徵，讨秦灭项，如日之ใ升，从侧陋，光据万乘๖。
周庾信汉高祖置酒沛宫画赞曰：游子思旧，来归沛宫，还迎故老，更召歌童，虽欣入沛，方念移丰，酒酣自舞，先歌大风。
碑後汉班固高祖泗水亭碑曰：皇皇炎汉，兆自沛丰，乾降著符，精感赤龙，承魁流裔ศ，袭唐末风，寸木尺土，无Ａ斯ั亭，建号宣基，维以沛公，杨威斩ล蛇，金精摧伤，涉关凌灞，受爵汉中，勒兵陈东，剟禽三秦，陈张画ฑ策，萧勃翼终，出爵襃贤，列土封功，炎火之德，弥光以明，源清流洁，本盛末弘，序将八十，赞述股肱，休勋显祚，永永无彊，於皇旧亭，留嗣是承，天之ใ福祐，万年是兴。
论後汉孔融周武王汉高祖论曰：武王从后稷以来，至其身，相承积五十世，俱有鱼鸟之ใ瑞，至高祖一身修德，瑞有四，吕公望形而荐女，吕后见云知其处，白蛇分，神武哭，西入关，五星聚。又武王伐纣，斩ล而刺之，高祖入秦，赦子婴而遗之ใ，是宽裕ษ又不如高祖也。
魏高贵乡公少康汉高祖论曰：上问荀顗等曰：有夏既ຂ衰，后相殄灭，少康收辑夏众，复禹之绩，高祖拔起垄亩，芟夷秦项，考其功德，谁宜为先，顗等曰：造之与因，难易不同，少康功德虽美，犹为ฦ中兴，与汉世祖同流可也，至如高祖，臣等以为ฦ优，上曰：少康生於ไ灭亡之後，降为诸侯之ใ隶，能布其德而兆有其谋，卒灭过戈ຖ，复禹之ใ绩，祀เ夏配天，不失旧ງ物，非至德弘仁，岂济斯勋，汉祖因土崩之势，收一时之权，为人子则数危其亲，为人君则ท因贤相，为ฦ人父则不能ม卫子，身殁之後，社稷几倾，若与少康易地而处，或未能ม复大禹之绩也，推此言之ใ，宜高夏康而下汉祖矣。
◇汉文帝《史记》曰：孝文皇帝ຓ，初ม立为代王，都中ณ都，高后崩，吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，使人迎代王，代王问左右郎中令张武，张武等议，原大王称疾以无往，观其变，中尉宋昌进曰：群臣议皆非也，今高帝子，独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻於ไ天下，故大臣因天下之ใ心而欲迎立大王，大王勿疑ທ也，乃ี命宋昌参乘๖，张武等六人乘传，诣长安，驰入代邸，代王西乡让者再，遂即天子位。
又曰：孝文帝ຓ即位二十三年，宫室苑囿，狗马服御，无所增益，有不便，辄弛以利ำ民，常欲作露台，召匠计之，直百金，帝曰：百金中民十家之产，吾奉先帝ຓ宫室，常恐羞之ใ，何以台为ฦ，所幸慎夫人，衣不曳地，帏帐不得文绣，以示ิ敦朴，先与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不得兵深入，恶烦苦百姓，群臣如袁盎等，称说虽切，常假借用之，群臣如张武受赂遗金钱，觉，上常御府金钱赐之ใ，以愧其心，专务以德化民，是以海内殷富，兴於ไ礼义。
又曰：孔子言必世而後仁，善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，诚哉是言，汉兴至孝文，四十有馀载，德至盛也。
《汉书》曰：孝文皇帝讳恒，高帝ຓ中ณ子也，母曰薄皇后。
又曰：文帝断ษ狱四百，几致刑措。
又曰：武帝问东方朔曰：吾欲化民，岂有道乎，朔对曰：原近述孝文皇帝之时，当世耆老，皆闻见之，贵为ฦ天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，集上书囊为殿帷。
述後汉班固文帝ຓ述曰：太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，师下以德，农不共贡，罪不收帑，宫不新馆，陵不崇墓，我德如风，民应如草，国富刑清，登我汉道。
赞魏陈王曹植汉文帝赞曰：孝文即位，爱物检身，骄吴抚越，匈奴和亲，纳谏赦罪，以德让民，殆至刑错，万国化淳。
◇汉景帝《史记》曰：汉兴，孝文施ๅ德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯大盛，而错为之不以渐也，及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安汉，安危之几，岂不以谋哉。
《汉书》曰：孝景帝讳启，文帝大子也，母曰窦皇后。
又曰：孔子称斯民三代之所以直道而行也，信哉，周秦之獘，网密文峻，而奸宄不胜，汉兴，拂除烦苛，与民休息，至孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至於ไ移风易俗，黎民醇厚，周云成康，汉言文景，美矣。
述後汉班固景帝述曰：孝景莅政，诸侯方命，剋伐七国，王室以定，非怠非荒，务在农桑，著于甲令，民用宁康。
赞魏陈王曹植汉景帝赞曰：景帝明德，继文之则，肃清王室，克灭七国，省役薄赋，百姓殷昌，风移俗易，齐美成康。
◇汉武帝ຓ《汉书》曰：孝武皇帝ຓ讳彻，景帝中子也，元封元年，行自云阳，北历上郡西河五原，出长城，登单于台，临ภ北河，勒兵十八万骑，旌旗千馀里，威震匈奴，还，登封泰山。又自浔阳浮江，亲射蛟江中，获之，舳舻千里。又登之ใ罦，东来汉书武纪注作莱。有之罦山祠，浮大海，山称万岁。又曰：汉承百王之弊，高祖拨乱ກ反正，文景务在养民，至于稽古礼ึ文之事，犹多阙焉，孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊民，与之ใ立功，兴太学，修郊祀เ，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，祀百神，号令文章，焕焉可述，後嗣得遵洪业，而有三代之风，如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭，以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。
荀悦《汉纪》曰：武皇帝ຓ恢万世业，内脩文学，外曜武威，延天下之士，济济盈朝，兴事创制ๆ，无所不施，先王之风，粲然存矣，然犹好其文，未尽其实，其始，不克其终，奢侈无限，穷兵极武，百姓空竭，万民罢弊，当此之时，天下骚然，海ร内无聊，而孝文之业衰矣。
刘歆《七略》曰：孝武皇帝，敕丞相公孙弘，广开献书之ใ路，百年之ใ间，书积如丘山，故外则有太常太史博士之藏，内则有延阁广内秘室之府。《桓子新า论》曰：汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，故即位而开大志，考合古今，模获前圣故事，建正朔，定制度，招选俊杰，奋扬威怒，武义四加，所征者服，兴起六艺，广进儒术，自开辟以来，唯汉家最为盛焉，故显为世宗，可谓卓尔绝世之ใ主矣，然上多过差ๆ，既ຂ欲斥境广土。又乃ี贪利争物之ใ无益者，闻西夷大宛国有名马，即大军兵，攻取历年，士众多死，但得数十疋耳。又歌儿卫子夫，因幸爱重，乃阴求陈皇后过恶而废退之ใ，即立子夫，更其男为ฦ太子，後听邪臣之谮，卫后以忧死，太子出走灭亡，不知其处，信其巫蛊，多徵会邪ิ僻，求不急之方，大起宫室，内竭府军，○《太平御览》八十八作库。外罢天下，百姓之死亡，不可胜数，此可谓通而蔽者也。
《典论》曰：孝武承四世之遗业，遇中国之殷阜，府库馀金钱，仓廪畜腐粟，因此有意乎灭匈奴，而得清边境矣，故即位之初，从王恢之ใ画，设马邑é之谋，自元光以迄征和，四五十载之间，征匈奴四十馀举ะ，盛馀○二字御览八十八引无，此有讹脱。逾广汉，绝梓岭，封狼居，禅姑幕，梁北河，观兵潮○御览八十八作瀚。海ร，刈单于之旗，剿阏氏之，探符离之窟，扫五王之庭，纳休屠昆耶之ใ附，获祭天金人之ใ宝，斩名王以千数，馘酋虏以万计，既穷追其散亡。又摧破其积聚，虏不暇於ไ救死扶伤，疲困於ไ孕重堕殒，元封初ม，躬执武节，告以天子自将，惧以两ä越之诛，彼时号为ฦ威แ震匈奴矣。
述後汉班固武帝述曰：世宗晔晔，思弘祖业，畴咨熙载，髦俊并作，厥作伊何，百蛮是攘，恢我疆ຆ宇，薄于四荒，武功既抗，亦迪斯ั文，宪章六学，统一圣真，封禅郊祀，祭旅百神，协律改王，飨兹永年。赞魏陈王曹植汉武帝赞曰：世宗光光，文武是攘，威แ震百蛮，恢拓土疆，简定律历，辨脩旧章，封天禅土，功越百王。