特点之三：中ณ国既ຂ是一个宗教宽容的历史古国，但又从来不是一个宗教性国家。中ณ国历史文化的主导性因素，自然是儒家文化。但儒家文化不是中国传统文化的唯一代表，尽管在所有文化流派中它的影响最大。从它产生的那天起，就不是孤立出现的文化现象。诸子百家，它为一家。以后因为社会需要，儒学被捧到เ独尊的地位，但独尊并非独有。即使奉行“废黜百家，独尊儒术”的汉武帝ຓ时代，它依然不是独有的。例如，儒学慎言鬼神之事，汉武帝本人却颇有些相信神仙。东汉时代，佛学东来，道教初ม兴；魏晋时代，玄学又起；于是儒、道、佛同生共在的文化现象成为ฦ盛唐文化的基本特色。中国人自古对宗教不持绝对化立场。既允许无神论的存在，也允许有神论的存在，还允许各种宗教组织存在。但有一个条件，任何宗教都不能ม以伤害中央政权、妨害国家政务作为ฦ存在的前提；否则ท，必予以打击或取缔。当然，中国历史漫长，宗教间的冲突，也曾有过，对宗教的迫害也曾有过。但从历史发展的宏观态势分析，“三武一宗”灭佛事件及其影响毕竟是暂时的，而佛教等宗教的发展却是长久的。中国文化本性宽容，唯其如此，在中国历史上才从来不曾有过因为ฦ宗教问题而发生的全国性大战乱。反倒在战争极其残酷、国家多灾多难的历史关头，宗教活动起过某种缓冲和保护作用。例如佛教之ใ于北朝，道教之于元代，都有安定社会、减少杀戳的意义存在。中国宗教活动论其主要影响，不是表现在政治方面，而是表现在思想文化方面。唯其如此，才使得中ณ国传统文化内涵更丰ถ富，也更具生命活力。相对于中ณ国而言，整个欧洲乃至整个地中海周边国家，几乎ๆ总在宗教信仰、民族兴衰和国家利ำ益之间发生冲突；而这种冲突，往往导致更深的民族仇恨，或者直接引发地区性甚至世界性战乱。可以这样说，西方แ国家自古罗马以来，它的所有战争、战乱都和宗教信仰有关，也和民族冲突有关，又和国家利益特别是领土纠纷与经济利益有关，因为ฦ西方宗教信仰有强烈的排它性。而在中国历史宗教观念中，更主ว张求同存异，各自发展。
特点之四：中华民族历史虽然有过多次民族冲突，但冲突的结果，不是走向分裂ฐ，而是走向和睦。中ณ国历史上重大民族冲突，至少发生过三次：一次是始于东晋十六国时期的所谓“五胡乱华”；一次是宋、辽、金、夏直至元代的民族战乱ກ；一次是清王朝入主ว中原。这三次大的民族性冲突，各有自己้的特点。但其结果，则ท毫无例外地走向民族和睦，有的则形成具有深远历史意义的民族大融合。所谓“五胡乱ກ华”，华又何曾乱？或者更确切地说，是乱在一时，和在长久；乱在取治，治后繁荣。因为如此，才使得中国盛唐的兴旺发达获得了更广泛的民族基础和更良好的文化基础。哲人所言“唐人有胡气”，就包含了对唐文化这种品性的肯定与称赞。宋元时代也曾发生各个ฐ民族间的猛烈战争，然而终于统一于元，稳固于明，其结果，同样达到民族的和解。清人入关，始则与民族压迫有直接联系，继而出现民族间的侵扰和大战，也曾出现过中国历史上罕见的屠城惨案，但那结果不是从此开始没完没了的民族冲突，而是清王朝终于接受儒家文化，同时也为儒家文化的历史发展作出了自己้的一份贡献。
于是“宋人议论未定，金人兵已过河”。这还不算，即偏安江左，南宋人仍没有放弃由于王安石新法所引起的争执。最近何湘妃发表的一篇文章，即指出宋高宗赵构朝又在修改“神宗实录”和“哲宗实录”，也还是向王安石重新批判ศ。
今日九百年后我们从长时间远距离的姿态读历史，已无从确定以上各人的忠邪ิ，同时也无此必要。如章淳和蔡京确系能干，而前者跋扈，后者谀幸，但是“宋史”把他们两人一体列入“奸臣传”里，又未免太简化历史，并且苏洵斥ม王安石等“囚首丧ç面”以论诗书，宣仁圣烈高后在《续资治通鉴》里被赞扬为ฦ“女中尧舜”，也都是一面之辞，只能融合中国传统以粗浅的道德观念批评历史人物的办法，这中间只有至善及极恶。我们如被这些观念蒙蔽就容易忽视我们自身读史之ใ目的之所在。
推而及之ใ，任何一种好的制度，都要结合当地当时的实际情况，做出相应的调整，绝不能生搬硬套。譬如时下讨论热烈的关于废除死刑的话题，我很怀疑是否适合现今的中国，在我所能看到的相当长的一段时期内，我是绝对反对废除死刑é的。当然，应该加强死刑审判的监督复查力度。
扯远了，回到《中国历代政治得失》来。钱穆先生在政府组织部ຖ分特别阐述了中国古代皇权与相权的分立问题，竭力证明“皇帝*โ*โ”一说之误，不详谈了，总之在这一问题上小子我不怎么认同钱先生的观点，钱先生仿佛只是在阐述“应该如何”，而忽略๓了“实际如何”。关于这个ฐ问题，同时参看黄仁宇先生《赫逊河畔ึ谈中国历史》中ณ关于王安石和唐太宗的章节，当会有另一种观感。
上述的九卿，实际上只前面七卿比较重要，后面两ä个卿就不重要了。在这九卿之上，更无首长，所以明制是有卿而无公，成了一个多头政府。刑部ຖ不能ม管吏部，吏部ຖ不能管户部，政府诸长官全成平列，上面总其成者是皇帝ຓ。
武官则有大都督，全国有五个大都督府（唐朝有十六个卫），他们都只管出外打仗时带着兵。至于征调军队，一切动员工作，这是兵部的事，不在大都督职权内。