这时候，曹刿感觉机会来了，于是他就主ว动去求见鲁庄公，毕竟是名门之后，求见君主也比较容易。鲁庄公正在为没有个谋士发愁，听说曹刿求见，而且有抵御齐国的办法，连忙把他请进来。
曹刿见到鲁庄公之后，就问鲁庄公，鲁国有什么实力能够跟齐国打上一战？
管仲和鲍叔牙曾经在一起做生意，生意做的还不错，挣到เ了钱，可是有人就发现管仲把一部ຖ分挣来的钱給自己还私人的债务，而且这部ຖ分钱并没有算到入账，其实这种行为就叫贪污公款，可是年底分红利ำ的时候，鲍叔牙分了一半的红利给管仲，管仲也欣然接受。
鲍叔牙的手下的人就不满了，就对鲍叔牙说，管仲出资少，不仅贪污公款，年底还照样和您平分效益，显然他是个ฐ十分贪财的人，这样的人，不能跟他一起做生意。鲍叔牙斥责他手下说道道，你们就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。
但是利益是相对的，西周中ณ央政府和周厉王山川、树林、湖泊、河流的收益，人民的收益必然就变少了，生活自然就困苦起来了，所以镐京的国人不满周厉王施行“专利ำ”这种暴虐措施，对周厉王是怨声四起。
但是偏偏周厉王是一个ฐ蛮横的君主，只能ม听好话，却停不了坏话，国人怨声四起，就有一个ฐ叫做召公虎的大臣来劝谏周厉王。召公虎告诉周厉王，自从专利ำ措施ๅ施行之后，人民的生活越来越困苦，现在人民对专利制度很不满，四处议论专利措施ๅ的不好，万一哪一天人民忍受不了了，国家就会出乱子。
按照那时周部落的继承制度，姬昌死了，应该是他的大儿子伯邑考即位，但是伯邑é考死的比姬昌还要早，只好是由他二儿子姬发即位。关于伯邑é考的死，也比较彻底体现了姬昌能ม够忍辱负重的枭雄本色。
姬昌被囚禁在羑里，周部ຖ落的贵族向帝ຓ辛进献了很多珍宝，恳求帝ຓ辛释放姬昌，其中一次前去进献珍宝的人就是伯邑考，帝辛一看是伯邑考是姬昌的大儿子，为了测试姬昌的忠心，就把伯邑考给杀了，并且把他的肉做成肉羹，拿给姬昌吃，并且很明确告诉姬昌，这是你儿子伯邑考的肉，看你吃不吃。却没有想到เ姬昌却若无其事地把肉羹给吃完了，并且还称赞帝辛赐给了他一碗肉羹。帝辛一看，这个姬昌不错啊，我杀了他儿子，做成肉羹给他吃，他不仅怨恨我，而且还称赞我，看来这个ฐ人对我很忠心。草根我想，这可能也是后来帝国辛之所以会释放姬昌的原因之一。
在殷墟的考古挖掘中，有很多的龟甲â和兽骨，数量之多有十多万片，在这些龟甲和兽骨上刻๑画有类似文字的图案，后来经过考古学家的研究，才确认下来这些图案其实就是一种文字，这就是现今发现的最早文字“甲â骨文”。通过对从殷墟出土的甲â骨文的研究，现代人对商王朝时期的社会情况有了比较确凿的考证，所以说，中ณ华民族最早ຉ有文字记载的历史，是从商王朝开始的。
为什么เ会有那么多刻画ฑ有甲â骨文的龟甲和兽骨遗留下来？在商王朝，统治阶级是十分迷信鬼神的，他们在祭祀、打猎、出征的时候，都要用龟甲和兽骨来占卜一下，是吉利或是不吉利。占卜之ใ后，就把当时发生的情况和占卜的结果用文字刻在龟甲、兽骨上，这样龟甲跟兽骨就积累的越来越多，所以今天能够留แ给我们的资料就越丰ถ富。
少康是一个ฐ很了不起的人，他从小就知道自己的身份，不过年龄小也没用办法，只好在有仍氏部落给姥爷家看牲口，后来寒促知道相还有一个儿子叫做少康，就派人追杀少康，少康只好从有仍氏部落逃到เ帝舜的后代有虞氏部落那里。
在有虞氏部落，太康隐姓埋名，并且练就了一身的本领ๆ，后来还成为了娶了有虞氏部落首领的女儿，所以他有能力开始招收人马，建立自己的军队，积蓄实力。后来少康又得到忠于夏王朝的大臣、部ຖ落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶，当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已๐经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来，笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤，也许这就是降落伞的原型吧。
但是瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井，当舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在井里，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。在这里草根我有点纳闷，舜下井后，临时挖孔道肯定是来不及的，不然不被砸死也被闷死，这说明舜早就知道了瞽叟和象想活埋他，早就把孔道挖好了，但他却又装的若无其事，看来舜也是一个ฐ有心机的人。
有时候，捕捉回来的鸟兽是活的，但是食物又比较充足，原始人又没有冰箱、冷柜等高科技产品来保存食物，于是，原始人就把活的鸟兽留着，养起来，等到เ食物不充足的时候吃，这样时间一长，原始人又学会了饲养，不过结网、弓箭、饲养的发明都是原始人劳动中积累起来的经验，但是传说却说发明这些东西的人叫“伏羲氏”，在很多神话故事中ณ，这个ฐ伏羲氏的来头还很不小，都说成是女娲的哥哥，还跟女娲一起繁衍了人类。
后来也不知道过了多长时间，原始人类的文明越进步，某一天，原始人把野谷子不小心洒在了地里，第二年发现，地里居然长出了很多小苗，到了秋天，又长出了很多谷子，于是原始人就学会了种植，并且大量栽种起谷子来了。为ฦ了更好地栽种谷子，原始人就用木头制ๆ造一种耕地的农具，叫做耒耜，一种带把的木锹。他们用耒耜耕地，种植五谷，收获量就更大了。后来传说中ณ把这些种庄稼的人说成是一个人，名叫“神农氏”。
楚国不按照常理出牌，出乎了宋襄公的意料，宋襄公只好急忙带兵返回宋国，这样郑国的危机自然而然就化解了。
宋军在泓水的南岸，楚军在泓水的北岸，两ä军隔岸对阵以后，楚军就开始渡过泓水，准备进攻宋军。目夷瞧见楚人忙着过河，就对宋襄公说，楚国仗着他们人多兵强，白天渡河，不把咱们放在眼里。咱们趁他们还没渡完的时候，迎头打过去，一定能打个胜仗。”
这时候，宋襄公执着仁义的迂腐劲又上来了，他是这么回答的，宋国是讲仁义แ的国家。宋国的军队是仁义แ之师，敌人渡河还没有结束，咱们就打过去，还算什么เ仁义แ呢。
转眼间，楚国军队渡河完毕，在乱ກ哄哄地排列阵势，目夷又劝宋襄公趁楚军阵势还没有排列好，赶紧进攻。宋襄公又反对了，认为楚军阵势还么有排好，宋军就进攻，这也不是仁义的行为。
好吧，在宋襄公迂腐的仁义理念下，宋国败了，宋襄公一路逃回了国都商丘，但是直到เ这时候宋襄公还不知道悔改，大伙都埋怨宋襄公不改这么เ打战，但是宋襄公却劝说大家说道，讲仁义的人就应该这样打仗。比如说，见到已经受了伤的人，就别再去伤害他；对头发花白的人，就不能ม捉他当俘虏。”
目夷这时候可真的受不了，他气愤说道，打仗就为了打胜敌人。如果怕伤害敌人，那还不如不打：如果碰到头发花白的人就不抓，那就干脆让人家抓走。这时候，他心里一定特后悔当年没有接受太子的位置。
这个就是宋襄公的主ว要生平事迹，也许是后人为了突出宋襄公的仁义แ，所以在其中ณ一个ฐ版本中，也把他归结到春秋五霸中ณ。
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