第一次开会没有讨论出结果，帝ຓ尧后来又召开了一次会议，继续讨论挑选部落联盟继承人的问题，这回大家倒是意见很统一，纷纷推荐了一个叫做舜的人，也就是后来的帝舜。
为什么大家会一致推荐舜，故事中告诉我们的原因是因为ฦ舜的品行好，怎么体现舜的品行好，这当然需要有对比了，舜的父亲是个糊涂ิ透顶的人，人们叫他瞽叟，也就是瞎老头子的意思，舜的生母早死了，瞽叟又娶了个ฐ老婆，不过后母很坏，常常虐待舜，而且后母生了一个名叫象的弟弟，象品行很坏，还十分傲慢，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，却待他的父母、弟弟都很好，所以，大家认为舜是个品行好的人。
现在草根我看很多野外生存类节目，那些野外生存挑战着为ฦ了生存，要做的第一件事情，往往是想办法生一堆火，特别是站在食物链最顶端的贝爷，他生活的方式更是五花八门，这说明了火在生存中的重要性。
这些生火的方式，往往会借助许多现代遗留แ工具，但是在没有现代遗留工具的情况下，那些野外生存家，往往就要采取一种最原始方แ式—钻木取火。说道钻木取火，不得不说是我们人类祖先一项了不起的发明，它的出现，极大推动人类的进化。
洪水灾害发生后，帝ຓ尧就召开部落联盟会议，商讨治理洪水的问题，四方的部落首领都推荐鲧，认为鲧能够把洪水治理好，其实当时帝尧并不看好鲧，但是他也比较民主，既然大家都推荐了鲧，至少也要让鲧试一下。
鲧是大禹的老爹，大禹懂得治水看来也算是子承父业，不过鲧治水的方式却跟大禹有很大的区别，他采取的是水来土掩、造堤筑坝、围堆堵截洪水的方式，这种方式能应付得了一时，但是没有办法保证长期的安全，因为堤坝有一定的承受力，筑造堤坝虽然拦住了洪水，但是洪水会一直积累，但积累程度超过堤坝承受力时，堤坝就垮了，结果洪水就闹得更猛，这就有点像现代黄河下游一样，黄河的河床都已๐经高出两岸地面数米，但是随着河床的升高，只好不断ษ加高、加固两岸的堤坝。
运用水来土掩、造堤筑坝、围堆堵截洪水的方แ式，鲧花了九年的时间，不仅没有治理好洪水，而且导致洪水灾害越来越大。帝舜接替帝尧当部ຖ落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，于是就把鲧给杀了。这也挺有意思的，九年的时间部落联盟首领居然没有去考察洪水治理的怎么样，即使没亲自考察，应该也有人会反应鲧治水不利的事情，可是期间居然什么เ事情都没有，还一直让鲧胡闹了九年，直到帝ຓ舜亲自考察时候才发现事情不对。
帝ຓ舜杀起鲧来是痛快，一刀下去，咔嚓，人就没了。但是鲧死了，洪水灾害还依然存在，总要有人接替鲧来治理洪水吧，于是帝舜就任命鲧的儿子大禹来治理洪水。杀人老爹，让儿子顶上，这有一种让儿子将功赎罪的感觉。
在鲧治理洪水期间，大禹其实一直都跟在鲧身边，既ຂ然鲧的治水方式不行，大禹肯定要重新找一种可行的治水方式，于是他就疏通河道，开拓新า河道的治水方法，想法设法开拓一条顺畅ม的河道，把洪水引入到เ大海里面去。据说大禹治水，整整花了十三年的时间才取得成功，在这期间，他是和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
洪水退去之后，地面又重新露了出来，人们又可以在地面开垦天地，种植庄稼，建造房屋，于是人们都很尊敬大禹，因此在帝舜去世后，大禹就顺利获得四方部ຖ落首领的推选，继承了部落联盟首领的位置。
在大禹治水的过程中，为了体现大禹一心一意为人，全心全意想治理好洪水的精神，有一个ฐ“大禹三过家门而不入”的故事：大禹被任命治水的时候，刚刚ธ娶了一个妻子，叫做涂山氏，但是小两口蜜月都还没有过完，大禹就担上了治水的重任，于是他就只好离开妻子，离开了家，开始治理洪水。
在十三年的时间里，大禹一心一意扑在治理洪水的事业上，一次家也没用回过。而且其中ณ有三次，他都已๐经路过家门口了，但是为了珍惜时间，他还是狠下心来，没有走进家门。其中ณ一次，他路过家门的时候，他儿子启刚刚ธ出生，他就在门口听到从未见过面的儿子的哇哇的大哭声，但是他也没用选择回家看一眼儿子。
草根我不禁要为大禹的精神所感慨，为了治理洪水，连家庭都顾及不上，但是作为ฦ一个丈夫，作为ฦ一个父亲，草根我却不赞同三过家门而不入的做法，治理洪水不是一朝一夕的事情，而是花了十三年的时间，既然都已经走到เ家门口了，回家看看、坐坐，吃个饭，抱一下孩子能ม花费多少时间，又何必过家门而不入。
凭借治理洪水的丰功伟绩，大禹自然而然就继承了部落联盟首领的位置，在大禹即位以后，大禹也确实做了不少有力于部落联盟的事情，不过那时候已经到เ了氏族公社的后期，在生产力得到เ巨大发展后，一个人生产的东西，除了维持自己้的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领ๆ们利用自己的地位，把剩余产品作为ฦ自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部ຖ落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两ä个阶级，氏族公社开始瓦解。
而大禹作为氏族公社ุ中排名第一的贵族，自然他拥有的私有财产肯定不少，渐渐的，为了保护私有财产，在大禹统治的后期，大禹逐步由部落联盟首领向王国的国王进行转变，有一件事情可以说明，大禹在统治后期其实已经是一名国王了。
传说大禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领，去朝见大禹的人手里都拿着玉帛ຑ，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部ຖ落首领，到会最晚，大禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了，随便处置一个部落首领ๆ，这是王国的国王才拥有的权力。
而其它拥有私有财产的贵族也不会愿意随着大禹的去世，其它人通过禅让制继承部落联盟首领的位置，导致原有贵族的利ำ益受到侵害。
本来大禹去世后，按照ั禅让的制度，应该由伯益做禹的继承人，继承部落联盟首领，这时候也学应该叫做国王的位置，但是大禹所在的夏部落的贵族，却破坏了禅让制，拥戴大禹的儿子夏启继承大禹国王的位置。
这样一来，氏族公社时期的部落联盟首领的禅让制度正式被废除，变为“家天下”的王位世袭制度。中华民族历史上第一个奴隶制王朝——夏王朝正式出现了。
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