根据＂快＂和＂慢＂两ä个字形、偏旁้上分析，它们属会意字，可见我们的祖先在造字的时候就知道：＂快＂和＂慢＂实际上是心理作用．
如果你已๐作好一切准备，单等开学日期一到，就去某高等学府报道；如果你急需用钱，而银行还不到上班时间；如果你归心似箭，尽管火车正以最高时在行驶着；如果我们在绷紧ู神经等待拂晓总攻的信号，同时又担心夜长梦多而泄密；如果你在车站出口等待久别将逢之ใ人；如果你沥血数年的第一部作品临近出版之ใ日．．．．．．尽管时间老人已竭尽所能地为你服务着，在这种情况下，你还是仍旧感到时间过的太慢．
电脑แ之所以成为电å脑，是因为它可以补人脑之不足；机器人能代替人做一些人所力不能及的事情。但它们还是不能完全代替人，因为ฦ是人制造了它们。精密的相机，尽管功能多，但它并没有让傻瓜相机成为历史，因为后者不需要专业技术，外行也会操作。打火机也并没有全部代替火柴，因为ฦ它容易坏，没有火柴方便。石英表看上去很气派，但丢â了让人心疼，而三、五元一块的电子表丢了坏了都无所谓，还可以再买，同样也能报时，生存空间大。相对而言，蚂蚁比大象的力气要大得多。手榴弹有时候胜似原子弹。
一方性能好、昂贵、耐用、美观、大方；一方是廉价、实用、多销、适用范围广。
铁铮铮的事实摆在面前，向人们展示了志在必得的坚强决心，打消了对方的再意识，在无能为力或不可抗拒的情况下，他才会无奈地让步，才会郑重其事而不敢等闲视之。
如果你对某人说：“我将杀死你！”他也许会不以为然，因为没有依据，也没有可能或必要。但只要有事实呈现在面前，由不得他不信以为真。
尽管人们都知道内因作用的关键性，但还是不能够掌握它，原因还是对这一概念认识模糊。
东施效颦：越国美女西施的东邻，名叫东施，是个丑妇，因为看到别人仰慕西施的美貌，就开始模仿西施ๅ的一举一动，并以此为美，结果是丑上加丑，凭空为ฦ世人增添笑料é罢了。东施不知道“丑”和“美”的根本原因在于自身的长相，而不是动作行为。以至于胡乱学用，弄巧ู成拙。
下棋也是如此，越是举ะ棋不定，恰恰也是对方แ的艰难阶段，如果前仆后继，一鼓作气，，即可一筹制胜。
只要不放弃，能够坚持下去，总会有拨云见日的一天。但是，如果半途而废，中道而止，不进则退，不但无成功可言，同时也会日趋消亡。
古人用＂时来铁成金＂，来形容时势的宝贵、难得，而迷信的人会说时来运转，其实都一样．然而天势所去，则如风卷残云，＂运去金似铁＂，势败不由人．
长江自古天堑，据有其险者往往夸大它的险要和牢固，说什麽＂曹操符坚都打不过来，那是他们尚有气数，不该灭亡．可是，打过长江去的战例又有多少呢？许多自诩固若金汤的城池都是因为其据有者悖逆天势而被夷为平地．
如果你现了别人秘密后，人家要你加入其团伙，你必须毫不犹豫就签字，以求暂缓，那是没得选择，否则有生命之忧。
不能做的事又是什么呢？
我们宁可以黄昏为出点，去迎接黎明；而不愿以正午为去期盼夕阳。为ฦ什麽要这样说呢？因为ฦ黄昏之后，是黎明，乃至正午，蒸蒸日上，有展空间，前途是充满希望的，可以让人有所作为。器满则盈，而从正午到黄昏，则ท是由强到弱，时势不由人，即使再有才能ม的人，也没得挥。所以，有自知之ใ明的人总是会急流勇退，正所谓是“花无百日红，人无千日好”。当你无所作为ฦ时，不可能ม永远占据某个耀眼夺目、红的紫的位子，否则必定为ฦ人所忌。
一代名将韩信和周亚夫，为ฦ大汉江山的开创和巩固立下了不世之功，结果如何？一个被诱杀，一个“不食五日，呕血而死”。
中ณ国的民众生活在由á孔子思想构成的“仁政”社ุ会里，到เ处是讲情面的空气氛围，韩非子的法治社会蓝ณ图（也是当今社会一直在努力追求的），尚需一段时日，因为道德伦理容易服从习惯，而不服从和亲近法律。
尤其在广大农村社会，由于几千年的道德习惯根深蒂固，人们还不习惯于用法律手段解决争端，因为ฦ把自己牵扯进一桩官司中，本身就是一件不光彩的事，邻里之间的纠纷，最终还是在有声望的长者调解下，和平解决的。中国百姓喜欢看一些内容荒诞的。远离现实的鬼怪之作，原因就是希望生活中的恶人遭到报应，而不是寄托将其绳之以法。
周恩来总理也曾入乡随俗地和傣族人民欢度泼水节，这也是尊重一个民族的风俗习惯。刘伯承将军也正是在和小叶丹ล歃血为盟后，才顺利通过彝族统治区的。
在生存斗争中，我们提倡利用习惯打击敌人。
用人单位在使用干部时，总要查阅档案，以便扬其所长，而避其所短，这也是充分运用习惯的的作用。
如果忽略习惯用错了人，那后果就严重了。刘备在白帝城临ภ终的时候告诫诸葛亮：马谡“言过其实，不可大用”。也就是说理论能力大于实践能力，是马谡的习惯性特点。但这一“权威แ结论”还是让孔明先生给忘了，从而导致了街亭战役之败。
让一个没有杀过人的人去杀人，无论他多麽的训练有素，无论他怎样的信誓旦ຆ旦地表示保证完成任务，总是还不如让一个曾经杀过人的人去杀人，毕竟是轻车熟路的惯犯，既然已杀过一个ฐ或多个，又何必在乎多杀一个，这就牵涉到一个习惯问题，对口的专业和久ื违的爱好会勾起他重操旧业的瘾，会使他从容而麻利的操作整个过程以及善后处理，而不致惊慌失措、留下祸患。
栽赃于一个ฐ品行不端的人往往能够成功，任他百般辩白，那对于大众的说服力则ท是苍白的，一个道德品质高尚的人，偶尔办了一件错事，只要他不承认，别人也不会相信和怀疑ທ。
将一桩花柳案嫁祸于一个名闻遐迩的好色之徒，和将一件盗窃案“转赠”于一个ฐ因撬门别ี锁，而被劳教过的、有前科的惯偷有何区别呢？因为它符合人们的思维习惯，越想越像，简直不能再往下想。以往的人生档案在群众的脑海ร里有纪录，如果将两者联系起来，何其相似何其顺理成章。何况又在现场找到一个别有用心者恶意留下的模糊证据，那更是铁ກ证如山了，此时即使有智者提出个把疑点，也未必有人听得进去，因为先入为主ว，人们宁可接受一个表面勉强合理的整体“事实”，也不愿否定一个ฐ既成的思路。而去承认、接受一个ฐ未知的、待定的理由，不管你多麽合理、清晰！
我所认识的一个ฐ老汉，就是因为坑蒙拐骗，最后死在舆论的唾沫星里。又过两年，小偷因别的案，连带招供，总算还死者一个ฐ清白。
罪犯有时也会因习惯而被抓。《水浒传》里曾详细描述了“智取生辰纲”一案的侦破方法和过程：白胜（参与者之一）拿着劫来的珠宝到青楼ä宿妓时因炫耀而暴露被抓。
不得志者，因意外之财突然暴富，会按耐不住内心的喜悦感到出人头地，可以扬眉吐气，总喜欢让人都知道，尤其是让平日里势利之徒刮目相看，如此一来，心理才会求得平衡。这种人之常情也是习惯性陋习。
唐代的恭陵被盗案就是这样侦破的。警方从习惯入手：大凡平日里抱鸡斗狗，游手好闲，不事生产者，突然出手大方，买车盖房，嫖娼豪赌，悉数由内线报来，重点监控，歹徒们在虚荣心的驱使下，早已๐不甘心低调的生活方式，花钱如流水，根本经不起调查，纷纷落网。
可以说，他们是失败于习惯。
战胜习惯，不要做习惯的奴隶，开拓振作，奋进取。
诸葛亮一生小心谨慎，从不冒险，偶尔唱了一回空城计，打破了司马懿的习惯思维，取得了成功，那是很必然的。
如果一个ฐ多年不见的孩子，突然衣锦还乡，你千万不要习惯性的仍当中ณ骂骂咧咧的直呼其小名，因为ฦ此时的他已๐非昔日的他。
假如有谁的耳朵少了一只，人们看了会不舒服，原因是平时看惯了。细想起来，光光的脑袋上多了两块肉，也是很别ี扭的，无非是人们把它习惯化了，所以说，守旧的人就是在守习惯，如果不打破旧ງ的框框，一切新的事物就不会产生进步。
江山易改本性难移，习惯，他是如此的顽固坚韧，它能让帝王将相们有着和平民一样的人之ใ常情，也能ม让古人的功过是非在今人中重演，但它也不是不能战胜的，那ว就是强者的意志和一逝不回的岁月。