虚荣心无助于成事；自卑感一样误事。
同样让人不能ม开拓进取的就是自卑感，它来自心理上的不平衡，让人自惭形秽，一事无成，羞于与人共处，虚度时光，总觉得不如别人，低人一头，遇事忍让退缩，这无形中抬高别人，增加其神秘感。其实，别人也正是从你的眼神中得到满足的，因为你的一味谦让恭敬纵容了它的趾高气扬。如果不信，可做一个ฐ实验，让你在一个普通场合遇到เ一个高级干部，因为他身着便装，你在不明白他的真实身份的情况下，也许会和他打成一片而忘了自卑。
对于自己的力量要了如指掌，能ม战就战，不能战就以走为ฦ上，是先制人还是后制人，有多大的胃口，能吃几碗干饭谁是敌人，谁是朋友，做到เ心中ณ有数，设身处地的酌情掌握，合理利用。
《孙子兵法》上说“知己知彼，百战不殆”。就是要充分了解敌我双方แ情况，方能百战百胜。所谓“来者不善”，就是有备而来；“善者不来”，就是没有准备的不会来，这样更让人担心。“明知山有虎，偏向虎山行”。更是准备充分、信心十足的表现。
唐朝玄宗时，有见地的臣子们都知道安禄山日后必反，并告知皇帝ຓ，可玄宗就是不信，结果是战端一开，唐室气数大伤殆尽，从而加其统治崩溃。
画虎画皮难画ฑ骨，知人知面不知心。一语道破知人难，因为有人笑里藏刀、阳奉阴违；也有的人刀子嘴、豆腐心。所以，在这里我们仅仅区别一下好人和坏人，区别一下聪明人和愚蠢人。
有句古话说的好：为善急人知，善处即是恶根；
为恶畏ั人知，恶中犹有善路。
有的人偶然做了点好事，想尽办法宣扬，急于让人知道。这是用作烟幕弹，用以掩盖已经生的坏事，或为ฦ即将实施ๅ的坏事转移视线，这一定是坏人，或至少不是好人。
第二句是说，有的人不小心做了一件坏事，害怕人知道，后悔不已，担心影响自己้的名声，说明他还能明白是非善恶，尚有良知，可以救药，虽然做了错事，但仍不失为好人或正派人。
刚正的人，总是站在正义的一面，骨子里透着一股凛然正气，言不由á衷地同情弱者，嫉恶如仇，见不得别人的眼泪，不畏强权，欺硬怕软，求财有道，伤天害理的事他不干。常因为一些看不惯的小问题，动辄和别人过不去，即使自己้受一点委屈，也要成全弱者；牺牲个ฐ人利益，维持公益秩序。情绪冲动、头脑热是其特点，以除暴安良为快事，从不搞特殊化，这是强者的表现。还有一种人也具有正义感，但又不敢挺身而出和邪恶势力硬碰，只能在私下里默默地做一些力所能及的事帮助弱者，给予无声的援助，但仍是一个正义者。
相反，那ว种奸邪的势利ำ小人，投机取巧，拍马钻营，追名逐利，无所不用其极。为肥一己之私，而不惜牺牲大家利ำ益，唯利是图，不择手段。宁可泯灭良心，也要向强者谄媚；宁可使弱者雪上加霜，也要为恶势力锦上添花。帮助弱者哪怕是举ะ手之劳，也要有利可图索要好处，为ฦ这种“一家饱暖千家怨”，感到เ心安理得，不认为铲凸填凹是件快事。见大义而惜身，见小利而忘命；为强者张目，向弱者示威。欺软怕硬、认钱不认人是其特长，自己饮着美酒而看别人乞讨感到เ很惬意，这种人的特点是平日里用小恩小惠笼络人，以麻痹他人或博取他人的信任，一旦ຆ见利必将忘义แ，露出狰狞面目一反常态地落井下石。一有机会就胆敢觊觎公款，财胆包天，只顾ุ眼前的利益得过且过，而不顾身后的千秋骂名，这是十足的奸佞小人。
大凡聪明的人，在小事上大大咧咧，不去认真计较，糊糊涂涂，其实心里非常清楚，却偏不去撕破那张窗户纸，也许这种人志向远大，从没把小事看在眼里，总能和人保持一团和气，这样才会左ุ右逢源。
小事上斤ภ斤计较，喜欢逞能和卖弄，平时将眼光局限在个人得失的蝇头小利上，从不放眼远望，遇到大事手忙脚๐乱，往往会因小失大，这种人属于聪明过头，总是会搬起石头砸自己的脚，有时还常常把聪明人装作不知道的事当作自己的法宝，去算计人家，其结果总是会应验那句老话：把别人当作笨蛋的人，其实才是最大的笨蛋。
将以上几种人综合一下，大致又分为四个ฐ类别。
第一种人兼有正义和聪明，肯定对社会有益，我们对这种人是大量的需要，因为ฦ他们可以把智慧运用到集体事业中去，尽可能地造福人类。
第二种人愚蠢而善良，先不会有害人之心，至少人们不需要防范他。
第三种人是奸邪ิ而又愚笨，他的危害性和杀伤性是很有限的，虽然奸诈，却无智力可以开，只要敬而远之ใ就是了。
最然对付的是第四种人，他们心术不正，却又聪明狡猾，因为他能把才智充分、“无私”的“奉献”到เ非正义的道路上来，并懂ฦ得什么时候难，什么时候束手藏形，具有一定的危害力度，让人防不胜防，所以必须小心提防。
无论是哪一种人，只要通过对言谈举止，加以分析，就能断定分类，加以区别，从而对症下药，了解了自己，又学会识别对方，这就做到เ了知己知彼，如此方能有备无患，百战不殆。