郊庙不亲，则ท天地祖宗不相属；朝讲不御，则ท伏机隐祸不上闻。古今未有如此而天下无事者。且青宫辍讲，亦已经年，亲宦官宫妾，而疏ຕ正人端士，独奈何不为宗社ุ计也？可痛哭者八。
帝皆不省。
万历皇帝“不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲”，他忙什么呢？概括来说是“六做”：
第一，沉湎酒色。万历帝嗜酒，经常喝得酩酊大醉。结果上行下效，朝野上下，宴舞酣歌，常常通宵达旦。他还宠幸郑贵妃，每天过着昏天黑地、腐朽糜烂的生活。
第三次，打击叶赫。叶赫贝勒清佳努和杨佳努被明军计杀后，清佳努子布寨、杨佳努子纳林布禄，分别袭为叶赫贝勒，元气日渐恢复，军力日益强盛。万历十六年（15๓88年）三月，李成梁率兵攻打叶赫布寨和纳林布禄，遭到叶赫东城与西城的贝勒和部ຖ民坚决抵抗。李成梁下令发炮摧毁他们外城的城墙，放火烧了他们的粮窖。经过这次打击，共“斩首五百五十四颗，得获马、器以七八百计”。叶赫罹受重难，死伤惨重，城中老少，昼夜号泣。
由上可以看出，李成梁守辽期间，一个拳头遏制蒙古，另一个ฐ拳头打击海西，都取得了重大胜利。经过以上三次重大军事打击，海西女真遭到重创。
李成梁第一次镇辽22年，大仗打了十次，每一次，当辽东告捷之时，朝廷内上自阁部ຖ，下到督抚，升官荫子，增俸受赏，盛宴歌舞，弹冠相庆。《明史？李成梁传》记载：“帝ຓ辄祭告郊庙，受廷臣贺，蟒衣、金缯，岁赐稠叠。边帅武功之盛，二百年来未有也。”
第二次，万历二十九年（1601年），年已๐76岁的李成梁，重任辽东总兵。他又守辽8๖年。李成梁以宽甸六堡孤悬难守为由，建议放弃，把居民全部迁徙到เ内地。老百姓恋家不肯走，李成梁就派大军驱迫，死者狼藉；还有一部分辽民逃入建州。
李成梁93岁卒。他的弟弟李成材，做过辽东的参将。他的五个儿子如松、如柏、如桢、如樟、如梅，都是在辽东或西北战场成长为总兵官，其中李如柏、李如桢后来都做过辽东总兵。另外四个ฐ儿子如梓、如梧、如桂、如楠，也都做到参将。《辽左ุ闻见录》记载：李成梁的家院“附郭十余里，编户鳞次，树色障天，不见城郭。妓者至二千人，以香囊数十缀于系袜带，而贯以珠宝，一带之ใ费，至三四十金，数十步外，即香气袭人，穷奢极丽”。
这里要说明的是，李成梁和努尔哈赤家族可能有某种特殊的关系。相传努尔哈赤青年时曾到เ李成梁麾下，后跟随李成梁到京师，因而出现“义犬救主”、“乌ไ鸦护驾”和“大青马”的故事。李成梁的儿子李如柏娶ດ努尔哈赤之弟舒尔哈齐女为妾，还生了儿子。所以当时流传“奴酋女婿作镇守，未知辽东落谁手”的民谣。以上传说缺乏史料确证，但是可以肯定李成梁同努尔哈赤家族彼此熟悉和了解。
李成梁遏制蒙古、打击海西，并纵容建州、放弃六堡的结果，却出现了新的历史变局，就是局中之局。
四、局中之局
李成梁镇辽前后长达30年，立有大功，封伯建坊。他的战功、他的过失、他的骄纵以及他同努尔哈赤家族的关系，恰恰为ฦ建州女真发展铺平了道路，从而出现一个新的变局，就是局中之局。这既是李成梁所万万没有想到的，也是万历帝所万万没有想到的。
李成梁守辽的策略๓，用一只拳头打蒙古，一只拳头打海ร西——给满洲的兴起提供了空间。
所以，人们应该用第三只眼睛看历史，就是从对立两ä面的夹缝中，去观看、去分析已经隐藏并可能ม出现的问题。满洲努尔哈赤就是从历史的夹缝中走上政治舞台的。
第五讲
满洲崛兴
上文讲到เ李成梁在辽东战蒙古各部、打击海西女真，多战克捷，立下大功。但从另一面来看，这恰恰为满洲的崛起提供了条件。
一、满洲源流
满洲原称女真，满洲这个词出现得很晚，明崇祯十年即天聪九年（163๑5年）十月十三日（1้1月22日），清太宗皇太极发布诏谕：
我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号，乃ี席北超墨尔根之裔ศ，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。
上述的“诸申”即“女真”，都是jusen的汉文音译。从此，满洲的名称正式出现在历史的典册上。
那么“满洲”这两个ฐ字是什么เ意思呢？“满洲”一词是满语“nju”的音译，它在满语中的含义学者们有几种说法：（1้）人名（满洲历史上的英雄满住）；（2）地名（曼遮）；（3）部ຖ名（满洲部ຖ）；（4）佛名（曼殊师利ำ）等。因为当时皇太极对“满洲”的含义แ没有做出解释（也可能ม当时人人都知道，无需解释），因而成了一个ฐ清史之谜、满学之谜，至今学界没有达成共识。
至于“满族”，清朝的时候还没有这一称谓，通常称“旗人”、“在旗”、“满洲”等，不在旗就是“民”，所谓“只分旗民，不分满汉”。到民国初年，八旗制度废除，对这些人怎样称呼？当时报刊上，称呼很杂，如：旗人、旗民、满旗、满人、在旗等等，后来逐渐统称“满族”。满族就是“满洲族”的简称。改革开放以后，一些满族人看到เ好多民族都有自己的节日，而满族没有，就把满洲的命名日，也就是阴历的十月十三日，定为颁金节。颁金是满语的汉语音译，意思是新生活的开始。这是颁金节的来历。
说到满洲的源流，有一个神话。《满洲实录》记载：
初天降三仙女，长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库伦，在长白山布勒瑚里湖沐浴。她们浴毕上岸，有神鹊衔一枚朱果，落在佛库伦的衣上。色甚鲜妍，佛库伦爱之，不忍释手，遂衔口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃ี天意，俟尔身轻上升未晚。”遂别ี去。佛库伦后生一男，姓爱新觉罗，名布库哩雍顺。
爱新觉罗？布库哩雍顺ิ就是满洲的始祖。汉族也有殷始祖契（xie）母简狄吞鸟卵而生契的神话：“三人行浴ภ，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”（《史记？殷本纪》）当然，这些都是神话，其真实性我们不必深究，但从中ณ透露出一个信息，就是满族和汉族一样，都经过了一个只知其母、不知其父的母系氏族时期。
真正有文献依据的满洲的前身是女真。女真，是一个ฐ历史悠久的民族，曾经建立了政权，最早约是唐代的渤海国大氐，最强大的就是金，与南宋对峙，占据半壁山河。金朝的中都就建在今北京。贞祐๖三年（1215年）五月，元太祖成吉思汗率蒙古骑兵攻占金中都，后纵火焚烧宫殿：“可怜一片繁华地，空见春风长绿蒿。”金之后，就是元朝。元亡明兴，女真族就成了明朝的臣民（一部分则到了朝鲜）。
女真在明代分为四大支：建州ะ女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。黑龙江女真和东海ร女真离明朝辽东腹地较远，又居住分散。对辽东影响较大的是海西女真和建州ะ女真。
海西女真主要分为四部——叶赫部、哈达部ຖ、乌拉部、辉发部ຖ。其中ณ实力最强的是叶赫部ຖ和哈达部。在《成梁守辽》一节，我讲过，海ร西女真遭到明辽东总兵李成梁的致命打击，而建州女真反而利用这个ฐ机会发展壮大。
建州女真明初主要生活在牡丹江与松花江汇流处地域。永乐่二年（14๒04年），明朝设立建州卫，封女真胡里改（火儿阿）城万户阿哈出为建州卫指挥使。这是建州ะ女真名称的由á来。永乐่十年（1412年），建州的另一个首领ๆ猛哥帖木儿因跟随成祖朱棣攻打蒙古有功，获封建州左卫指挥使。建州卫一分为二。后来，猛哥帖木儿在动乱当中ณ被杀，他的儿子董山被俘虏。猛哥帖木儿的弟弟凡察报告朝廷说建州ะ左卫的印丢了，明朝皇帝就命人新า刻了一个印，让他执掌。不久董山被赎出，说原来那个印又找到了。围绕新า旧两ä印，叔侄纷争不休，官司一直打到了明英宗那ว儿。皇帝决定把建州左卫再一分为ฦ二，增设建州右卫，叔侄俩各掌一卫。于是，原来的建州卫就变成三个ฐ卫了，即：建州卫、建州左卫、建州ะ右卫，史称“建州ะ三卫”。
建州三卫经过艰难曲折，多次迁移，先到เ了今辽宁怀仁浑江，就是五女山那个ฐ地方，又辗转迁徙到今辽宁新宾满族自治县苏子河（苏克苏浒河）畔ึ，就是赫图阿拉这个地方。
以上就是满洲在明代的大概ฐ的源流。
赫图阿拉北临苏子河，四周环山，气候温和，雨水充沛，宜于农耕、牧猎、采集、捕鱼。赫图阿拉地近辽阳、抚顺ิ，又为群山阻隔。这里东隔鸭绿江、图们江通朝鲜，西接辽河平原，受东西两ä面农耕文化影响，农业发展较快。又与蒙古、朝鲜ຒ、明朝贸易，购进铁器、耕牛、布帛、器皿，卖出人参、马匹、皮张、蘑菇、木耳，互通有无，扬长补短。赫图阿拉成为满洲、建州的发祥基地。
建州三卫相邻๑而居，部族兴盛，势力渐大，逐渐形成为ฦ两大部——建州ะ部ຖ和长白山部。建州部又分为苏克苏浒河部、浑河部ຖ、完颜部、董鄂部ຖ和哲陈部ຖ；长白山部则分为讷殷部、朱舍里部和鸭绿江部。
当时女真各部ຖ的形势，如《满洲实录》所载：“各部蜂起，皆称王争长，互相战杀。甚且骨肉相残，强凌弱，众暴寡。”
万历初年，明朝辽东总兵李成梁，利用蒙古与女真、海西女真与建州女真以及建州ะ女真内部的各种矛盾，纵横捭阖，分化瓦解，拉此打彼，利诱威胁，以实现明廷对辽东地区各少数民族的统治。但李成梁没有想到เ，他在分化打击女真势力的同时，却播下复仇的星火，这点星火，后来逐渐成为燎原之ใ势。
二、燎原星火
满洲兴起，以清太祖努尔哈赤起兵作为。努尔哈赤于明嘉靖三十八年（15๓59年）生于建州女真苏克苏浒河部的赫图阿拉。他的外祖父王杲（gao）为ฦ建州ะ右卫指挥使，