姜氏径至新台，自己纳之，是为宣姜。时人作新台之诗，以刺其淫乱：
新台有砒，河水淋渺：燕婉之求，“遵涤”不鲜ຒ！
所许，乃子忽之物，于突何与，而敢吝惜？”即日，又遣使往郑坐索，必欲如数。且立要交
割三城，不愿输赋。厉公又与祭足商议，再贡去谷二万锺。宋使去而复来，传言：“若不满
探，回报：“陈君三日前出猎，见屯界口。”蔡季曰：“吾计成矣。”乃将车马分为十队，
都扮作猎人模样，一路打围前去。正遇陈君队中ณ射倒一鹿，蔡ກ季驰车夺之。陈君怒，轻身来
了。也是齐侯夫妇溺爱子女，不预ไ为防范，以致儿女成禽兽之ใ行，后来诸儿身弑国危，祸皆
由此。自郑世于忽大败戎师，齐僖公在文姜面前，夸奖他许多英雄，今与议婚，文姜ä不胜之
文武当年发迹乡，如何轻弃畀秦邦？
岐丰形胜如依旧，安得秦强号始皇！
攻，可取必胜。”幽王从其言，遣人举烽。诸侯之兵，无片甲â来者。盖因前被烽火所戏，是
时又以为诈，所以皆不起兵也。幽王见救兵不至，犬戎日夜攻城，即谓石父曰：“贼势未知
为ฦ申侯。史臣有诗赞宣王中兴之美云：
于赫宣王，令德茂世。威แ震穷荒，变消เ鼎雉。外仲内姜ä，克襄隆治。干父之蛊，中兴立
却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭；虽说中ณ兴，也到เ不得成康时教
化大行，重译献雉。至三十九年，姜戎抗命，宣王御驾亲征，败绩于千亩，车徒大损，思为
百六。引颈长呼兮，继之以哭！黄鸽黄鸽，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮
谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升行而渐陆。嗟彼戈人兮，徒旁观而踯躅！
役人既ຂ得此词，且歌且走，乐而忘倦。车驰马奔，计一日得两ä日之程，遂出鲁境。鲁庄
公果然追悔，使公子僵追之，不及而返。夷吾仰天叹曰：“吾今日乃更生也！”行至堂阜，
鲍叔牙先在，见夷吾如获至宝，迎之入馆，曰：“仲幸无恙！即命破槛ນ出之。夷吾曰：“非
奉君命，未可擅脱。”鲍叔牙曰：“无伤也。吾行且荐子。”夷吾曰：“吾与召忽同事子
纠，既不能奉以君位，又不能死于其难，臣节已๐亏矣。况复反面而事仇人？召忽有知；将笑
我于地下！”鲍叔牙曰：“‘成大事者，不恤小耻，立大功者，不拘小谅。’子有治天下之
才，未遇其时。主公志大识高，若得于为辅，以经营齐国，霸业不足道也。功盖天下，名显
诸侯，孰与守匹夫之节，行无益之ใ事哉？”夷吾嘿然不语。乃解其束缚，留之于堂阜。鲍叔
遂回临淄见桓公，先吊后贺。桓公曰：“何帛也？”鲍叔牙曰：“子纠，君之ใ兄也。君为国
灭亲，诚非得已，臣敢不吊？”桓公曰：“虽然，何以贺寡人？”鲍叔牙曰：“管子天下奇
才，非召忽比也，臣已๐生致之。君得一贤相，臣敢不贺？”桓公曰：“夷吾射寡人中钩๗，其
矢尚在。寡人每戚戚于心，得食其肉不厌，况可用乎？”鲍叔牙曰：“人臣者各为其主。射
钧之时，知有纠不知有君。君若用之，当为君射天下，岂特一人之钩哉？”桓公曰：“寡人
姑听之ใ，赦勿诛。”鲍叔牙乃迎管夷吾至于其家，朝夕谈论。
却说齐桓公修援立之ใ功，高国世卿，皆加采邑。欲拜鲍叔牙为ฦ上卿，任以国政。鲍叔牙
曰：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也！至于治国家，则ท非臣之所能也。”桓公曰：
“寡人知卿，卿不可辞。”鲍叔牙曰：“所谓知臣者，小心敬慎，循礼守法而已。此具臣之
事，非治国家之才也。夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸候，国有
泰山之安，君享无疆ຆ之福，功垂金石，名播千秋。此帝臣王佐之任，臣何以堪之？”桓公不
觉欣然动色，促膝而前曰：“如卿所言，当今亦有其人否？”鲍叔牙曰：“君不求其人则ท
已๐，必求其人，其管夷吾乎？臣所不若夷吾者有五：宽柔惠民，弗若也；治国家，不失其
柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可施于四方แ，弗若也；执抱鼓立于军门，使
百姓敢战无退，弗若也。”桓公曰：“卿试与来，寡人将叩其所学。”鲍叔牙曰：”臣闻
‘贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。’君欲用夷吾，非置之相位，厚其禄入，隆以父
兄之礼不可。夫相者，君之亚也，相而召之，是轻之也。相轻则君亦轻。夫非常之人，必待
以非常之礼，君其卜日而郊迎之。四方闻君之尊贤礼士而不计私仇，谁不思效用于齐者？”
桓公臼：“寡人听子。”乃命太卜择吉日，郊迎管子。鲍叔牙仍送管夷吾于效外公馆之中。
至期，三浴而三衅之ใ。衣冠袍饬，比于上大夫。桓公亲自出郊迎之，与之同载入朝。百姓观
者如堵，无不骇然，史官有诗云：
争贺君侯得相臣，谁知即是槛车人。
只因此日捐私忿，四海ร欣然号霸君。
管夷吾已๐入朝，稽首谢罪。桓公亲手扶起，赐之以坐。夷吾曰：“臣乃俘戮之余。得蒙
有死，实为万幸！敢辱过礼ึ？”桓公曰：“寡人有问于子，子必坐，然后敢请。”夷吾再拜
就坐。桓公曰：“齐千乘之国，先信公威แ服诸侯，号为ฦ小霸。自先襄公政令无常，遂措大
变。寡人获主ว社稷，人心未定，国势不张。今欲修理国政，立纲陈纪，其道何先？”夷吾对
曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。今日君欲立国之纲纪，必张四维，以使
其民。则纪纲立而国势振矣。”桓公曰：“如何而能使民？”夷吾对曰：“欲使民者，必先
爱民，而后有以处之。”桓公曰：“爱民之ใ道若何？”对曰：“公修公族，家修家族，相连
以事，相及以禄，则ท民相亲矣。赦旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑é罚，薄税敛，则
民富矣。卿建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。——此爱民之道也。”
桓公曰：“爱民之道既行，处民之道若何？”对曰：“士农工商，谓之ใ四民。士之于常为ฦ
士，农之子常为农，工商之ใ子常为工ื商，习焉安焉，不迁其业，则民自安矣。”桓公曰：