成都府信相寺沙门释宗显传三
释宗显号正觉。潼川王氏子也。少选为ฦ进士有声。尝昼掬溪水为戏。至夜思之遂见水泠然盈室。欲汲之ใ不可得。忽尔尘境自空叹曰。吾世网裂矣。往依昭觉白公得度。萧然一衲随众咨参。一日白公问。高高峰顶立深深海底行作么生会。忽于言下顿ู悟曰。钉杀脚跟也。白拈起拂子曰。这个ฐ又作么生。显一笑而出。服勤七祀。出游至京都淮浙遍历丛林。晚登五祖见演和尚问。未知关棙子。难过赵州桥。如何是关棙子。祖曰。汝且在门外立。显进步一踏而退。祖曰。许多时茶饭元来也有人知滋味。明日入室。祖见显便问。是昨日问话僧否。我固知尔见处。秖未过得白云关在。显珍重便出。时圆悟为侍者。乃ี以白云关意扣悟。悟曰。直下会取。显笑曰。我不是不会。只是未谙。待见这老汉共伊理会一上耳。次日祖往舒城。显与悟继往。适会于兴化。祖问记得曾在那ว里相见来。显曰。全火秖候。祖顾悟曰。这汉饶舌。后游庐山回举ะ高高峰顶ะ立话所得之意。白五祖。祖曰。吾尝以此事诘先师。先师曰。我曾问远和尚。远曰。猫有软血之功。虎有起尸之ใ德。非索达本源不能到也。显侍之久。祖钟爱之。辞返蜀祖为小参。复送之以颂曰。离乡四十余年。一时忘却蜀语。禅人回到成都。切须ี记取鲁语。显归昭觉。白公尚无恙。再侍之声誉蔼然。初出住长松。次主保福。大张炉鞴。煅炼四方学者。故龙象多出其轮下焉。
潼川护圣寺沙门释居静传三
释居静号愚丘。成都杨氏子也。年十四依白马寺安慧出家。闻南堂禅师道望往谒。堂举ะ香严枯木里龙吟话诘之。静于言下大悟。一日堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。汝作么เ生。静曰。直须挥剑。若不挥剑渔父栖巢ิ。堂矍然曰。这小厮儿静珍重便行。后出世住东岩。尝谓众曰。参学至要不出先南堂道最初句及末后句透得过者一生事毕。傥或未然更与尔分作十门。各各印证自心。还得稳当也未。第一须信有教外别ี传。第二知有教外别传。第三须ี会无情说法与有情说法无二。第四须见性如观掌中之物。了了分明一一田à地稳密。第五须ี具择法眼。第六须要行鸟道玄路。第七须ี文武兼济。第八须摧邪显正。第九须大机大用。第十须向异类中行。凡欲绍隆法种。须尽此纲要方แ坐得这曲彔床子受天下人礼ึ拜敢与佛祖为师。若不到恁么田à地秖一向虚头。他时异日阎老子未放尔在。又偈曰。十门纲要掌中施。会得来时自有为ฦ。作者不须排位次。大都首尾是根基。
释绍隆和州ะ含山人也。年九岁辞亲投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首访长芦信和尚得其大略而已๐。一日见有僧传圆悟勤禅师语至。隆读之ใ叹曰。想口生液。虽未得浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦咳耳。遂至宝峰依湛堂。次见黄龙死心。然后参圆悟。一日入室。圆悟问曰。见见之ใ时见犹离见见不能及。悟忽举ะ拳曰。还见么เ。隆曰见。悟曰。头上安头。隆闻脱然契证。悟曰。见个ฐ甚么เ。隆对曰。竹密不妨流水过。悟首肯之俾掌藏钥。有僧问于圆悟曰。隆藏主ว其柔易若此。乌ไ能为哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圆悟退老回蜀。隆乃住邑é之城西开圣。宋建炎结庐于桐峰之下。郡守李光延居彰教。次迁虎丘。道大显著。因追绎白云端立祖堂故事乃ี曰。为人之后不能躬行遗训。于义แ安乎ๆ。遂图像奉安题赞其上。达磨赞曰。阖国人难挽。西携只履归。只应熊耳月。千古冷光辉。百丈赞曰。迅雷吼破澄潭月。当下曾经三日聋。去却膏盲必死疾。丛林从此有家风。开山明教大师赞曰。春至百花触处开。幽香旖-大+ใ立-一旎袭人来。临ภ风无限深深意。声色堆中ณ绝点埃。盖白云以。百丈海禅师创น建禅规之功宜配享达磨。可谓知本矣。隆能遵行而为赞。又且发明其道。亦为ฦ知礼者欤。绍兴丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。
系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之ใ室坐无畏ั床师子吼者又不下十余人。独后法嗣之绳绳直至我明嘉隆犹有臭气。触人巴๒鼻者妙喜与瞌睡虎之裔耳。他则三四传便乃寂然无声。然此二老可谓源远流长者也。当时称二甘露门。不亦宜乎。
杭州ะ龙井寺沙门释普智传三
释普智字无儗别ี号一枝叟。浙江临ภ平褚ຘ氏子。出家于钱塘龙井寺。依东溟日法师授天台性具之ใ学。优于讲说。历四大道场门风大振。晚年开演于松江延庆寺。遂为终老专修净业寒暑不辍。永乐戊子正月二日微疾。会众端坐面西念佛而逝。尝集注阿弥陀经一卷。
苏州延庆寺沙门释善启传四
释善启字东白别ี号晓庵。姑苏长洲杨氏子。世为宦族。甫能言即通释典如旧熟。父母异之。知是法器舍入永茂院出家。无几薙染受具。屏迹龙山研穷大藏。百氏诸史无不精究。永乐戊ຘ子出世郡之ใ延庆寺。明年应召纂修永乐่大典并校大藏经。赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望王汝玉钱原溥辈皆为ฦ方外交。或辩儒释之异。师曰。无论圣人理同且各为其教。又曰。东鲁垂道西竺见性皆莫先于厚本。故吾侪虽离父母而养生送死率皆从厚。与兄弟极友爱。正统癸亥示ิ寂。塔于龙山。
广西横州寿佛寺沙门释应能传五
释应能伪姓杨氏。实建文君也太祖之嫡孙懿文太子之长子封皇太孙。讳允炆。生时顶颅ๅ颇偏太祖抚之ใ曰半边月儿。及读书甚聪颖。一夕懿文太子与侍太祖命咏新า月诗。太子吟云昨日严å陵失钓钩๗。谁人移上碧云头。虽然未得团圆相。也有清光遍九洲。太孙吟云。谁将玉指甲。掏作天上痕。影落江湖里。蛟龙不敢吞太祖览之不悦。盖未得团圆影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年太祖大渐。乃ี授以一小箧。封钥๓甚密。戒于急难方开。是年五月十六日即位。年二十有三。明年改元建文。召方แ孝孺为ฦ翰林侍讲。直文渊阁日讲周官礼ึ。变更太祖旧制ๆ。于是诸王多不逊服。乃曲加恩礼ึ。侍读太常卿黄子澄兵部尚书齐泰议削诸王之权谋者先燕。命侍郎张昺都指挥使谢贵察燕动静。遂逼燕起靖难师。南讨黄齐。建文四年六月十三日破金川门帝纵火焚宫。启太祖遗箧视之ใ。得杨应能ม度牒剃刀袈裟ู缁服。遂削发自御沟出遁云游四方。自湖湘入蜀。云南复闽入广西横州ะ南门寿佛寺。居十五年。升座演法归者甚众。所至成大法席。人不知是帝也。复往南宁居一萧寺。衲子云集师为ฦ随缘开示。一众欢然。久ื之至思恩州ะ。立于当道值知州出。从者呵之。师言。我是建文皇帝ຓ也。自滇历闽至此。今老矣。欲送骸骨归帝乡。巡按御史闻于朝赐号老佛。命驿送至京师。乃赋诗云。流落江湖四十秋。归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云影暗。昭阳殿里雨声愁。新า蒲细柳年年绿。野老吞声哭未休。及至京朝廷未审虚实。以太监吴亮曾经侍膳。使审之。师见亮即呼曰。汝非吴亮耶。曰不是。师曰。我昔御便殿。曾弃片肉于地。汝伏地餂食之ใ。何得忘也。亮稽首大恸。已而取入西内供养。竟卒于宫中ณ系曰。建文君既继大统之二。应与贤佐之ใ臣兢兢格守太祖之成法而补其未逮。则文皇帝亦安于藩邸矣。乌有靖难兵破金川ษ门哉。为其一旦ຆ误用方黄辈。讲周官行井田。变更旧ງ制威แ逼亲王文皇乌能坐视大宝隳于侏儒而束手待缚耶。今数百年国家之鼎盛天下之治平者诚赖靖难之ใ一旅๓耳。建文事弇山集深言其既罹难必无出家之理。既出家必无还宫之ใ事。杨应能ม牒是冒之ใ也。斯据国朝典故皇明通载及宪章录思恩志等说录之。固于僧传是不可缺。君子详焉。
隰州石室寺沙门释圆镜传六
释圆镜汾州临ภ县人。早ຉ岁出家游心贤首讲肆。得悟诸经密旨ຈ。常游平阳府隰州ะ妙楼ä山石室寺。随缘为ฦ众说法。一日至北门瓦窑坡。土凿构一庵。如龛燕默其中。忽嘱其徒曰吾将归矣。众请其期。曰来日耳。晨兴沐浴ภ更三衣。焚香趺坐说偈而逝。
苏州华山沙门释祖住传七大章
释祖住字幻依麓亭其号也。丹徒人。姓杨氏。母朱氏梦。梵比丘入其室。觉而诞师。少沉密不贪世缘。喜作佛事。年十三父母舍入龙蟠山。依朝阳和尚受法华华严å诸大部经。十七薙染十九受具。通晓诸经大义。自谓。觉识所依非关真际。遂担簦游少室。依大章和尚五载复至伏牛依高安十二夏。先后所得二师印可。次游都下谒松秀二法师。尽得清凉宗旨ຈ。淮安胡给事延住钵池山。造大藏经作水陆无遮会。至南京访无极法师居第二座。犍槌之暇即入众作务。事竣往京口万寿寺演华严å大钞。至入法界品地震天雨甘露宝华。时无极率徒与焉。妙峰承印二禅衲亦居座下。自是道价郁跂丛林倾挹。师智崇礼ึ卑如常不轻。提奖唱诱孜孜不倦。所至皆成宝坊。师演四十八愿时。有异人顶ะ白冠。冠有蛇。四足来听说法。人怪问之。对曰。吾乃ี法冠而乃境观。忽不见。万历甲申憩á锡苏之莲华峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示ิ疾。语众曰。二十二日不作离散。便可再展华严。但老僧不得曲徇人情。至日晨起沐浴。跏趺说偈曰。虚空无面目。无位强安排。话头不话头。处处是如来。又曰。今年六十六。不知做甚么。咦诸人着眼。看这个消เ息。佛祖到来也。用他不着。言讫而逝。异香积时不散。奉全身三日。颜色自若生。荼毗敛遗骨塔于莲华峰之阴。寿六十有六腊五十有四。王世贞作铭。
北直羊山秀峰庵沙门释明龙传八大光
释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典。二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元。澹然为居士。而北探诸名胜巨เ刹访有道耆德。寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和尚祝发进具。寻居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。中ณ贵人多檀施弗之顾ุ安七十二众期千日。亲为说法阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉。
诏行边。道出诸陵期督府法华寺。闻师高德乃趣。一沙弥逆至。见师敞衲曾不掩髆-ๅ甫+一祁แ寒无所侵。汪与督府避席礼之ใ。携入洞中ณ。坐石床与语。师略举ะ西来意。督府洒然信服。汪问千日毕能作常住乎ๆ。曰无常无住。明日辞归。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集众告曰。元年元日吾当行矣。汝等识字者用耳闻经。不识字者用心念佛。务禅定智慧务济物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子视中星曰。夜午乎。曰午矣。师曰。未也。日午乃ี行。元日羊山复放五色光如向。至日中师辞众坐化。越七日阇维复放光如向。大众与诸中ณ贵人望光对师罗拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照ั下土。已๐而舍利ำ累然。督府治塔藏之。汪公为之ใ铭。赏万历元年正月也。
应天栖霞寺沙门释真节传九
释真节号素า庵。襄阳人也。少为郡弟子。忽宿根内萌即辞割亲爱。礼明休和尚祝发。既而北游京师。遍参讲席。居秀法师座下餍餐法喜深得贤首之印。师之学富内外。诸方每以龙象推之。久ื之负锡南还金陵。出主ว摄山栖霞。众逾三百教备五乘。据师子座挝大法鼓三十余年。檀施之ใ余拓地为庐。时殷宗伯得琅琊大士像。五台陆公亦铸金像。悉归师供奉。罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟为ฦ方外交。师阐大法不以期限。尝讲法华经至多宝塔品。空忽现宝塔于座前一如经言。四众跂观洒然希觏。中ณ使张某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭。宣慈旨赐之。即于讲堂之西建一浮ด屠以征神化。汪道昆记其事。
嘉兴东禅寺沙门释明得传十百川ษ海妙峰觉
释明得号月亭。以绍万松林禅师法嗣故又号千松。湖州乌ไ程周氏子也。师生即颖异岐然不凡。髫时随父入西资道场。遂指壁间画ฑ罗汉像问父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。师慨然曰。吾愿为是矣。于是力求出家。父母不听。至年十三始投郡ຉ之双林庆善庵。从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发。闻有向上事乃ี首参百川海ร公。不契。因而单衣芒屩遍游丛席。匍匐叩请备历艰辛。自念般若缘薄。拟投天竺哀恳观音大士祈่值明师。道经中竺。闻万松说法先入礼ึ谒。万松问曰。大德何来欲求何事。对曰。欲叩普门求良导耳。松竖一指曰。且去礼大士却来相见。师泫然再拜求决生死大事。松曰。子欲脱生死。须知生死无著始得。师闻罔然。依受具足戒。自尔朝参夕叩久无所入。松不得已๐授以楞严大旨。于是苦心研究。至清净本然云何忽生山河大地处。恍然若云散长空寒蟾独朗。遂作偈呈曰。楞严å经内本无经。觌面何须问姓名。六月炎天炎似火。寒冬腊月冷如冰。松颔之ใ嘱曰。汝既ຂ悟教乘。异日江南讲肆无出尔右。向上大事藉此可明。松住径山。师为ฦ众负米采薪不惮劳苦。偶行林麓间有虎踞道。师卓锡而前。虎遁去。尝阅枣伯合论至十地品。中ณ宵隐几而坐。梦游兜罗绵世界。登座阐华严奥旨ຈ。至于结座乃ี说偈曰。从本已来无。今日何曾有。一毛头上现。虚空笑开口。咄一咄下座。寤白松。松抚之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之ใ将行。清凉一宗亦大振矣。无何松化去。师悬铛守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉颇็自负不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之ใ间。故晨则持钵。午则听讲。夕则与同参十余人敷其义แ趣。于是众日渐益香积不继。师阴祷ຕ于伽蓝神曰。倘吾与圣教有缘。神其无吝诃护。移时有外道自云间来施米百石。自是报先之ใ盛过于佛慧。开堂之日祇园命侍僧奉以衣拂。而谢还之ใ。瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰。为碍膺未破又力参三年。一夕初夜趺坐。豁尔心境冥会疑滞冰释。乃跃然说偈曰。千年翠竹万年松。叶叶枝枝是祖风。云岳高岑栖隐处。无言杲日普皆同。趋礼ึ万松塔曰。老汉不我欺也。自此道誉益隆学者辐辏。四方交聘岁无虚日。开堂灵隐。门庭严峻无赖。僧彻空天然辈睨视不敢近。竟以不测事诬师。不终日事白天然坐诬遁。余党笞死者二十人。师南游赤城。外道归化者不可胜纪。台郡教乘之ใ被实师始也阐玄谈于大中庵。三日庵灾。独师之ใ丈室岿然无恙。讲圆觉疏钞ๆ于法海ร。地产白莲华。紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰涌莲。师居东禅夜梦。文殊跨狮出。乃ี遗狮乘๖空而去。狮忽化为童子。师故问曰。尔方แ狮今童耶。试开口。童子启颊口如丹朱。师抚其背曰。尔犹狮也。童曰。师口何如。师张口示之ใ。童踊入咽。师惊觉而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不数月五台陆公率众命讲华严大钞。众常千指妙峰觉法师入室弟子也。遥宗四明弘天台教观之ใ道。以师阐贤首未谙台衡故。质六即蛣蜣之义แ。师曰。天台六即在行人迷悟之分耳。如我在名字则十界皆名字。我证究竟则十界ศ皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上别ี有六即。觉曰。不然。天台六即不论世出世间有情无情。物物皆具随举一法六即在焉。何必以我迷悟观彼优劣哉。师曰。圣人设教诚为汲引迷涂。若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成於戏论。学人何有哉。前五即置所弗论。如云究竟一究竟则一切皆究竟。如金出矿。似璧离璞。是故如来初成正觉观于九界。一切众生同时成佛。非惟九界正报。全体遮那则ท九界依报无非寂光。所以叹云。奇哉众生具有如来智慧德相。乃因妄想不自证得。岂非以我成佛观彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永无成佛日矣。一切众生而无一人发菩提心。所谓十法界都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣蜣容有成佛。如来何日复迷而作众生金重为ฦ矿其失孰大。觉曰。究竟蛣蜣非是说也。以其心体本具故曰理即。色相已๐成方称究竟。一界既尔。界界ศ总然。当界ศ而论。六即自备。何必以其成佛不成佛难耶。师笑曰。子去做一个究竟蛣蜣也。闻者无不高其论。吴俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而礼者。师见故逆而问曰。汝奚为而来。曰礼祖师也。师叱曰。汝身为比丘心实外道。其玄武北方แ一水神耳。教中ณ所谓毗娑๗门天王是也。彼以神力为佛外护。称其为祖师。乃披七佛衣拜之。不亦谬且倒乎ๆ。遂毁其像易事达磨之像。谓其僧曰。此尔祖师也。凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之。俾学人专心正道。其护教概ฐ如此也。师为人修干孤高性度刚ธ毅。以传法为ฦ已任。故祸患不避其身而欣戚不形乎ๆ色。至于登座则慈云霭然。七众无不渥其沛泽。白椎则ท三千炳着八万森严å。室中ณ虽不横施棒喝。闻毒鼓而心死者众矣。万历丁亥秋告众曰。吾为汝等转首楞严法轮作再后开示。无复为ฦ汝更转也。冬示疾。尤谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世寿五十有八。腊ຘ四十有六。荼毗塔于径山。
天台慈云寺沙门释真清传十一宝珠荆山月溪
释真清。号象先。长沙湘潭罗氏子也。生而颖异修干玉立威仪严å肃不妄言笑。日诵经史数千言终身不忘一字。父为河南县尹。常对宾朋以大器期之。年十五补邑é弟子员。偶有异僧过而目之ใ曰。此法门之ใ良骥也。十九因家难起。遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚薙染受具足戒。令看无字话。自是一心参究寒暑不辍。至二十五从珠游金陵探禹穴。因舟触岸有声忽有省。珠大喜曰。幸子大事已๐明。善宜保护。珠以年高自普陀栖隐于下天竺。时内臣张公永慕珠道行。密奏张太后赐紫色僧伽黎衣以征其德。珠忽一日命师曰。吾欲观化。无令人入。闻吾击磬声。当启户。数日不闻动定。师密窥牖隙见珠鼻柱垂地。越一日闻磬。师方排闼而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。师乃访盐官古迹驻锡觉皇。俄患背疾。感云长入梦授药病愈。时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥。艳师乃率众延唱临ภ济宗旨。众扣师室。师从容语之曰。圆宗无象。满教难思。我若有宗可讲。非但法堂前草深一丈。即真空亦为ฦ缘虑之ใ场。汝若有法可听。岂特头上安头。实际却为声名之境。三世诸佛历代祖师不过以楔出楔随迷遣迷。是故会旨者山岳易移。乖宗者锱铢难入。况起信之旨ຈ大彻宗乘。何须更烦忉怛勉之。众皆稽首而退。师乃南游天台穷搜胜绝。怀无见睹之高风诛茆其塔前三年。有荆山法师赴石梁之ใ社。偕师至毗陵永庆。互以楞严å参究。荆山叹曰。某所讲经虽精微于佛语。闻师所论诚出卷于尘中。师欲返初ม服。而礼部唐公荆川ษ留结千日之ใ期。已而复归天台古平田寺。临海王司寇敬所入山访道。订为方外交。随迁华顶天柱峰。修大小弥陀忏六年。暇则敷演十乘阐明三观。故四方แ学者攀萝而至者户外之ใ履常满。一夕梦。琳宫绮丽ษ宝树参差见弥陀三圣。师方展拜。傍有沙弥。授与一牌书曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。盖师日勤五悔。密持梵网心地品及十六观经为常课是亦精诚之所感耳。尝示众曰。大乘八万小乘๖三千实整六和之ใ模范出三界ศ之梯航也。今世之高流轻蔑律仪惟恃见解。遂令后学不遵佛制辄犯规绳。本自无愆误造深罪。饶他才过七步辩若悬河。不免识堕铁ກ城。终未解脱。汝等勉之。万历丁亥八月蒙慈圣宣文明肃皇太后遣使降旨褒崇赐金纹紫方袍以宠之ใ。十月王太初ม居士因丁内艰。请师就永明禅室阐妙宗钞ๆ。百日为期。时台郡ຉ王理邢某亲登云峤而设供焉。戊子岁俭群盗蜂起。相戒无敢入师之ใ室。橘-ๅ矛+ใ隹李五台居士陆光祖虚芙蓉之席见招。辞不赴忽谓众曰。桃源之慈云实懒โ融四世孙为开山。唐天宝赐额曰云居山曰安国。五代德韶国师中ณ兴为第二道场。永明寿禅师剃发之所。今坐禅石永明庵故址在焉。韶公常领徒五百说法此地。昔螺溪寂法师请复台教。谛观亦亲礼足。皆此寺也。今为豪民夺之ใ。将为掩骨所。窃思朝廷千数百年之香火一旦为ฦ俗子葬地。谁之罪也。遂罄衣钵赎归之。将谋兴建。俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院。李方แ伯冲涵聘讲于桐川。再毕返棹嘉禾龙渊。欻抱疾告门人曰。夜来神人启我为魏府子。其富贵非吾所志也。遂付衣钵遗嘱弟子。如法阇维。尽发长物。于五台云栖西兴五处饭僧。有勉服药石者。师谢曰。生死药能ม拒乎ๆ。吾净土缘熟ງ圣境冥现。此人间世固不久ื矣。是岁正月七日乃绝粒惟饮檀香水而已。期于二十九日告终。每日虽米浆不入于口。与众说无生法。诲谕进修而拳拳弗倦。至夕乃起别ี众曰。吾即逝矣。无以世俗事累我。众请曰。和尚往生净土。九品奚居。曰中品中生也。众曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言毕泊然而逝。延五日颜色红润如生。手足温软怡容可掬。吊者无敢下拜。荼毗日天色霁明净无纤翳。举火之ใ际忽有片云。如盖凝覆其上洒微雨数点。烟焰起时异香充塞。内自殿阁僧房外自路人船子。所闻种种随力不同。火余骨有三色而锵锵有声。红者如桃。白者如玉。绿者润似琅竿犹香气郁郁๗。师生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示ิ寂于万历癸巳正月二十九日。世寿五十七。腊三十八。如惺抱骨初ม建塔慈云之南冈。壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上。武塘了凡居士袁黄撰铭。