中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受，军吏曰：“可无劳
师而得城，子何不为ฦ？”穆子曰：“非事君之礼ึ也。夫以城来者，必将求利ำ于我。
愿由今日。”大夫对曰：“君镇抚群臣而大庇荫之，无乃不堪君训而陷于大戮，
以烦刑、史，辱君之允令，敢不承业。”乃盟而入。
今乃得之。”举而从之，阳子道与之语，及山而还。其妻曰：“子得所求而不从
之，何其怀也！”曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；言，
善之ใ难也！君改葬共君以为荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，
民实戴之ใ。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之ใ，十四年，君之冢嗣其替乎ๆ？
克之。获骊姬以归，有宠，立以为ฦ夫人。公饮大夫酒，令司正实爵与史苏，曰：
“饮而无肴。夫骊戎之ใ役，女曰‘胜而不吉’，故赏女以爵，罚女以无肴。克国
为ฦ谋，咨义为度，咨亲为ฦ询，忠信为周。’君贶使臣以大礼，重之ใ以六德敢不重
拜。”
“夫郤氏，晋之ใ宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位寔疾颠，厚味寔
腊毒。今郤伯之语犯，叔迂，季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，
贡则ท修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑é。于是乎有刑不祭，伐不祀，征
不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让
“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风，以成乐่物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能ม和合五教，以
保于百姓者也。周弃能ม播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为ฦ王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之ใ光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代
者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之ใ矣。秃姓
舟人，则周灭之矣。妘姓乌ไ阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之ใ数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之ใ兴者，
其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之ใ后也。
伯夷能礼ึ於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀เ而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之ใ间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之ใ所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰ถ盈，而近顽童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之ใ和，故能丰ถ长而物归之ใ；若以
同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王
者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐่如一。夫如是，和之至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工ื而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明，欲无弊，得乎？
“夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之ใ。府