如果有聚会，我就得把c他妈的乐谱卷起来带着前往，对我来说这就像把我的生殖器裹在手帕里，夹在胳膊底下一样。在假期里，在总是有剩余的窟窿眼儿的农舍或客栈里，音乐有着非同一般的效果。假期是我一年里所盼望的时期，与其说是因为ฦ窟窿眼儿，不如说是因为它意味着不用工ื作。一旦不用工作，我就成了一个小丑。我精力充沛，好像自己要从躯壳中跳出来一般。我记得有一个夏天在卡茨基尔遇见一个叫弗朗茜的姑娘，她漂亮、y荡，有着壮实的苏格兰人的乃头和一排平整洁白、闪闪发光的牙齿。事情是从我们一块儿游泳的河里开始的。我们抓着小船边上，她的一个乃子滑出界ศ外。我帮她把另一个ฐ也滑出来，然后解开背带。她装作害羞似的突然潜入水中，我跟着她，当她升上来呼吸空气的时候，我把她他妈的游泳衣也从她身上脱下来，她在那ว里像美人鱼一般漂浮ด着，壮实的大乃子上下浮ด动，像是水里泡涨的软木塞。我脱掉紧身衣裤ไ，我们开始像海豚一样在船边的水中玩耍。不一会儿，她的女朋友坐着一只独木舟过来。她是一个很健壮的姑娘，一种草莓红发型女孩，长着玛瑙色的眼睛，满脸雀斑。她看到我们一丝不挂，大吃一惊，但是我们马上就让她从独木舟上掉到เ水里，把她剥ຓ了个ฐ精光，然后我们三人就开始在水下玩捉人游戏，但是很难捉到เ她们，因为ฦ她们像鳝鱼一样滑溜。我们玩够以后，就跑到เ一个像没人用的岗亭一样矗立在野地里的小更衣室那里。我们拿着自己的衣服，三个人就准备在这个小房子里穿衣服，天气非常闷热，乌云密布，快要下大雨了。阿涅斯——这是弗朗茜的朋友——急于想穿上衣服。她赤身l体地站在我们面前，开始感到羞愧，而弗朗茜则不然，她显得十分自在。她坐在长凳上，翘着二郎腿抽烟。正当阿涅斯ั套上她的无袖衬衣时，一道电光一闪，紧ู接着就是一声可怕的霹雳。阿涅斯尖叫起来，扔下了衬衣。几秒钟之ใ后又是一道闪电å，又是一阵隆隆的雷声，就像近在眼前一般危险。周围的空气变得紧ู张不安，飞虫开始咬人，我们感到เ不安，浑身发痒，还有一点儿恐慌。尤其是阿涅斯，她害怕闪电，更害怕死后被人发现我们三个ฐ人赤身l体地躺在那里。她要穿上她的衣服，跑回家去，她说。她刚把这话讲出来，就下起了倾盆大雨。我们以为ฦ它几分钟后会停止，于是就赤ll地站在那里，从半开的门里往外看着那条冒着热气的河。天上就好像在下石头，闪电不停地在我们周围来回乱ກ闪。现在我们都彻底吓坏了，不知如何是好。阿涅斯绞着自己的手，大声祷告；她的样子就像乔๒治·格罗茨乔治·格罗茨（1้893—1959๗）：达达派画ฑ家。——译者画的白痴，那ว些倾斜ฒ着身子的婊子之一，脖子上挂着一串念珠，而且还患有黄疸。我以为她会晕倒在我的身上。突然我有了一个好主意，想在雨中ณ跳一个模拟作战的舞蹈——来分散她们的注意力。正当我跳出去开始我的盛大舞会时，一道闪电一亮，劈开了不远处的一棵树。我他妈的魂都吓掉了。每当我吓坏了的时候，我就大笑。于是我大笑起来，一种野性的、令人毛骨悚然的笑，使得姑娘们尖叫起来。当我听到她们尖叫时，我不知道为什么เ，但是我想到了速度练习，接着我就感到เ自己้正站在真空当中ณ。周围空气紧ู张不安，雨点紧ู一阵慢一阵地打在我的嫩r上。我的所有感觉都集中ณ在皮肤表面上，在最外面一层皮肤底下，我是空的，像羽毛一样轻，比空气、烟、滑石、镁，或你知道的任何该死的东西都轻。突然，我是一个ฐ奥吉布瓦人奥吉布瓦人：北美印第安人的一支。——译者，这又是樟木键弹出的调子。我才不管姑娘们尖叫、晕倒，还是屙屎屙在裤子里，不管怎么说，她们没有穿裤子。脖子上挂着念珠的阿涅斯，拿着她的大面包筐，吓得脸色发青，疯了一般，我看着她，想起了要跳一个ฐ亵渎神圣的舞蹈，我一只手托着g丸，另一只手用拇指揿着鼻子，对雷电作蔑视的手势。雨下得紧ู一阵，慢一阵，草中似乎ๆ都是蜻蜓。我像袋鼠一般四处蹦着，使足了劲头大喊——“哦，天父，你这卑鄙的婊子养的，收住你那วc蛋的闪电å，要不然阿涅斯ั就不再相信你了！你听见我的话吗？你这天上的老j巴，收起你的鬼把戏……你快把阿涅斯疯了。嘿，你聋了吗？你这老混混？”嘴上不断唠叨着这渎神的废话，我围着更衣处跳舞，像瞪羚一般又蹦又跳，发出可怕的咒骂，恶毒到了极点。当闪电闪过的时候，我蹦得更高，当霹雳打来的时候，我像狮子一般吼叫，然后我做前手翻腾跃，然后我像幼兽一般在草里打滚，我嚼着草，吐着口水，像黑猩猩一样捶打自己的胸膛。在这整个时间中，我都看见放在钢๐琴上的车尔尼练习曲，白纸上满篇都是升半音和降半音，以及那个c蛋的白痴，我暗想，他竟想像那是学会如何熟练使用那好脾气的古钢琴的方แ法。我突然想到，车尔尼现在也许就在天上，往下看着我，于是我就尽可能ม高地朝空中啐唾沫。当雷声又隆隆作响的时候，我用足力气喊道——“你这杂种，车尔尼，在天上的你，愿闪电把你的球拧掉……愿你吞下你弯弯扭扭的尾巴，把你噎死……你听见我的话吗，你这傻蛋？”
然而，尽管我做了各种努力，阿涅斯ั却越来越神志不清。她是一个沉默寡言的爱尔兰天主ว教徒，以前从来没有听到过有人对上帝这样说话。突然，当我正在更衣处背面跳舞的时候，她朝河边飞跑而去。我听见弗朗茜尖叫——“让她回来，她会淹死的！让她回来！”我去追她。大雨倾盆，我叫她回来，但她却像着了魔似的继续盲目飞跑。当她跑到河边的时候，一个猛子扎进去，往小船那边游去。我跟在她后面游，来到เ小船边，我害怕她会把船弄翻，就用一只手搂住她的腰，同她说起话来。我哄她，安慰她，好像我正在同一个小孩子说话。“走开，”她说，“你是一个无神论者！”天哪，听到เ这话，我惊奇得不得了。原来如此，所有那些歇斯底里，就因为我侮辱了万能的主。我真想给她眼睛上来上一拳，让她清醒清醒，但是我们脑แ袋都露在外面，我真怕如果不把她哄好了，她会做出什么เ疯狂的事情，比如把船拉翻了扣在我们脑แ袋上。于是我假装非常抱歉，我说我根本不是这个ฐ意思，我是吓糊涂ิ了，等等，等等。当我轻声轻气地安慰她，同她说话的时候，我的手从她腰上偷偷溜下来，抚摸她的p股。这正中她的下怀。她哭着告诉我，她是怎么เ样的一个好天主教徒，她如何努力不犯过失，也许是她太热衷于她的谈话，而不知道我在干些什么，但是当我把手放到她的胯部ຖ，说着我能想到的所有那些动听的话，谈论上帝、爱、去教堂、忏悔以及诸如此类的废话时，她还是老样子，她一定感觉到了，“抱着我，阿涅斯ั，”我轻声说，悄悄将手拿出来，把她往我身边拽，……“嘿，这才是好孩子……现在放宽心……雨马上就会停的。”我一边仍然谈论着教堂、忏悔、上帝之爱以及他妈的所有那些乱七八糟的东西，一边设法把那ว玩意儿放进她里面去。“你对我真好，”她说，就好像不知道我在同她干什么似的，“我很抱歉，我刚ธ才像个ฐ疯子似的。”“我知道，阿涅斯，”我说，“没问题……听着，把我抓得再紧些……行，就这样。”“我怕船会翻过来。”她说，尽最大努力，用右手搅水，使她的p股保持适当位置。“好吧，让我们回到เ岸上去，”我说着，开始抽回身子。“哦，不要离开我，”她说，手把我抓得更紧了。“不要离开我，我会淹死的。”正在这时候，弗朗茜跑着来到เ水边。“快，”阿涅斯ั说，“快……我要淹死了。”
有时候，人们必须同自己的朋友决裂，为的是理解友谊的意义แ。这样说似乎ๆ很荒唐，但是这本书的发现等于是一件武器的发现，一件工具的发现，我可以用来甩掉我周围所有那些不再对我有意义แ的朋友。这本书成为我的朋友，因为它教导我，我不需要朋友。它给我勇气，让我独一无二；它使我能够欣赏孤独。我从来没有理解这本书；有时候我认为我正要理解，但是我从来没有真正理解过。不理解，对我来说更为重要。我手里有了这本书，大声向我朋友们朗读，向他们提问，向他们解释，这使我清楚地理解到เ，我没有朋友，我在世界上是孤独的。因为我和我的朋友们都不理解话的意思，所以有一件事变得很清楚，这就是有着不理解的方แ法，一个个人的不理解和另一个个人的不理解之ใ间的差别ี创造了一个ฐ有着坚实土地的世界ศ，比理解的差ๆ别更为ฦ坚实。我从前以为自己理解的一切崩溃了，我落得一身清白。我的朋友们就不一样了，他们更为牢固地扎根于他们为ฦ自己挖掘的理解之沟中。他们舒适地在他们的理解之床上死去，成为ฦ有用的世界公民。我可怜他们，然而这种怜悯转瞬即逝。我一个ฐ一个ฐ抛弃他们，不感到丝毫遗憾。
那么，这本书里究竟有什么เ东西能ม对我意义แ如此重大却又始终模糊不清呢？我回到เ创造这个词上。我确信，全部奥秘在于理解这个词的意义。我现在想起这本书，想起我探讨这本书的方แ法时，我就想到一个刚刚进入奥秘的人。伴随着进入任何奥秘而来的迷惑与再探究，是人们可能ม拥有的最奇妙的经验。人们终生绞尽脑汁吸收、归类、综合的一切，必须拆开，重新安排。心灵震颤的日子！当然，这种事情的进行，不是一天，而是几个星期，几个月。你在街上偶遇一个朋友，一个ฐ你几个星期没有见到的朋友，你感到เ他成了一个绝对的陌生人。你透露给他一点儿你的新立场新观点，如果他不赞同，你就放弃他——永远。这就像清理战场：所有那些残废了、在无望中痛苦挣扎的人，你用g棒迅速来一下子，就统统打发了。你继续前进，走向新的战场、新的胜利或失败。但是你前进！当你前进时，世界带着可怕的精确性与你一起前进。你找出新的活动场地，新า的人类样本，你耐心地教导他们，用新า的象征装备他们。有时候你会选择你以前绝不会看一眼的那些人；如果他们对你的启示ิ一无所知，那你就在你够得着的地方试一试每一个人，每一件事。
好，所有这一切都是为了渐渐引出关于当时流行的普遍性混乱ກ的话题。这就如同住在做aທ乡。例如，楼ä上的女孩……她时常下楼来，在我老婆举ะ行朗诵会的时候，帮着照看小孩。她显然是个傻瓜，所以我开始一点儿都没有注意她，但是像所有其他女人一样，她也有一个窟窿眼儿，一种非个人的个人窟窿眼儿，她无意识地意识到เ的窟窿。她越经常下来，就越以她那种无意识的方式变得有意识。有一天晚上，她在浴室里呆了很长很长时间以后，我开始怀疑出了什么เ问题。我决定从钥匙孔里看一眼，亲眼看看是怎么回事。嘿，看哪，她要不是站在镜子面前抚摸、爱抚她的下身才怪哩！她几乎是在同它说话。我激动得不得了，一开始就不知道干什么好了。我回到เ大房间，关掉电灯，躺在睡榻上等她出来。我解开裤ไ裆，设法从睡榻上给她施催眠术。“来吧，你这婊子。”我不断ษ地自言自语，她一定立即捕捉到信息，因为她马上就打开门，在黑暗中摸索ิ着寻找睡榻。我一言不发，一动不动。她终于站在我的睡榻旁。她也一言不发。她只是悄悄站着，当我的手顺ิ着她的大腿轻轻往上摸的时候，她把一只脚移动了一下，让她的下半身再张开一点儿。正如我所说，两ä个人一言不发。只有一对安静的疯子，就像掘墓人一样，在黑暗中拼命干活。这是一个做a的天堂，我知道，如果有必要，我会欣然地、心甘情愿地cນ得发起疯来。她也许是我见过的最出色的妞儿。她从不开口说话——那一天夜里没有，第二天夜里也没有，任何夜里都没有。她就那样在黑暗中ณ悄悄溜下来，一闻到我一个ฐ人在那里，就会把她的那玩意儿糊到我身上。我现在回想起来，这还是一座黑幽幽的水下迷宫，那里有长沙发、安乐่角、橡皮牙、丁香花、软卧榻、鸭绒、桑叶等等。我常常像一条小虫般小心翼翼地钻进去，将自己埋在一条绝对安静的小缝里，这样柔软，这样悠闲，我躺着就像牡蛎养殖场里的海ร豚。稍一颤动，我就会在普尔门式火车卧车里看报，要不就在一条死胡同里，那里有长着苔藓的鹅卵石，有自动开关的柳条小门。有时候就像玩滑雪冲浪游戏，一个波涛把你一下子冲到底下，然后是一片喷雾状的海洋里的y虱，咬得你隐隐作痛，海草疯狂摇摆，小鱼的鱼鳃拍打着我，就像口琴上的音栓。在这巨เ大的黑窟窿里，有一架柔和伤感的风琴，演奏着凶残的黑色音乐่。在她给自己定成高调，在她把汁y的龙头拧到最大流量的时候，形成一种青紫ใ色，一种像暮色般的深深的桑葚颜色，侏儒和呆小病患者在月经来潮时就喜欢这种暮色。这使我想起咀嚼鲜花的食人者，想起乱砍乱杀的班图人班图人：居住在非洲中部和南部一带的黑人。——译者，想起在杜鹃花坛上发情的独角野兽。一切都是无名的，未系统阐明的，约翰·多厄和他的老婆爱米·多厄：在我们上面是煤气罐，在我们底下是海洋世界ศ。我说，她明明白白是疯了。是的，绝对疯了，虽然她还到处游荡。也许就是这，使她的窟窿眼儿如此令人惊异地具有普遍特点。这一百万窟窿眼儿中的一个，一颗规则的安的列斯安的列斯：指安的列ต斯群岛，西印度群岛的一部ຖ分。——译者之珠，就像迪克·奥斯本读约瑟夫·康拉德约瑟夫·康拉德（18๖57—19๗24๒）：英国小说家。——译者作品时发现的那样。她躺在广袤的性的太平洋中ณ，一座闪着银光的礁石，周围由人海葵、人星鱼、人石珊瑚包围着。白天见到她，看她慢慢发疯，就像是夜晚来到时诱捕一只鼬鼠。我不得不做的一切，就是裤裆敞开着等在黑暗之中ณ。她就像在卡菲尔人卡菲尔人：南非班图人的一支。——译者中间突然复活的奥菲利ำ亚奥菲利亚：《哈姆雷特》中丹麦王子哈姆雷特的女友。——译者。她记不得任何一种语言的任何一个词，尤其记不得英语。她是一个失去了记忆的聋哑人，而随着记忆的丧失，她也丧失了她的电冰箱，她的烫发钳，她的镊子和手提包。她甚至比一条鱼更加赤条条，除了她两腿之ใ间的那一簇毛。她甚至比一条鱼还要滑，因为ฦ鱼毕竟有鳞，而她没有。有时候都不知道究竟是我在她里面，还是她在我里面。这是公开的交战，一种最新式的古代摔跤比赛，由每一个ฐ人咬他自己้的p股。蝾螈之间的爱情，大开着的排气阀。没有性，没有杂酚皂y的爱情。潜伏的爱情，就像林木线林木线：指山区或高纬度地区树木生长的上限。——译者以上的狼獾所进行的那样。一边是北冰洋，另一边是墨西哥湾。虽然我们没有公开提到，但金刚总是和我们在一起，睡在泰坦尼克号泰坦尼克号：英国巨เ型豪华客轮，19๗1้2年4๒月触冰山沉没。——译者残骸上的金刚，这艘在闪着磷光的百万富翁和七鳃鳗的尸骨之间的巨เ轮。没有一种逻辑可以把金刚赶走。它是支撑灵魂的短暂痛苦的巨大支架。他是长着一英里长的毛腿毛胳ฑ膊的结婚蛋糕。他是不再有新闻的旋转银幕。他是从不发s的左ุ轮手枪的枪口，以截断的淋病双球菌武装起来的麻风病患者。
就是在这疝的真空中，我通过生殖器进行了我所有平心静气的思考。首先有二项ำ式定理，这个术语总是使我迷惑不解：我把它放在放大镜下，研究它，从x到เy，还有逻各斯，在某种程度上，我原来总把它等同于呼吸新า鲜ຒ空气：我发现正相反，它是一种纠缠不休的郁๗积，是一架在谷仓早就装满、犹太人早就被赶出埃及以后，仍在不停地磨玉米的机器。还有布塞弗勒斯ั布塞弗勒斯：公元前四世纪先后征服希腊、埃及和波斯，并侵入印度，建立亚历山大帝国的亚历山大大帝的战马名。——译者，它也许比我整个词汇中的任何一个词都令我着迷：只要在我左右为ฦ难的时候，我就会把它踩掉，当然，同它一起踩掉的还有亚历山大和他的所有皇家扈从。什么เ样的一匹马啊！生在印度洋，是它的血统中ณ的最后一匹马，从来没有交配过，除了在美索不达米亚的冒险中同亚马孙女王，还有苏格兰开局让棋法！一个同下棋无关的令人惊异的词组。它总是以一个ฐ踩高跷的人的外形来到我跟前，芬克与瓦格纳尔的未节略版词典2498๖页。开局让棋法是以机械腿向黑暗中的一种跃进。一种无目的的跃进——因此是开局让棋法！一旦你掌握了它，就十分简单明了。然后还有安德洛墨达安德洛墨达：她以及下面提到的美杜莎、卡斯托尔与波吕克斯均为ฦ希腊神话中人物。——译者和蛇发女怪美杜莎，以及有着主ว神血统的卡斯ั托尔与波吕克斯，这一对神话中的双生子，永远固定在昙花一现的星尘团中ณ。还有冥思苦想，一个明显同性有关的词，然而它暗示ิ的思想内涵却使我不安。老是“午夜冥思苦想”，午夜有着不祥的意味，然后是花挂毯。某人在某个时候“在花挂毯后面”被刺๐。我看到เ一块以石棉板制成的圣坛布，上面有一条令人伤心的裂缝，诸如凯撒本人可能会撕裂的那ว种裂缝。
我小时候，劳施大夫有点儿喜欢我，但是自从我那天到他那ว儿去看淋病，他就丢弃了对我的信任，当我把脑袋探到他门里的时候，他总是露出一副愠怒的面孔。有其父必有其子，这是他的座右铭，因此，当他不但没有给我想要的信息，反而因为我们的生活方式而同时教训起我和我父亲时，我一点儿也不感到เ惊奇。“你们不能违背自然，”他扭歪着脸，庄严地说。他说话时眼睛不看我，只管在他的大本子里作些无用的记号。我悄悄走到เ他桌子旁，不出声地在他旁边站了一会儿，然后，当他带着他平常那种愤愤不平的怒容抬头往上看时，我说——“我不是到เ这里来听道德教诲的……我想知道我父亲有什么问题。”听到เ这话，他跳了起来，显出他最严厉的样子，说：“你父亲没有机会康复了，不到六个月他就会死掉。”他说话的样子跟他那ว类愚蠢、蛮横的德国佬一模一样。我说：“谢谢了，这就是我要知道的一切。”说着就朝门口走去。这时候，似乎他感到自己犯了一个ฐ大错误，就迈着沉重的大步追上我。他把手放到我肩上，试图哼啊哈地改变刚ธ才的说法。他说：“我的意思不是说他绝对肯定会死。”如此等等。我打开房门，打断了他的话，以最大的音量冲他吼叫，以便让在他接待室里的病人都能听到——“我想你是他妈的狗臭p，我希望你早点儿死掉，再见！”
到เ家以后，我稍微修改了一下医生的结论，说我父亲的情况十分严重，但是如果他好好注意，他会好起来的。看来这使老人振作了许多。他主动开始吃牛奶加烤面包片的饮食，无论这是不是最好的东西，肯定对他没有害处。他保护一种半伤病员的状态大约有一年时间，随着时间的推移，他内心越来越平静，在表面上他也决心不让任何东西来打扰他心灵的宁静，不让任何东西，哪怕天塌下来也罢。由á于他更加有力气了，他就开始每天到附近的公墓去散步。在那里，他会坐在阳光下的一张长凳上，看老人们在坟墓周围闲逛。接近坟墓不但没有使他精神萎靡不振，反而使他显得很高兴。他似乎已经同最终死亡的念头妥协了，无疑，这是他至今为ฦ止一直拒绝正视的一个事实。他经常拿着他在公墓里摘的鲜花回家，脸上流露出宁静、清澈的欢乐，他会坐在扶手椅里描述那天早ຉ晨他同一个人的谈话，这个ฐ人是其他那些常去公墓、为自己健康状况而发愁的人当中的一员。一段时间以后，他显然真正喜欢上了他的与世隔绝，或者更确切地说，不仅喜欢，而且深深得益于这种经验，这是我母亲的智力无法理解的。他变懒了，这是她的看法。有时候她甚至说得更加极端，一讲起他来就用食指敲脑袋，但她不公开说任何事情，因为ฦ我的妹妹无疑ທ脑袋有点儿毛病。
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后，我们关于卢克争论得不可开交，她遭到了一阵歇斯ั底里的攻击，就呜呜咽咽地哭了起来——请注意，是在床上。这使我感到เ肚子饿。想到在早ຉ饭前哭泣，就叫我觉得可笑。我下楼去，给自己准备了一顿丰富的早ຉ餐，我一边吃，一边暗自好笑，笑卢克，笑他突然死去便一笔勾销了的那一百五十块钱，笑绿蒂以及那ว时刻到来时她会望着我的那种样子……最后，最最荒唐的是，我想到เ了马克西，马克西·施ๅ纳第格，卢克忠实的朋友，拿着一只大花圈站在墓边，也许在棺材往墓x里放的时候，他还抓了一把土撒在上面。不知怎么เ的，这用话说出来似乎太蠢了。我不知道为什么这显得如此可笑，但它确实可笑。马克西是一个ฐ笨蛋。我容忍他，只是因为他偶尔还可以接触一下，然后就是他的妹妹丽塔。我曾偶尔让他请我去他家，我假装ณ对他精神错乱的弟弟感兴趣。我总能吃上一顿ู好饭，而那ว位智力低下的弟弟确实很好玩，他看上去像一只黑猩猩，说起话来也像。马克西头脑太简单，一点儿也不怀疑我另有企图；他以为我真的对他弟弟有兴趣哩。
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但是我们不能接受超过四十五岁的人。四十五岁在纽约是一个极限。电话铃响，这是基督教青年会一个圆滑的书记打来的。我能不能ม为一个ฐ刚走进他办公室的小男孩开一个先例呢？这是一个ฐ在少年犯教养所里呆了一年多的小男孩。他干了些什么？他想qg他的妹妹。当然，他是意大利人。我的助手奥马拉正在对一个ฐ申请者进行疲劳讯问。他怀疑他是癫痫病患者。最终他成功了，取得了额外收获，小伙子就在办公室里癫痫发作。女人当中ณ有一个昏倒了。一个ฐ漂亮女人脖子上围着阔气的毛皮，正在说服我录用她。她整个儿是个婊子，我知道，要是我录用了她，就要付出可怕的代价。她要求在住宅区的某个楼ä里做事——她说，因为ฦ那儿离家近。临近午饭时间，一些老朋友开始到我这儿来。他们坐在周围看我工作，好像这是歌舞杂耍表演。医科大学生克伦斯ั基来了；他说我刚雇的男孩中有一个有帕金森氏疾病。我忙得连上厕所的工ื夫都没有。奥洛克告诉我，所有的报务员，所有的送信人，都有痔疮。近两年来他一直在做电å按摩，但什么效果也没有。午饭时间到了，我们六个人坐在桌子旁้边吃饭。像通常一样，某一个人要为ฦ我付饭钱。我们狼吞虎咽，然后跑回来。有更多的电话要打，更多的申请人要接见。副总裁正在大发雷霆，因为ฦ我们不能使人员保持正常。纽约以及纽约周围二十哩以内的每一张报纸都登着求援的广告。所有的学校都被游说为我们提供业余送信人。所有的慈善机构、救济团体都被动员起来。他们像苍蝇一样飞得无影无踪。他们中ณ间有的甚至一小时都没有干满。这真是折腾人。最令人伤心的是这种事情完全没有必要，但是这不关我的事。正如吉卜林所说，我的事情是干，不然就死。我继续苦干，见了一个ฐ又一个ฐ受害者，电话铃疯了一般响，这地方的味道越来越难闻，漏d越来越大。每一个人都是一个要求一片干面包的人。我知道他的身高、体重、肤色、宗教、教育、经验等等。所有的材料都将登记到分类记录本里，按字母顺ิ序，然后按年代顺ิ序归档。姓名与日期，还有指纹，如果我们有时间来登记的话。结果怎么样？结果美国人享有人类所知道的最快的通讯形式，他们可以更快地出售他们的商品，一旦你倒毙在街头，立即就会有人对你最近的亲属加以鉴定，也就是说，在一个ฐ小时之内，除非送电报的人决定扔掉工ื作，把整捆电报抛进垃圾桶。两ä千万份圣诞节的空白电报纸上都有宇宙精灵电报公司董事、总裁、副总裁祝你圣诞节与新า年快乐่的字样，也许电å报内容都是“母病危，速回”，而办事人员则ท太忙，注意不到电报内容，如果你起诉，要求赔偿损失，赔偿精神损失，那么就有一个受过专门训练的法律部ຖ门来处理这样的事件，让你相信，你的母亲病危，而你同样可以圣诞节与新年快乐。当然，办事人员将被开除，而一个月以后，他又会回来要求做送信人的工ื作，他会被接受，安排在没有人会认出他来的码头附近做夜班，他老婆会带着小鬼们来感谢总经理、或者也许副总裁本人所给予他们的帮助与照ั顾。然后有一天，每一个人都会感到震惊，这个ฐ送信人抢劫了账台的钱柜，奥洛克就被要求乘夜车赶往克利夫兰或底特律，去追踪他，即使花一万美元也在所不惜。然后副总裁会发布命令，不许再雇犹太人，但是三四天后，他又会放宽一点儿，因为除犹太人以外，没有人来找工作。因为情况变得非常严å峻，人员素า质又他妈的如此差劲，弄得我都差ๆ不多要雇一个马戏团的侏儒，要不是他情不自禁地痛哭起来，说他自己是女的，我也许就已经雇了“它”了。更糟糕的是，瓦莱丝佳将“它”庇护起来，那天晚上把“它”带回家，在同情的借口之下，给“它”作了彻底检查，包括用右手食指对生殖器进行探测。这个侏儒变得十分色迷迷的，最后又十分提防。这是令人难堪的一天，在回家路上我撞见了我的一个朋友的妹妹，她坚持要带我去吃饭。饭后我们去看电å影，在黑暗中我们互相调情，最后发展到离开电影院，回到办公室，我把她放倒在更衣室的锌面桌子上。当我午夜之后回到家的时候，瓦莱丝佳打来电话，要我立即跳进地铁ກ，到她家去，十万火急。这得坐一小时的车，我已经疲惫不堪，可她说十万火急，我就只好上路了。我到เ她家的时候，见到เ了她的表妹，一个ฐ相当迷人的小妞。按照她自己的说法，她刚跟一个ฐ陌生人干完事，因为她厌倦了当一个处女。那ว么瓦莱丝佳所有那些大惊小怪到เ底是怎么回事呢？嘿，是这样的，在心急火燎中ณ，她忘记采取通常的预防措施，也许现在她已๐经怀孕，那ว么怎么办呢？她们想知道我认为ฦ应该做什么เ。我说：“什么也别做。”当时瓦莱丝佳把我领ๆ到一边，问我是否愿意同她表妹睡觉，说是可以让她适应一下，以便不会再重复那ว种事情。
《南回归线》第三章（1）
这就是几年以后“落日处”的状况。我富于人性，富于这样那样的经验。在我清醒的时刻๑，我就做笔记，打算以后一旦ຆ有机会来记录我的经历时派上用场。我等待着喘口气的时间。然后碰巧有一天，因为ฦ某种胡乱的疏忽，我受到เ训斥，副总裁无意中ณ甩出一句话来，令我耿耿于怀。他说，他想见到某个人来写一本关于送信人的霍拉修·阿尔杰霍拉修·阿尔杰（1้8๖32๐—189๗9）：19世纪末美国最受欢迎的作家。——译者式的书，他暗示，也许我可以来做这件工作。我愤愤不平地想，他真是个ฐ傻瓜，同时又很高兴，因为ฦ我暗中ณ渴望要把想说的话痛痛快快写出来。我暗想——你这可怜的傻瓜，你就等着吧！我头脑里一片混乱ກ地走出了他的办公室。我看见从我手上经过的大队人马，那ว些男女老少，看见他们哭泣，恳求，哀求，乞求，诅咒，啐人，骂娘，威胁。我看见他们留在公路上的足迹，看见躺着不动的货运列ต车，看见衣衫褴褛的父母，空空的煤ศ箱，污水横溢的y沟，渗着水珠的墙壁，以及在冰冷的水珠之间发疯似的飞窜的蟑螂。我看见他们跌跌撞撞走路，就像缩成一团的侏儒，或者仰面倒地，癫痫大发作，嘴巴歪扭，唾沫飞溅，手舞足蹈。我看见墙壁倒塌，害虫像长了翅膀的y体一般奔涌出来，而那些高高在上的人，却坚持他们铁一般的逻辑，等待着这一阵风刮过去，等待着一切都被弥补好，等待着，心满意足地、舒舒服服地等待着，嘴上叼着大雪茄，两腿翘在桌子上，说事情暂时出了问题。我看见霍拉修·阿尔杰式的英雄，一个有病的美国人之ใ梦，他越爬越高，先是送信人，然后是经纪人，然后是经理，然后是主任，然后是总管，然后是副总裁é，然后是总裁é，然后是托拉斯巨头，然后是啤酒大王，然后是南北美洲的大亨，财神爷，神中之ใ神，泥土中的泥土，天堂的虚妄，前前后后有着九万七千位小数的零。你妈的，我对自己说，我要给你一幅十二个小人的图画，给你没有小数、没有任何进位数的零，给你十二条踩不死的蛀虫，正在蛀空你这座腐朽大厦的基础。我会让你看看，在世界末日后的第二天，当所有的臭气都已๐清除掉的时候，霍拉修·阿尔杰是个什么เ样子。
《南回归线》第十七章（1）
日子就像那样过去。带着许多好吃好喝，阳光明媚，一辆小汽车带着我们到处转，不时抽支雪茄，在海滩上打一会儿盹，研究过往的窟窿眼儿，又说又笑，还唱了一会儿小曲——这就是我和麦克格利高尔度过的许多许多日子中ณ的一天。像那样的日子真的似乎使轮子停止转动。表面上快快活活，时间就像梦一般糊里糊涂地过去。但是实际上，却有一种宿命感，有一种不祥的兆头，使我第二天萎靡不振，心中ณ不安。我很想知道有一天我会不得不停顿下来；我很想知道我正在浪费我的时间，但是我也知道我无能为力。必须ี发生某件事，某件大事，某件会将我横扫在地的事情。我需要的一切就是推我一下，但必须ี是我的世界ศ之外的某种力量，能ม真正推动得了我，我确信这一点。我不能ม忧伤过度，因为这不是我的性格。我一生中的事情总是——到เ最后——很顺ิ当。我不可能ม需要花大力气。必须ี由天意来决定某些事——在我的情况中，就是全部ຖ听天由命。尽管从表面看来，有多少不幸，有许多事没处理好，我却知道自己生就的富贵命，而且天生两个脑แ袋。我承认外部情况很糟糕——但更使我担心的是内部ຖ情况。我真的很害怕我自己，害怕我的胃口、我的好奇心、我的柔性、我的渗透性、我的可塑性、我的和蔼可亲、我的适应能力。没有一种情况本身能ม吓倒我：我不知怎的，总是看见自己过舒服日子，就好像在花朵里啜饮蜂蜜。即使我被投入监狱，我也感到เ我会过得很好。我想，这是因为我知道如何不作反抗。其他人连拉带拽地拼命干，搞得精疲力竭；我的策略๓是随大溜。人们对我做的事，几乎还不如他们对人对己所做的事那样叫我c心。我内心真的感觉他妈的很好，所以我必须接受全世界ศ的问题。这就是我为什么一直处于混乱之中。也就是说，我和我自己的命运不同步。我竭力实践世界的命运。例如，如果我有一天晚上回到家，家里没有吃的，甚至连给小孩吃的东西也没有，我就会马上到เ处去寻找吃的，但是我发现自己刚一匆匆来到外面寻找食物，就立刻๑又回到เ了世界ศ观上面，这使我困惑不解。我没有想到专门给我们吃的食物，我想到เ的是一般意义แ上的食物，是那一时刻世界ศ各地处于各个ฐ阶段上的食物，它如何得到，如何准备好给人用餐，如果人们没有食物，他们做些什么，也许有一种方แ法可以使每一个想得到食物的人都得到它，不再把时间浪ฐ费在这么简单的问题上。无疑ທ，我为ฦ老婆孩子感到遗憾，但也为ฦ霍屯督人，为澳洲森林居民感到遗憾，更不用说饥饿的比利时人、土耳其人、亚美尼亚人。我对人类，对人类的愚蠢，对人类想像力的贫乏็感到遗憾ย。吃不上一顿饭并不那么เ可怕——使我深感不安的是街上死一般的空寂。所有那些讨厌的房子，一模一样的，一切都如此空寂、如此凄凉的样子。脚๐下有漂亮的铺路石，街中间有柏油马路，各家门前有既ຂ美又丑的高雅的褐砂石台阶，然而一个家伙竟会整天整夜在这昂贵的材料上到เ处奔走，寻找一块面包干。是这种状况使我感到不安。这太不谐调了。只要人们能ม摇着吃饭铃冲出去喊：“听着，大家听着，我饿着肚子。谁需要擦皮鞋？谁需要倒垃圾？谁需要清洗排水管？”那就好了。只要你能走到เ街上，像那ว样对他们说清楚；然而不，你不敢张开你的嘴。如果你在街上告诉一个ฐ家伙你肚子饿，你就把他的屎都吓出来了，他像见了鬼似的逃走。那是我以前从不理解的事情，现在还是不理解。全部事情其实很简单——某个人来到你跟前时，你只要说一声“行”。如果你不能ม说“行”，你可以挽住他的胳膊，请另一个ฐ人帮助你们摆脱困境。你为什么要穿上制服，去杀死你不认识的人，就为了得到那块面包干，这对我来说是个谜。我考虑的是这些，而不是食物吃到เ了谁的嘴里，或者它卖多少钱。我为什么เ要去管一样东西值多少钱呢？我在世上是要活着，而不是计算，而这正是那些杂种不要你做的事——活着！他们要你花费整整一生来增加数字。那对他们有意义。那ว是合理的。那ว是明智的。如果我来掌舵，也许事情不会这样有条有理，但是却更加轻松愉快，耶稣作证！你不必为ฦ一些小事搞得p滚n流。也许不会有碎石铺的道路、长蛇阵的汽车、高音喇叭以及亿万种新า鲜玩意儿，也许甚至窗上没有玻璃，也许你不得不睡在地上，也许不会有法国烹调、意大利烹调、中国烹调，也许人们的耐心消耗净尽的时候就会互相残杀，也许没有人会阻止他们，因为不会有任何监狱、警察、法官，当然也不会有任何内阁大臣或立法机构，因为不会有他妈的任何法律让人遵守或不遵守，也许从一个ฐ地方到另一个地方要走好几个ฐ月、好几年，但是你用不着签证、护照、身分证，因为ฦ哪儿也用不着登记，你也用不着身分证号
反攻的鸟儿全文阅读
码，如果你想每星期改一次名字，你尽管改，这是无所谓的，因为除了你能随身携带的东西，你不拥有任何东西，在一切都自由á的时候，你为ฦ什么还要拥有任何东西呢？
在这个时期，我走了一家又一家，干了一个ฐ又一个工作，交了一个又一个朋友，吃了一顿又一顿饭，但是我还是为ฦ自己้圈出一些空间作为抛锚地；这更像是湍急的水道中的救生圈。进入我周围一英里范围内，就会听到一只巨เ大的钟在悲鸣。没有人能看见抛锚地——它深深埋在水道底下。人们看见我在水面上上下浮动，有时候轻轻摇摆，要不就前后颤动。安全地牵制ๆ着我的是我放在客厅里的那张有分类格子的大书桌。这张书桌曾经在老爷子的裁é缝铺里放了十五年，靠它赚来了许多钱，也因做活而使它吱嘎作响，抱怨不止。在它的分类格子里，还放着一些古怪的纪念品，我最后是趁老爷子生病，把它从店铺里偷着搬出来的；现在它就立在布鲁克林最受人尊敬地段的正中心一座受人尊敬的褐砂石房子三层楼上我们y郁的客厅地板当央。我得费好大劲才能把它放到那儿，但是我坚持它必须放在全部ຖ家当的最最中间。就像把一只r齿象放到เ一个牙齿诊室的正中央。但是由于老婆没有朋友来作客，而我的朋友则ท即使它悬挂在吊灯上也无所谓，于是我就把它放在客厅里，把我们拥有的所有多余的椅子全放在它周围，摆成一大圈，然后我舒适地坐下来，把脚翘到书桌上，梦想着如果我能ม写作的话将写些什么。在书桌旁边我还放了一只痰盂，一只很大的铜痰盂，也是从店铺里拿来的，我不时朝里面吐一口痰，提醒自己้它就在那里。所有的分类格子都是空的，所有的抽屉也都是空的；书桌上书桌里全一无所有，只有一张连垫放在s形锅钩๗底下都嫌太小的白纸。
当我想起我所做的巨เ大努力来疏导在我内心冒泡的熔岩，想起我重复了成千上万次的努力来安放好漏斗ç，来捕获一个ฐ词、一个词组时，我必然想到旧ງ石器这样的东西。它不费力气就来了，一眨眼工夫便诞生了，你会说这是一个奇迹，只是发生的一切都是奇迹般的。事情发生或者不发生，这就是一切。没有事情是由汗水与拼搏来完成的。几乎ๆ每一件我们称之为生活的东西，都只是失眠，是一种痛苦，因为我们已经失去了睡着的习惯。我们不知道如何洒脱。我们像安在弹簧我描述的是一个新世界，但是像哥伦布发现的新世界ศ一样，结果它是一个ฐ比我们所知道的任何世界都远为古老的世界。我在皮包骨头的外观底下，看到了人类总是在内心携带的那个不可摧毁的世界ศ；真的，它既ຂ不是旧ງ的，也不是新า的，而是无时无刻不在变化的永恒真实的世界。我看到的一切都是擦去后重写的，没有哪一层书写的文字我感到太古怪而破译不了。我的伙伴们晚上离开我之后，我会经常坐下来，给我的朋友，澳洲丛林居民，密西西比河盆地的筑堤人指史前在密西西比河盆地及邻๑近地区筑护堤的北美印第安人。——译者，菲律宾的伊哥洛人等写信。当然，我必须写英语，因为这是我说的惟一语言，但是在我的语言和我的好朋友们使用的心灵感应术之ใ间有一个ฐ差异世界。任何原始人都会理解我，任何古代人都会理解我：只有我周围那些人，也就是说，一个大陆上的一亿人，理解不了我的语言。为了写得好让他们明白，我不得不首先杀死什么东西，其次阻止时间进程。我刚ธ刚弄明白，生活是不可摧毁的；没有时间这样东西，只有现在。他们指望我否认一个我花了终生时间来窥一眼的真理吗？他们肯定这样指望。他们不想听到的一件事是，生活是不可摧毁的。他们宝贵的新世界不是建立在无辜者的毁灭，建立在qg、掠夺、折磨、蹂躏之上的吗？两个大陆都遭玷污；两ä个大陆都被剥夺了一切宝贵的东西——以物的形式。我认为，没有人比蒙提祖马蒙提祖马（1้4๒66？—15๓20）：墨西哥阿兹台克皇帝ຓ。——译者受到เ过更大的羞辱；没有一个种族比美国印第安人更无情地遭到消灭；没有一块土地像加利福尼亚那样以那ว样肮脏血腥的方式遭到เ淘金者的糟蹋。我想到เ我们的由来就脸红——我们的双手浸泡在鲜血与罪恶中ณ。通过直接去全国各地旅๓行，我发现，屠杀和掠夺一点儿也没有停止。每一个人都是潜在的凶手，甚至最亲密的朋友也不例外。往往不必拿出枪、套索、烙铁——他们已经发现更y险、更穷凶极恶的方法来折磨和屠杀他们自己。对我来说，最难以忍受的痛苦是我话还未出口，就让人把它消灭了。通过痛苦的经验我学会了保持沉默；我学会了默默坐着，甚至笑眯眯的，而实际上我嘴上冒泡。我学会同所有这些看上去天真无邪的恶魔握手，并对他们说：“你们好！”而他们却只是在等着我坐下来，好吸我的血。
当我在客厅里我的史前书桌前坐下来的时候，怎么可能ม使用这种qg与谋杀的代用语言呢？我孤身一人在这伟大的暴力半球中，但是就人类而言，我不是孤身一人。我在由á闪着磷光的残酷之火所照亮的物的世界中ณ很孤独。我让一种无法释放的能量搞得神志不清，要释放能ม量除非是用来造成死亡和做无益之事。我不能ม上来就作一个详尽的声明——这意味着穿拘束衣或者上电å椅。我就像一个在地牢中监禁了太久的人——不得不缓慢地、踉踉跄跄地摸索ิ着走路，免得跌倒，被人踩上；我不得不逐渐习惯于自由所包含的惩罚；我不得不长出一层新า表皮，保护我不受天上这种燃烧一般的光线伤害。
那ว个卵巢ิ世界ศ是生命节奏的产物。小孩子一生下来，他就成为世界的一部分，在这个世界上不仅有生命节奏，而且有死亡节奏。活着，不惜一切代价活着的狂热愿望，不是我们身上的生命节奏的结果，而是死亡节奏的结果。不仅没有必要不惜一切代价来继续活着，而且如果生活令人讨厌，那它就是绝对错误的。这种出于战胜死亡的盲目冲动而要使自己继续活下去的做法，本身就是一种播种死亡的手段。每一个ฐ没有充分接受生活，不增长生命的人都在帮着以死亡充满世界ศ。做最简单的手势可以传达最高的生命意识；以全身心说出的一个词可以赋予生命。活动本身没有意义แ：它常常是一个死亡标志。由á于简单的外部压力，由于环境和榜样的力量，由于活动造成的社ุ会趋势，人们会成为可怕的死亡机器的一部分，例如，像美国。一个精力充沛的人关于生活、和平、现实等知道些什么เ？美国任何一个精力充沛的个人关于智慧、能ม量，关于一个衣衫褴褛ນ、正坐在树下沉思的乞丐知道些什么？什么是能量？什么เ是生活？人们只须ี读一读科学课本和哲学课本那些愚蠢的废话，就能明白，这些精力充沛的美国人其智慧多么一钱不值。听着，他们让我运转，这些疯狂的马力恶魔；为ฦ了打破他们的疯狂节奏，他们的死亡节奏，我不得不采取一种波长，在我在自己้内部找到เ真正的支持以前，这种波长至少可以破坏他们定下的节奏。当然，我不需要我放在客厅里的这张笨重而奇形怪状的古老书桌；当然，我不需要成半圆形摆在周围的十二把空椅子；我只需要可以在其中ณ写作的小天地，以及第十三把椅子，把我带出他们使用的黄道十二宫图，将我放在天外天里。但是，当你得一个人几乎发疯的时候，当他自己很惊奇地发现他仍然有某种抵抗力，某种他自己的力量时，你就会发现这样一个人的行为非常像原始人。这样一个人不仅容易变得冥顽不化，而且迷信，相信魔术，施ๅ行魔术。这样一个人已๐经超越了宗教——他吃苦头就吃在他的笃信宗教上。这样一个人成为ฦ一个单狂者，只专心于做一件事，这就是冲破施于他的邪ิ术。这样一个人已经超越了扔炸弹，超越了反叛；他要停止做出反应，无论是惰性的反应还是凶猛的反应。这个ฐ世上的人中之ใ人要使行为ฦ成为生命的显示ิ。如果在实现他的可怕需求的过程中，他倒行逆施ๅ起来，变得孤僻，说话结结巴巴๒，证明完全不适应社会，因而无法挣钱活命，那么เ，你知道，这个人已经找到了回到เzg去，回到生命之ใ源去的方法；明天，他不是作为一个你使他成为的那ว种可鄙的嘲笑对像，而是作为ฦ一个凭自己真本事的人站出来，这时候，世界ศ上的所有力量都将对付不了他。
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《南回归线》第十七章（3）
从他在史前书桌上用来同世界上的古人交流的原始密码，产生了一种新的语言，它穿过当时的死亡语言，就像无线电穿过暴风雨。在这个ฐ波长中没有魔术，就像zg中ณ没有魔术一样。人们很寂寞，无法相互交流，因为ฦ他们的所有发明只表达死亡。死亡是统治行为ฦ世界的自动机。死亡是沉默的，因为它没有嘴。死亡从不表达任何事。死亡也是神奇的——在生命之后。只有一个ฐ像我这样的人才张开嘴说话，只有一个说“是”，“是”，“是”，一个一再说“是”的人才能张开双臂，拥抱死亡而不知害怕。死亡是一种报偿，是的！死亡是完成的结果，是的！死亡是冠与盾，是的！但是，使人孤立，使他们痛苦、恐惧、寂寞，给他们没有结果的能量，让他们充满只能说“不”的意志，这却根本不是死亡。任何人在发现了自己้，发现了他自己的节奏，也就是生命节奏的时候写下的第一个字就是“是”！他此后写的一切都是“是”，“是”，“是”——以亿万种方แ法表达的“是”。没有一种精力，无论有多么เ巨大——甚至一亿死魂灵的精力——可以同一个ฐ说“是”的人相对抗。
战争在进行，人们正被屠杀，一百万，两ä百万，五百万，一千万，两千万，最终一亿，然后十亿，每一个人，男女老少，直到最后一人。“不！”他们在喊。“不！他们不准通行！”然而每一个人都通行无阻；每一个人都有一条自由á通道，无论他喊“是”还是“不”。在这种精神上的破坏性渗透作用的成功显示当中，我坐在大书桌旁้边，脚๐翘在上面，试图同亚特兰蒂之父宙斯，同他失去的后代交谈，一点儿也不知道，阿波利奈尔阿波利奈尔（18๖80—1้918）：法国现代主义แ诗人。——译者在停战前一天将死在一所陆军医院，一点儿不知道在他的“新作”中，他已经写下了这几句不可磨灭的诗行：
“宽容吧！当你将我们，
同代表完美秩序的人们相比。
我们到处寻找冒险，
我们并非你的仇敌。
我们将给你一大片陌生领地，
在那ว里神秘之花正等人来摘取。“
我一点儿不知道，在这同一首诗中ณ，他还写道：
“同情我们吧！我们始终战斗ç在
无垠未来的边陲，
同情我们的过失，同情我们的罪。“
我一点儿也不知道，当时活着一些叫做布莱兹·桑德拉尔、雅克·瓦舍雅克·瓦舍（1895๓—1้919๗）：法国文坛上不太出名的怪人，但对超现实主义แ很有影响。——译者、路易·阿拉贡路易·阿拉贡（18๖9๗7—1้9๗82）：法国诗人、小说家。——译者、特利ำ斯坦·查拉特利斯坦·查拉（1896—1้96๔3）：法国诗人，曾倡导达达主义แ。——译者、勒内·克莱威尔勒内·克莱威แ尔（1900—1้935）：法国作家。——译者、昂利ำ·德·蒙特朗昂利·德·蒙特朗（1896๔—197๕2）：法国小说家、剧作家。——译者、安德烈·布勒东安德烈·布勒东（189๗6—196๔6๔）：法国诗人、超现实主ว义运动创น始人之一。——译者、麦克斯·恩斯特麦克斯ั·恩斯特（1891—1976）：德裔ศ法国画ฑ家、雕刻๑家、超现实主义真实派创น始人。——译者、乔๒治·格罗茨等稀奇古怪名字的人；一点儿也不知道，1้916๔年7月14日在苏黎世的瓦格礼堂发表了第一份达达宣言——“安替比林先生的宣言”——在这份奇怪的文件里这样说道：“达达是没有拖鞋或类似物的生活……没有纪律或道德的纯必然，我们唾弃人性。?