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王荣万因堂弟王贵万将坍败公众厅堂修整居住，令出租钱不允，将王贵万钱飨走。王贵万投族，将王荣万寻获，处令还钱1。
王荣万因堂弟王贵万将坍败公众厅堂修整居住，令出租钱不允，将王贵万钱飨走。王贵万投族，将王荣万寻获，处令还钱1้。
第一，无子被出是有年龄限制的，依据规定必妻年五十以上无子才受此条拘束4。换而言之ใ，妻不到เ绝育期是不能以无子为ฦ理而提出离异的。妻有此保障，很少的人到了五十以上还想和妻离婚的。
第二，在妾制之下，离婚和子嗣并不是太严重的问题，妻无子不妨以纳妾的方式来补救这缺陷，妻本身不能ม生育而又妒悍不许夫纳妾，才生严重的问题，所以妒才是离婚条件，同时法律上又
z按七出之文见于《大戴礼》，又见于《家语?本命解妇人七出：不顺ิ父伢，为其逆德也;๙无子，为其绝世也；淫，为ฦ其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为ฦ其不可与共
粢盛也；口多言，为其离亲也;๙窃盗，为其反义แ也。唐、宋见于令据《疏义七出者依令云云；，元、明亦然41้制条格》四，《户令
?大明令》，《户令清律则附注于律文苴七出本出于传统的礼ึ，而法律加以承认，予以法律的效力。
z法律上七出的秩序与礼ึ蛊所载略异，秩序的先后或表示ิ社ุ会者踅点的不同，按腐律以来七出之秩序为：无子，淫佚，不事舅姑，多言，盗窃，妒嫉，恶疾。无子蹓居苕一，拓嫉及恶疾退处最后，其变动应与社ุ会的意识形态有关，不可不注意。
3闵如在古希腊社会中ณ，无子亦为离婚条件之ใ一。
3《东观汉纪?应顺傅》云：应顺少与同郡ຉ许敬善，歜宗贫，亲老，无子，为敬去妻更娶。是历史上以无子而出妻之一例。
€见、。
5皇甫谧《列女传云：“沛公孙去病妻者，同郡戴元世之女，既嫁久而无子，谓其夫曰：妾不才得奉巾栉，历年无嗣，礼有七出，请愿受决”。以其夫不许，复进曰：“福莫大于昌炽，祸莫大于无嗣。君不忍见鼹，当更广室”。《太平御览》四四o引只要容夫讷妾，己้身有子无子，原不成问题。
6见《唐律珑义》，“妻无七出”；《宋刑统》,ไ“和娶人妻、《通制条格》四,《户令》!云,欲害夫者《
义合，恩义断绝，断ษ难相处，所以这些行为皆目为ฦ离婚的客观
条件0่
所不同者，七出为ฦ可以作为夫方要求离婚的条件，离不离，其权在于夫，而义绝则为当然离婚条件,ไ有犯必须ี强制ๆ离异，其权在法律。前者是单方面的，后者则是双方的。所以妻无七出及义绝之状或犯七出而有三不去，便不能去妻，否则ท是要受刑é事处分1，而且法律上是不承认离婚效力的，被勒逼离去的妻还须追还完聚3๑。这是说法律划ฐ出离婚的范围，不在此范围以内的便不许出妻。不应离而离则ท悖于礼ึ律，所以擅行出妻的有罪。若犯义绝则任何一方แ皆不容许不离，所以应离不离者亦有处分，唐、宋律处徒刑一年，明、清律杖八十3。
三协离
七出三不去及义绝为法定之离婚条件已如上述，我们可以相信婚姻的解除系以家族为ฦ前提，甚少涉แ及夫妻本人的意志。有些人误会夫权在这方面的应用，以为夫的单独意志可以任意休妻，是不钤于事ft的。与其说妻受夫的支配，离合听夫，不如说夫妻皆受家族主义或父母意志的支配。任意出妻和犯了家族规律而出妻是两ä件事，不应混为一谈3
但我们也不可过于夸张说夫妻绝对无意志可言3单方แ面的任
1้唐、宋律妻无七出及义แ绝而出之者徒一年半，明、清处罪较轻改为杖八十。若奋v:不去而出妻者皆减二等——唐、宋杖一百，明、清杖六十。《唐律疏义》，“妻无七出:宋刑统》，“和娶人妻?’；《明律例》,《户律》?婚姻ี》，“出妻”；《清律例》一〇，《户
忭，婚姻》“出妻”。
2《唐律疏义袭无七出”;《宋刑统
，“和姿人妻”；《明律例》，“出妻《清律
例》，“出妻'
3《唐律疏袋，,“和娶ດ人袤”；《叨律例，“出妻”一清律例h“出妻”。
意离婚固不生效，妻单方แ面的意志更属有乖妇道?。但双方แ同意的离婚则仍是法律所承认的。所以虽不合于七出义แ绝条件，而夫妻不和而两愿离异，则在许可之列ต@。
第七节妾
妾制在中国有悠长的历史，有史以来就有，但同时自始至终是一妻一夫制ๆ。社会和法律承认一个ฐ男人和一群女人住在一个ฐ家庭营共同生活的权利，但只承认其中的一人为ฦ其配偶妻,其余的人则为妾。只能说是一妻多妾制ๆ。士庶固然只有一妻和一个或一个以上的妾?，天子诸侯也只能有一皇后或一夫人。其余的则ท是妃嫔之类?，所以古人说“诸侯无二嫡”?，又说“并后匹敌，两政祸国，乱ກ之ใ本也”?。
在一夫一妻主ว义之下，于是有妻再娶便构成重婚罪。历代的
1古人认为妇人之义当从夫,ไ无自专之道，夫可出妻而妻无自绝于夫之理，所以揸自出走便无异于背夫在逃，唐、宋律处徒刑é二年，明、清律杖一百，从夫饺实。若因此而行改嫁，自更不可容恕，所以处罪更重。唐、宋律徒刑三年明、清律处置尤严云楚人一妻一妾。《韩非子》云宋人有隹二人。一妾二妾似不甚严格。后人纳妾只要财力许可亦无数量上的限制。
4据《礼记?昏义》古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御j。又《周礼ึ》王者立后，三夫a，二十七世妇，八十一女御。后代掖庭，除皇后外，又有美人，才人，八子，七子，婕妤，昭娥，昭仪，昭容，修容，修儇，贵纪，淑妃，德纪，贤纪等方名r，各朝名色虽不同，但皆为ฦ妃嫔。
公侯据《曲礼ึ》，有夫人,有迓妇，有妻，有妾。
5《左ุ傅》杜注。
6《左傅》桓公十八年，辛伯语。
法律对此都奋类似的规定，既不承认重婚的效力，还附有刑事处分3唐、宋时的处分是徒刑一年女家减一等,后娶之妻离异。若欺妄冒娶，有妻诡言无妻，则ท加徒半年，女家不坐，仍离异1。明、清处刑较轻，但杖八十，离异?。总之,法律上只承认原配，除非妻死或离异，婚姻关系已๐经终了或撤销时，是不能另为ฦ婚姻ี的。
晋张华曾造甲乙之问曰，甲娶乙后又娶丙，居家如二适，子宜何服？太尉荀觊议曰春秋讥并后匹适，令不可犯礼而遂其失也;先至为ฦ适，后至为庶，而子宜以适母服乙，乙子宜以庶母服丙”
这虽是假设之辞，我们也可看出古人对此事的态度。
明倪鸿宝初娶陈氏，后以情感不洽，复娶王氏。倪请封本陈氏，工氏私以己้名易之，便得封诰。有人于温体仁前泄露其事，温便以妄冒再娶冒封事弹劾倪鸿賨。倪不得已๐，假说陈氏为ฦ出妻。朝廷旨下，命冠带闲住。后倪殉难于京师，宏光朝议恤典，陈氏亲往金陵:，于是封予陈氏4。二妻之不能ม并存是显而易见的。所以倪为了辩护起见，只得以出妻为理由，而朝廷的封诰也只能给予一人。
社会既ຂ不承认二妻，除了男ç家妄冒外，自不肯将女儿许嫁与他_甘心作妾。兼祧的问题则ท比较复杂，近代社会有此习惯，一般人都认为承祧两房的人是有资格拥有两ä妻的，与通常有妻更娶ດ的人不同，所以肯将女儿许配与此种人。法律也0此种习惯在民问的普遍，并不坚持有妻更娶律应离异的条文，强制撒销此种婚姻，
1《唐律疏义一三，《户婚》,ไ“有妻更娶”；《宋刑é统一三，《户婚律》,ไ“婚嫁妄
2四,户律》，《婚姻ี》，“茇妾失序”;๙?清律例》一〇,《户律》，，
“妻妾失序”。
3。
4章大来《偁阳杂录、仰视千七百廿九鹤斋丛书》本?
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等于默认兼祧两娶的事实。刑部ຖ说帖云：
查有妻更娶，与其夫及夫之ใ亲鹰有犯仍按服制定拟之例，系指其夫并未承桃两房，后娶之妻律应离异者而言。若承祧两房各为娶ດ亲，冀图生孙续嗣，是愚民罔知嫡庶之礼，与有妻更娶不同，止宜别先后而正名分，未便律以离异之条1้。
又云：
查人情莫不爱恤其女，在明知其有妻而仍许配者事所罕有，至承祧两房之人，愚民多误以为两ä房所娶皆飓嫡妻，故将女许配议礼先正名分，不便使嫡庶混淆，而王法本乎人情，原无庸断ษ令离异，有犯应以妾论，情法俱得其平2๐