26停经与更年期
26๔停经与更年期
虽然统计表明25％的女性曾有过"qiangjiaທn想象"，但有女权主义者指出，qiangjian想象与渴望被qiaທngjian毫无关系。我想，这就是在游戏性的暴力和真正的暴力之ใ间的界限所在。不少女性可以有qiangjian受虐想象，并以此为ฦ性唤起的手段，但是没有一个女人会喜欢真正的暴力。所谓虐恋正是一种双方同意并预先商定的施虐受虐游戏，而不是由一方任意施ๅ加的暴力。毫无准备和突如其来的痛苦绝不会导致性快感，即使有最狂热的受虐心理的人也不例外。有人举过这样一个例子：一个真正的受虐狂如果无意中ณ被车门夹了手指，他也绝不会喜欢那种疼痛的。
虽然统计表明2๐5๓％的女性曾有过"qiangjian想象"，但有女权主义แ者指出，qiangjiaທn想象与渴望被qiangjian毫无关系。我想，这就是在游戏性的暴力和真正的暴力之间的界限所在。不少女性可以有qiangjian受虐想象，并以此为性唤起的手段，但是没有一个女人会喜欢真正的暴力。所谓虐恋正是一种双方同意并预先商定的施虐受虐游戏，而不是由á一方任意施加的暴力。毫无准备和突如其来的痛苦绝不会导致性快感，即使有最狂热的受虐心理的人也不例外。有人举过这样一个例子：一个ฐ真正的受虐狂如果无意中被车门夹了手指，他也绝不会喜欢那种疼痛的。
"我讨厌从后边，因为看不到他的脸。我也不喜欢这种姿ู势，觉得它太动物式了。"
"我讨厌从后边，因为看不到他的脸。我也不喜欢这种姿势，觉得它太动物式了。"
女孩从什么年龄开始对异性产生好感，感受到เ异性的吸引，感觉到自身的欲望？我把调查到的情况分为三类：第一类是幼年期的性游戏，那时女孩对异性的感觉处于朦胧状态，只能ม算似有似无；第二类是童年期，早熟的女孩开始对男孩产生模糊的好感；第三类是少女期，有些女孩己开始"ิ进入状态"ิ，产生了某种类似恋爱的感觉。
女孩从什么年龄开始对异性产生好感，感受到异性的吸引，感觉到自身的欲望？我把调查到เ的情况分为三类：第一类是幼年期的性游戏，那时女孩对异性的感觉处于朦胧状态，只能算似有似无；第二类是童年期，早熟的女孩开始对男孩产生模糊的好感；第三类是少女期，有些女孩己้开始"进入状态"，产生了某种类似恋爱的感觉。
有一种观点认为，性的和谐是婚姻质量中最重要的因素า，从我的调查来看，不尽然。在有的婚姻关系中，双方性关系并不很好，但由于感情很好，婚姻质量仍然很高。例如，有一位女性说婚后多年他的丈夫一直没给过她性快乐，她一直靠自己解决；但同时她又说自己在感情上很满足，因为她知道丈夫是真心对她好，她很愿意同他白头偕老。这就说明，对于一些婚姻的稳定和持久来说，性关系质量好坏并没有决定性的意义。
有一种观点认为ฦ，性的和谐是婚姻质量中最重要的因素，从我的调查来看，不尽然。在有的婚姻关系中ณ，双方แ性关系并不很好，但由于感情很好，婚姻质量仍然很高。例如，有一位女性说婚后多年他的丈夫一直没给过她性快乐่，她一直靠自己解决；但同时她又说自己在感情上很满足，因为ฦ她知道丈夫是真心对她好，她很愿意同他白头偕老。这就说明，对于一些婚姻的稳定和持久ื来说，性关系质量好坏并没有决定性的意义。
"有过一个高高大大的女孩曾经对我说过，我要是男的就娶ດ你。"
"有过一个高高大大的女孩曾经对我说过，我要是男ç的就娶你。"
"生完孩子以后有一段时间感受很深刻。有人说有些女人生孩子之后会得神经官能ม症。就像彼伏瓦所说的那ว样，不是每个女人都有母性的，是社ุ会强加给她母亲这一角色。生孩子以前，丈夫对我还可以，他对我最不好的是刚生完孩子之后。那时候特别希望丈夫说几句安慰的话。可是他来了之ใ后就问了一句：男孩还是女孩？我说：男ç孩。他听完一句话没说就走了。我当时特别想哭。我本不想生孩子，为了给他家传宗接代只好生了。我的邻床对她的丈夫大脾ຆ气，他也不敢回嘴，我看着很羡慕。女人生孩子的感受就像死过一回一样，在这种起死回生的时候，孤独感显得最难忍受。他只是在最后才带着他妈来看孙子。我当时看到这个ฐ孩子以后就想：这个小东西和我有什么关系呢？我当时就暗暗下了决心：我非跟这个男ç人离婚不可。"
"生完孩子以后有一段时间感受很深刻。有人说有些女人生孩子之后会得神经官能症。就像彼伏瓦所说的那样，不是每个女人都有母性的，是社ุ会强加给她母亲这一角色。生孩子以前，丈夫对我还可以，他对我最不好的是刚生完孩子之后。那时候特别希望丈夫说几句安慰的话。可是他来了之后就问了一句：男孩还是女孩？我说：男孩。他听完一句话没说就走了。我当时特别想哭。我本不想生孩子，为了给他家传宗接代只好生了。我的邻床对她的丈夫大脾气，他也不敢回嘴，我看着很羡慕。女人生孩子的感受就像死过一回一样，在这种起死回生的时候，孤独感显得最难忍受。他只是在最后才带着他妈来看孙子。我当时看到这个孩子以后就想：这个小东西和我有什么เ关系呢？我当时就暗暗下了决心：我非跟这个男ç人离婚不可。"
"第一次时我傻乎ๆ乎的，感觉不好。那个ฐ男孩非做不可。我疼得很厉害，心想，以后要总是这样就不再做了。当时还有点负罪感，因为没结婚。"
"第一次时我傻乎ๆ乎的，感觉不好。那个男ç孩非做不可。我疼得很厉害，心想，以后要总是这样就不再做了。当时还有点负罪感，因为没结婚。"
例如，心理学家格拉汉dgraທham和劳玲era9๗ling就断ษ然否定任何自称属于女权主ว义研究的定量研究。她们将研究分为三类：女权主义的，性别主义的色xist和非性别主义的non色xist。"女权主义的研究视角以定性为主，一旦采用了定量的技术，女权主义研究者总会感到需要为ฦ此表示歉意；而性别主义แ和非性别主ว义的研究视角却是以定量为主ว的，一旦采用了定性技术，研究者也总会为ฦ其研究将缺乏科学的严谨性而表示歉意。"reinharz，87我反对完全排斥量化方แ法的倾向，我自己้以前做过的许多研究就曾用过量化方แ法。我同意这样一种看法，即女权主义方与男ç权主义方แ的区别只不过在于，前者乐่于承认和采纳范围更广的方แ法和技术，其中包括那些并非不严谨只是不那么僵硬的方法和技术。我想，最好的作法是定性定量两ä类方法兼收并蓄。
例如，心理学家格拉汉dgraham和劳玲era9ling就断ษ然否定任何自称属于女权主ว义研究的定量研究。她们将研究分为ฦ三类：女权主义的，性别主义的色xist和非性别主义แ的non色xist。"女权主义แ的研究视角以定性为主，一旦采用了定量的技术，女权主ว义研究者总会感到需要为ฦ此表示歉意；而性别主义和非性别ี主义แ的研究视角却是以定量为ฦ主的，一旦采用了定性技术，研究者也总会为ฦ其研究将缺乏科学的严谨性而表示歉意。"reinharz，87我反对完全排斥量化方แ法的倾向，我自己以前做过的许多研究就曾用过量化方แ法。我同意这样一种看法，即女权主义方与男ç权主义方แ的区别只不过在于，前者乐่于承认和采纳范围更广的方แ法和技术，其中包括那些并非不严谨只是不那ว么僵硬的方แ法和技术。我想，最好的作法是定性定量两ä类方法兼收并蓄。
"这些年他主动的时候多，我主ว动的时候少。结婚后有段时间，我工ื作很投入，每周只有一天在家，每次回家都特别累。他习惯于夜里三点做这事，每次总是把我从熟睡中弄醒。我又觉得疼，所以不太喜欢这件事。后来我们看了一些介绍中国古代房中ณ术的书，他慢慢诱导我不把这事当负担，而当成享乐。"
"ิ在这事上，我们之ใ间都是他主动，但我觉得女的不是不可主ว动提出这要求。"
"我们的关系中，我十次只有一次有快感。他只注意他自己的感受，不注意对方แ的感受。"ิ
有的女性不主ว动向男方提性要求是出于照顾对方แ的考虑："我怕给他增加心理压力，就从来不主ว动提。结果他反而以为我不喜欢他。他只有见到เ孩子才有笑容，见我从来没笑容。"
有的女性并非出于羞耻感不愿主动提出性要求，而是等待男方用其主动性来证明他对自己的爱。这两种情况在结果上是一样的--都是男主动女被动，但实际上有很大的区别。一位女性有个比自己小很多岁的男友："那天，我对他说：咱们晚上亲热亲热，他说：那也得看我愿意不愿意。晚上在床上他一向是主ว动的，这次他不主动，我就掉眼泪。"ิ
另一位表达了类似的观点："从我和周围的女人接触所得的印象，都是男的特别着急，女的不急，让他们一边呆着去。我想这可能跟文化、饮食习惯、人种有一定关系，主要和传统有关。
女人先就觉得不应该多做这事。不过，我觉得有要求的女人也是正常的，三十如狼，四十如虎嘛。"
有的女性会把性当作感情的礼物送给男人。一位女性在明知自己不可能和男友结婚的情况下做出决定--把自己的"第一次"ิ给他："我和他好了两年，但我一直守着身。因为我周围所有的人都反对我和他结婚，所以我反复设想我俩在一起会怎样不和睦。在我已经决定不能和他结婚之后，我觉得自己้得对得起他，不能让他空手而归。于是我决定答应他那ว件事。那一晚我们没有点灯。他很君子的，好像举行什么仪式似的。我就觉得一阵疼，有淡淡的血。他刚够弄破那里，连进都没进去。我推开了他。我们感情那么好，这件事却弄得那ว么不好。"
女性主动，男性被动
这种情况比较少见。如一位女性说："我主动的时候多，他还说，女人应该主ว动。"
一位离婚女性这样讲到她和前夫的关系："ิ我丈夫很单纯，特别顺从。我说在上就在上，我说在下就在下。他有时也想主动，但没有我的同意他不会做什么。他的个性压抑得很厉害。
我当初就是觉得这样对他不公平，所以才同意和他结婚的。"
一位城市出身的女性嫁给了一位农村出身的男性，据她说，她常常是主动的："我感情上挺满足的，因为我知道他心里对我特别好。我希望他感情冲动拥抱我一下，可他的作派是农民式的。所以老是我主动。"ิ
观念的转变--女人也有享受性的权利
一位女性讲了自己在这个ฐ问题上的观念变化："我过去从来没有主动要求过，觉得一个女人去要求男ç人，太可耻了，臊得慌。
我后来这个伴儿说过：男的需要女的主动；我说，哪有女的主动的，那ว太下贱了，太坏了，只有坏女人才会有这种要求，我只是附和他。直到跟这个男孩好了之后，我才觉得有了这种需要。"
有的女性从自己的经历中ณ得出这样的看法--男人喜欢女人有点主动性。一位女性说："结婚那么多年，我就主动过一次，那ว次我们做完后，我对他说，你还能再来一次吗？他高兴极了。"
"我认为女人可以主动提性要求，这是女人的权利，不会显得低下，当然要提得艺术一些，让对方能够接受。"
有的女性是从对比中了解自己享受性的权利的："和丈夫做事时有种感觉，他太把女人当成工具了，总是这种姿势那种姿势地摆，我感觉很不好：而我的情人是个特别ี照顾对方แ感觉的人，他总是尽量做得让我感到舒服。他更知道怎样让女人感觉舒服。"
有些女人则将男人分为只知满足自己和也懂ฦ得满足对方的两ä大类，一位前后有过两位性伴侣的女性这样说："我的两ä个性伴侣都属于让我也高兴的类型。"
有一位女性从自己与男友的交往中得到男人其实特别看重给女人带来快感这样一个结论："我男朋友说过，他认为男人最大的快乐就是能给女人带来快感。"ิ
据调查，有些夫妻之间是不能讨论性问题的，或因为羞于开口，或出于兴趣缺乏。但如果要男女双方都能享受性的快乐，就这一问题的交流是很有必要的。这一点似与教育程度有关，一位女性这样说："他的文化层次比较高，可以交流，可以谈开--ๅ你觉得怎么好，哪些部位刺๐激时觉得怎么好--什么都可以敞开谈。我们俩之间的关系不像一般人那样，女人总是被动的。
我们两人都是主动的，两个人都在那ว儿忙活。他也特别注意照顾我，不是仅仅满足自己。"ิ
"一般是双方差ๆ不多。他每次求我我都同意；我提出来的时候他多数也同意，但如果他特别ี累就不行。"ิ
"我的观念是，男ç女双方的权利ำ应该是相互的，不应当仅仅是女人为男人服务，仅仅是男人从女人那里得到เ快乐；女人也可以得到同样的快乐่。"
"我现在意识到在这件事上双方แ都应享受。一开始时，我只是感到恐怖，跟那个时代的教育有关系，那个时代的教育是害人的、扭曲人性的。当时做这事时总怕怀孕，怕没法交待。"ิ
一位自认观念新潮的女性提出这样一种看法："ิ有些不得不和男朋友分手的人说，我这几年什么เ人也没跟，我都给了他，他对我这样不应该。我觉得这种说法不公平，因为ฦ在两个人的关系中，不是你为他怎么เ样了，而是双方แ都enjoy享受了。"这位女性还对女性的性权利和性关系的主动被动模式作了更细微的区分，在性权利方面她的观点是："ิ女孩也可以玩弄男性，虽然我自己从来没有这样做过，但我喜欢双方都enjoy"。
在维多利亚时代的英国，社会规范要求妻子根本不应对性事感兴趣，而只能对做母亲感兴趣；女人也不应该从性交中ณ得到快乐；女人只是被动地做出牺牲，满足丈夫的欲望；如果女人主动要求性交或对性交有兴趣，那就成了惊世骇俗之举ะ，是令人厌恶的。哈斯等，第20页在性的问题上，心理分析学派的大师弗洛伊德freud和性学家埃利斯ellis都持有男主动女被动的看法，他们关于男人是活跃的、富于攻击性的，而女人是被动的这一观点一直没有受到เ过认真的挑战。直到非常晚近的时期，社会调查还在不断重复和肯定这一观点：在我们的社会中，成年人异性恋活动频率的主ว要决定因素是男性在这一活动中的活跃程度。例如，美国近期的调查表明，有一半的夫妻仍为丈夫主ว动；有14％的妻子更主动；其余约三分之一是夫妻的主动性差ๆ不多。哈斯等，第223๑页ษ对此，女权主义提出的疑问是：那ว么女人的欲望到哪里去了呢？
从本次调查可以看出，大多数的男女性关系是男主动女被动的，不仅如此，还有人认为ฦ，性关系应当仅仅是女人为ฦ男人性服务。从仅为男人服务到自己้也享受性的快乐，女人的观念生着很大的变化。但是这种观念的转变又是充满犹豫与痛苦的--怀疑ທ自己้主动享受性活动是不是"ิ坏女人"的行径；怀疑自己有没有要求男人为自己้服务的权利；怀疑女人究竟有没有享受性快乐的权力；等等。女人要拥有作为一个人的完整的权利，就绝不应当放弃自己้享受性快乐的权利ำ。这无疑是男女平等的一项ำ重要内容。
说"性就是女人为男ç人服务"，显然是一种缺少女权意识的说法，在一些没有现代观念的女人和男人那里，这种观念还很深厚，这是可悲的，持有这种观念的人应受点启蒙教育。60年代以来，性的问题逐渐成为ฦ一个政治问题，成为一个公众和学术话语的题目。在性的问题上，西方แ女权运动的关注点在于性与两ä性平等的关系。
性与两性不平等的关系问题一直是女权主义内部最富争议性的问题。大多数女权主义者都认为，男ç性在经济和社ุ会上的权力影响到他们与女性的性关系；女人在性的权利和权力上与男人是不平等的；双重标准的问题普遍存在。妇女运动向传统的性观念提出挑战。传统性观念认为，如果一个ฐ男人与许多女人有性关系，那么他只不过是一个花花公子；可如果一个女人同许多男人有性关系，她便失去了身分和尊严。这种男女双重标准对女人显然是不公平的。此外，妇女运动最常提到เ的一个ฐ要求是，"男人不应当把女人当作仅仅是一个性对象色xob-ject"ิ。女权主义向男性压迫与女性屈从的秩序挑战：过去一向是男人控制女人的性，男ç人"播种"，女人则应准备接受痛苦，被"ิ耕耘"，被穿透；男人就像拥有土地和财产一样，也拥有妻子的性、生育能ม力以及她子宫的产品。
女权主义关于性机制是如何导致压迫的问题有大量的探讨。马克思主义女权主义者麦金农9有一个ฐ相当惊世骇俗的说法，她说："做一个女人就是做一个被操的人。男人操女人；主语一动词一宾语。"ma9，124在她看来，这就是女人最现实的状况，这就是这个社会中ณ在性别问题上的最后真理。性别就是女人的性的客体化色xuaທlobje9的结果。换言之，所谓性别身分就是男性把自己的性要求强加在女性身上。两ä性的差别成为女性屈从于男ç性的借口。"这种差异就像戴在统治铁拳上的一双天鹅绒的手套。问题并不在于这种差异是毫无价值的；问题在于它是由权力来定义的。无论这一差异被承认还是被否认；无论差异的性质被褒扬还是被贬抑；无论女人因此被惩罚还是被保护。"ma9，第219页ษ按照麦金农的观点，社会上的人被划ฐ分为两群：操人者和被操者fu9dfuckees。当然，在她看来，这一划分并不是天然合理的或是由自然秩序造成的；并非因为一群人长了男性生殖器，也并非因为女人要生育，这一划分就是不可避免的，就是女人不可逃避的命运。这种性别认同的规范是社会强加给人们的，而不是由两ä性生理的差异自然形成的。总之，她对性非常看重，她有一句被人广泛引用的名言：性在女权主义中ณ的地位就像劳动在马克思主义中的地位。
在性问题上，女权主义者分成了两派，激进派和自由á派。激进派持有如下观点：性自由所要求的是伴侣之ใ间的性平等，双方都既是主ว体，又是客体；最重要的是要扫除父权制机制，其中包括阴gsui色qing品制ๆ售业，父权制家庭，卖淫，强制性的异性恋；同时要反对男权主ว义的性实践，例如虐恋sm，猎艳式的临时性关系，童恋，以及阳刚阴柔bຘutchfemme角色的划分，因为这些实践会导致女性的性的客体化。
自由派的观点与激进派针锋相对，她们认为，性自由所要求的是与激进派观念完全相反的实践，她们鼓励越社ุ会所认可的性行为ฦ规范，坚决反对将性行为划ฐ分为政治上正确和不正确的两大类，反对把性行为限制在所谓政治上正确的界限之ใ内。
她们借助于从弗洛伊德、马尔库塞到马斯特斯和约翰逊mas-tersandjohnson的理论提出，男女两性的性的基本不同点在于女人受压抑，因此释放女性的性能量比压抑男性的性能量更为重要。
因此，这两ä派的区别又可以概括为，自由派更看重释放女性的性能量；而激进派则致力于压抑男性的性能量。两派在对待性的看法上的分野实质上是赞成性pro-色x和反对性anti-色x两ä种态度。前者对性持肯定态度，对各种形式的性表达，包括阴gsui色qing品，同性恋，虐恋，以及女同性恋中的模拟男ç女角色阳刚阴柔关系，全都持容忍或接受的态度；后者则对性持否定态度，反对阴gsui色qing品的制作和消费，反对性关系中的暴力及统治与服从关系等等。前者强调男女双方共同探索性的自由；后者却持有男性的攻击性性行为ฦ是许多社ุ会问题的根源的看法。前者支持中性的立法程序；后者反对中性的立法程序。
前者接近于法理社ุ会的个人价值；后者则接近于礼俗社ุ会的社ุ区价值。