李银河《中国女性的感情与性》
引言
有一种说法：社会学的主流是非理论的。
我大概就属于这个ฐ主流。自从在美国学了社会学，就对理论产生了反感，后来就常常感到自己成了"理论上的残疾人"。当然，我不应当拿北美社ุ会学的实证主ว流为ฦ自己辩护，不喜欢理论本是我内心的倾向。
我也不想用自己长大的环境为自己辩护--ๅ我总觉得，我生活的前三十年从五十年代到七十年代，中国人犯了一种"理论过多症"，各种所谓"理论"充斥于我们的生活，连二十岁的大学生都言必称"主义"ิ。记得我在匹兹堡大学的导师、著名历史社会学家许倬云先生有一次感慨地对我说：你们这些大陆来的学生说起话来怎么总爱用些大名词。的确，就像一个人因为吃某种东西太多吃伤了一样，我对理论就有这种感觉。由á此你可以知道，当我看到弗雷泽所说的"我确信，一切理论都是暂时的，唯有事实的总汇才具有永久的价值"ิ弗雷泽，孙珉编，第9๗页这句话时，我为什么会对他怀有共鸣甚至是有点感激的心情。
套用毛泽东关于外因内因的说法，上述情况都是外因，内因是我自己总是受到"事实"这个ฐ东西的强烈吸引。我做社会学研究，总是带着一种爱丽丝漫游奇境的感觉，看到什么都觉得新鲜、有趣，而且总想像那位小姑娘那样感叹一声：啊，真是越来越奇妙了！一件事，只要不再让我觉得新鲜ຒ、闻所未闻，我的兴趣就会立即下降。就因为这个，我做了男同性恋的研究--一个女人做这种研究真是够奇怪的，我一点也不怪很多国内国外的记者一再对我提同一个问题：你为什么要搞这个研究？我猜，他们想听的是"我是个同性恋"或者"ิ我想帮助同性恋"之类的回答，可我让他们失望了，我的回答总是：我觉得这是社ุ会学研究的一个好题目。我说的是真话。我只是觉得同性恋这件事引起了我的好奇心--这是我做研究的必要条件。当然，它还并不是充分条件。换言之，如果一件事引起了我的好奇心，我很有可能去研究它，但并不一定去研究它；但是，如果一件事完全不能引起我的好奇心，我就根本不会去研究它。
提到好奇心，许多人都羞于承认它可以成立为做研究的理由，以为这就使研究成了一种"ิ跟自己玩的游戏"福柯用语。
但正是大师福柯本人为这种研究动机正了名。他在其名著《性史》中解释自己的研究动机时曾说："ิ至于说是什么激了我这么เ做，那则很简单不过是出于好奇心--在任何情况下都是唯一值得带着一点固执去遵从它驱使的那种好奇心。"ิ福柯，第163页你当然可以理解，我为什么会对福柯的话也心怀感激。他在我心中地位崇高，这一点有我引文的数量为证。
从199๗4年起，我开始做这项研究：中国女性的感情与性。
这项研究所采用的是半结构化的访谈色mi-stru9ter-vie9๗方法。采用这种方法的主要原因是，研究所涉แ及的领域完全是个人生活史，隐私性很强。如果采用社会学的问卷方法，很难得到เ真实的情况。就像美国联邦ะ政府耗巨资资助的一项有关美国人性生活的研究所受到เ的激烈批评一样，在涉及个人隐私的调查中，旨在推论整体状况的社会学大规模抽样问卷调查的可靠性受到严å重质疑。这项研究是由著名社会学家、性学家劳曼e0่laumann、盖格农ggagnon等人主持的。可以说，他们的方แ法集中了社会学量化研究分析方法的最高成就。
不幸的是，他们的研究成果于1994๒年10月公布之后，虽然好评如潮，但批评也是致命的：不仅提出用这种方法来调查个人隐私问题是不可靠的，而且由á此对社会学是不是一门科学、有无可能ม成为科学产生了怀疑。关于社会学是否科学的问题，从社会学建立的初期就有人质疑，到现在已有将近二百年的历史了。社会学家如何对待这种批评呢？我在美国的一位导师这样说过：如果说社会学不是科学，那么化学也不能ม算是科学，因为它也不过是对现象的记录和描述而已๐。我想，不论社会学算不算科学，大型抽样调查方法是不是科学方法，当我们做涉及个人隐私的研究时，为了保险起见，还是慎用大规模抽样调查方แ法为妙。这是我选择了深入访谈个案史的方法来做关于中国女性的感情与性这个题目的主要原因--它是在研究这类敏感题目时最有效的方法。
对妇女个人生活史的访问和记录这一研究方แ法受到女权主义的高度重视，认为ฦ使用这种方แ法能够打破已๐有的边界，创造出新的公众话语。由于在过去的公众话语中，男性为主的色彩很重，因此女人的生活史在公众话语中的出现比起一般的个案生活史更具有了特殊的意义。它有助于打破以男ç性话语为主的公众话语，使两性的话语在公众话语中都占有一席之地。
女权主义在研究的访谈方法中偏爱半结构化的访谈方式。
这是一种定性的qualitative调查技术。它既不同于采用参与观察方法的民族学方法ethnography；也不同于传统的在调查者与被调查者之间缺少互动的大型结构性调查surveyre色ar9๗tervie9。
在传统观念中，定量的研究方法一向被视为"硬方แ法"hardmethods，如大型问卷调查和数据分析；相反，定性研究方法则被视为ฦ"软方法"softmethods，如民族学方法ethnography，深入访谈方法和观察法。女权主义者批评统计学，视之为ฦ"男权文化中所谓'硬性事实'的僵硬定义的一部分"reinharz，87，并主张女权主义แ的研究只应采用定性方法，不应采用定量方法。
例如，心理学家格拉汉dgraham和劳玲era9ling就断ษ然否定任何自称属于女权主ว义研究的定量研究。她们将研究分为三类：女权主义的，性别主ว义的色xist和非性别ี主义的non色xist。"女权主义的研究视角以定性为主，一旦采用了定量的技术，女权主义研究者总会感到需要为此表示歉意；而性别主义和非性别主ว义的研究视角却是以定量为ฦ主的，一旦采用了定性技术，研究者也总会为其研究将缺乏科学的严谨性而表示歉意。"reinharz，87我反对完全排斥量化方法的倾向，我自己以前做过的许多研究就曾用过量化方แ法。我同意这样一种看法，即女权主义方แ与男权主义方แ的区别只不过在于，前者乐่于承认和采纳范围更广的方แ法和技术，其中ณ包括那些并非不严谨只是不那么僵硬的方法和技术。我想，最好的作法是定性定量两类方法兼收并蓄。
此外，有一批性学专家持有这样一种观点，即对此类题目的研究没有必要做很大规模。他们说："我们已提到运用普查法和观察法可以对数百人以致成千上万的人做调查。但这种大规模的调查有时没必要，研究一小部分人的情况，就能促进我们对性问题的了解。"在当代文化人类学的研究中，有时甚至可以仅做一个个案的研究。使用这种方แ法的理论依据是：某一文化的内部是有同质性的，所以研究一种文化时，最重要的是注重研究的深入和真实可信，而不太强调抽样的方法。但同时他们也指出，"调查一小部分人时更要注意避免偏见、观察错误和做出不正确的结论。"哈斯等，第37页ษ由于我的样本很小，所以没有任何统计意义，也不能做任何统计推论。我只是把这项研究视为一项探索ิ性的研究，其中所有的材料é只具有"存在着这样一种事实"的意义，不具备对更广大人群和更大范围的现象的代表性。
由此引了一个ฐ问题：既然样本这样小，怎么可以把书名叫作"中国女性的感情与性"。这的确是一个ฐ问题。过去，曾有人对金赛提出过类似的诘难：他的书不应该取名为ฦ《人类男ç性性行为》和《人类女性性行为》，应该叫作《美国白人男性性行为和《美国白人女性性行为。如果按照这一逻辑严格考证下去，金赛的研究甚至不应冠以"美国"ิ，因为他的样本不是全美国随机抽样样本，并不可以推论全国的。当然，更不可以推论"人类"。
我曾按这一思路想过把书题的"ิ中ณ国"去掉，结果更糟，成了"女性的感情与性"ิ，犯了和金赛一样的错误。在这种情况下，我建议读者从另一种定义的角度来看这类题目：当金赛用"人类男性"一词时，他是指这些男ç性属于"人类"ิ，而非其他灵长类动物金赛是动物学家；当我用"中国女性"一词时，我是指这些被访问到เ的女性是中国人，而非外国人。本书仅在这一定义之下使用"中国"ิ一词。
采用这种深入访谈个案史的方แ法，我一共访谈了47๕位女性，她们当中年龄最大的5๓5岁，最小的29๗岁；她们的职业有科技人员、教师、公司职员、编辑、记者、医生、会计、艺术工作者、行政干部、工人、军人、服务行业职工ื、自由职业者等等，以知识分子女性为主；教育程度最高的是研究生毕业，最低的是初中毕业；大学及其以上学历的占多数。对每个人的访谈短则ท一两个小时，长则四五个小时，有的还不止谈了一次。
这项研究涉及女性感情与性生活各个方面的一些基本事实，其中包括月经初潮，情窦初ม开，性压抑，性无知，性学习，初恋，异性感情，初吻，婚前性行为，初次性交，性交频率，性交方式，性快感，性美感，性交反感，性欲，手淫，避孕与人工流产，生育，家庭暴力，虐恋与qiangjian想象，婚外恋，离婚，同居，同性恋，停经与更年期，色qing材料é，性侵犯，感情与性的关系，感情与婚姻的关系，性与婚姻的关系，性观念，女性性权利，以及女性地位问题。
本书采用的叙述方法是：将人们在前述某一项中ณ的行为方式分类；在每一类中选录若干被调查女性的经历和叙述；并在每一项的结尾处略加评论。这些评论有些是我对这一问题的分析和看法；有些是其他文化中人在该问题上的作法和看法；还有一些是我所看到เ的大思想家们在该问题上最富于启性的思想。
1月经初潮
女孩月经初潮时感觉是很不相同的，这些感觉可以被概括为以下几种：一、由á对此一无所知而引起的恐惧感；二、由对此事的负面看法而导致的羞耻感、厌恶感甚至自卑感；三、视为平常事。但调查现，极少有人对这件事持有肯定的正面的感觉，比如，由于期待成为成熟女性而引起的欣喜感觉；由于对这件事的正面看法而引起的自豪感等等。
事先对月经来潮一无所知
调查对象中有不少人在事前对月经来潮一无所知。这和她们进入青春期时的时代气氛有关，也与同龄人姐妹、同学、朋友之间传播这类信息的方式有关。调查表明，事先的一无所知往往会使女性对自己的这个生理特征产生恐惧或厌恶一类负面的看法。
一位女性讲了她月经来潮时的不知所措和不洁感："ิ有一次我去看话剧，忽然觉得底下湿湿的很难受，跑去厕所一看，特可怕，全是血，我不敢跟别人讲，也不知该怎么办，就找了张课本纸叠了叠垫上了，特别ี硬。那天我回家，妈妈不在，只有爸爸在，我不敢和爸爸说，就憋在心里，觉得特别ี难受，心情特别不好。后来回了学校，同宿舍的一个ฐ女孩正好来例假，我看她拿出个ฐ新例假带，垫上了纸。我心里又斗争了半天，才下决心把她叫出来，她一出来我就哭了。她说怎么了怎么เ了？我就告诉了她，她笑了，说，没事，我带你去买月经带。我总算过了这一关，可是心情仍很坏，觉得一来这个就失去了少女的纯洁似的。那年我13岁。"
一位女性为月经来潮感到害羞并从中得到"女人命苦"ิ的印象："我来得特别早，来时不到11岁，才小学三四年级。那时别的同学还都没来，所以我很害羞。我还记得当时我在游泳队，教练是个男老师。我月经来了害羞，不想告诉老师，可要是没有理由á请假就必须去练游泳。我还记得当时为了既不告诉老师真实原因又能找到เ个合适的借口煞费苦心。来之ใ前我从来没听说过要有这种事。那次是在我姑姑家过暑假，我游泳回来就现游泳衣上有血，我以为哪儿划破了，找了半天也没找到。后来我就使劲洗那ว件游泳衣，谁也没告诉，连着两ä天都是这样。后来我躺着看书，还翘着腿，我姑姑就现了。她给我用布做了一个ฐ月经带，我还不愿戴，因为ฦ不知道自己้究竟是怎么了。姑姑告诉我说，女人都要有这个。我说，我姐姐怎么就没有？其实是我姐姐没有告诉我。我又问，以后我每天都要戴这个ฐ东西了吗？她说，过几天就会好的。我那时特别爱喝冷饮，因为ฦ不懂得利害，就在那前后还喝了冰冻的酸梅汤。后来痛经伴随了我20多年。有一段时间痛到每次来时浑身出冷汗，呕吐，疼得大呼小叫的。上中学时，每次来月经都是同学把我送回家。有一次我疼得哼哼地哭，我奶奶就说：女人的命就是苦。我几个姑姑小时候也都是这样，疼起来又哭又叫的，绞着疼。后来我和一些女友谈起来，现有人居然一点都不疼，从没疼过，我真惊讶。"ิ
好几位女性讲了她们对月经来潮的恐惧感："我育比较晚，17๕岁才来。没人给我讲过，我很害怕，心理压力很大。"
"我是小学四五年级来的，当时吓死我了。我妈我姐都没讲过，她们特别保守。来的前两天，我和哥哥打架，他推我，一失手，把我的嘴都磕破了。那天我放学回家，觉得粘乎乎的，一看是红的，我一点也不明白是怎么回事，还以为是和哥哥打架打的。我也没跟妈妈说，就悄悄在厕所洗，半夜起来洗了好几次。
那几天，我惶惶然不可终日的，好像自己做了什么เ坏事似的，有恐惧感。但是也朦朦胧胧知道这是女人的事。直到第三次来月经才被我妈现。我妈的引导也有问题，她对我说：哟，你可能不会长个儿了。这是她老家的说法。那ว时候我才1米53，又矮又胖，我很痛苦，大哭了一常我来得算早的。记得那时候哪个女生一不上课间操，我们就知道她'那ว个ฐ'了。有个ฐ小男孩还问我：你凭什么不上操，你也没玻有的早熟的男孩就说：是妇女玻""我月经初潮时，一点也不知道是怎么回事。爸爸妈妈都不讲。我在家里又是老大。记得那是小学六年级，来了以后我吓坏了，不知是怎么回事，自己้拿棉花去堵。后来我告诉了阿姨，她给了我一个月经带。听说有人对这件事有不洁等坏的感觉，我倒没有。"ิ
"我是初二时月经来潮的，我比一般人晚。来的时候我不懂，很害怕。我母亲没对我讲过，她对我的教育是忽视型的。我以为是在哪里磕破了。"ิ
"我是14岁来的月经。记得来时我正在打排球，我不明白是怎么回事，一开始感到非常恐怖。第二次来的时候，我哭了，想道，一辈子一直这样可怎么办。第二年这种恐惧感才没有了。"
"我是14岁来的，当时一点都不懂是怎么เ回事。记得小时候有一次我偶然看到过一个大人有这种情形，我当时告诉了妈妈，说那个阿姨屁股拉血，妈妈也没告诉我这是怎么回事。我来的那ว次正因为ฦ肺炎住医院，我不知怎么办，就跟护士说了，护士给我讲了这是怎么回事，还拿口罩给我做了个例假带。事后妈妈才给我买了真正的例假带。我在家里是老大，我妹妹懂这事是我告诉的。"
"我月经初ม潮是12岁，那ว时是小学五年级，同学们也大多不知道这个ฐ。记得当时是和一个女同学在我家，我对她说，我的肠子流血了。她好像稍微知道一点这是怎么回事。晚上妈妈下班回来，我问了妈妈才知道。"
"我是18岁来的月经。小时候我很糊涂ิ，不懂这些事，也不爱打听，没仔细想过。来了以后是姐姐教我该怎么做的。"
"我是不到13๑岁来的。来之前基本不知道，只朦朦胧胧有点意识。来后我跟妈妈说了，妈妈大概给我讲了讲。我倒没觉得脏ู，可是觉得很害羞。记得那ว会儿课间都不好意思去上厕所。"
"我是12岁来的月经，当时我正好被汽车撞断了腿，躺在病床上。忽然来了月经，我一点都不懂，吓坏了，以为是我的伤口出了问题。我很慌，马上叫了护士。护士就笑了，她告诉我这是来月经了，还告诉我该怎么เ弄。我到现在还记得那个护士笑我的样子。"
有的女性从自己的经历中吸取了教训，改变了对自己女儿的教育方法："我家兄妹六个，两个姐姐对我都特别保密，觉得不到时候说这些不好。那天我和姐姐提起这件事，她很后悔当初ม没跟我好好说清楚。她对自己的孩子就不那么保密了，所以她的孩子还没到เ岁数就知道了。"ิ
事先对月经来潮略有所知
事先对这一生理现象有所了解的女孩恐惧感较少，但仍有不少人有厌恶感："我是14岁来的月经，来之前就知道了，知道是女孩子都要有的，但我还是很紧ู张。我特别不希望有这种事，觉得很脏，很麻烦，很痛苦，每次一来就腰疼、肚子疼。"
有的女孩只是知道有这么เ一回事，但对此事的原理及具体细节不甚了了："我是14岁来月经的。我知道有这么回事，但不懂是怎么回事。"
对于那ว些在月经来潮之前已对此略๓有所知的人来说，知识来源主要有三类：第一，从家人如母亲或姐姐处得知；第二，从同学朋友处得知；第三，从学校教育中得知。
第一类女孩是从家人那里得知的，她们在月经来潮时得到了长辈或姐姐的指导，她们是幸运的："我是13๑岁半来的月经，因为我这个人比较早熟ງ，所以我妈在我1้1岁时给我讲过一点，告诉我这是怎么回事，该怎么做。"
"我是十二三岁时来月经的，记得是初一。当时我就知道是怎么เ回事，是我姐姐告诉我的。我姐姐例假来得早，我开她的玩笑，叫她'大例假'，我一这样叫，她马上就面红耳赤。她性格特别ี柔和，可只要我一说这个，她立刻就成了母老虎了。"
"母亲给我讲过这件事，我事先既知道原理，也知道该怎么弄，所以我对这事没有羞耻的感觉。但是母亲给我讲这件事时特别严肃，让我感到เ很害怕，对这事有恐怖感。有很长一段时间我都不懂得要用凉水洗有血的neiku，一直用热水洗，洗不掉。刚ธ开始来月经时身体很难受，反应很大。"
"月经初潮是13岁，记得是个冬天。那ว时已经有同学来了，她们在一起讲这事，好像挺神秘的。我来时妈妈姐姐都告诉过我了。我来得不算早，别的同学都十一二岁就来了，但也有十七八岁才来的。"
"我14岁来的月经。来时候我知道，好像无师自通似的。
可是我不知该怎么跟母亲说，想了一整天才敢说，觉得自己犯了大错似的，不能和人说。最后终于还是和我妈说了，我妈给我解释了这件事。"ิ
第二类是从同学朋友处得知的，多数调查对象是通过这一途径了解这件事的："我是1้4岁上初二时来的。来之ใ前就知道。小时的伙伴互相说过这件事，所以知道。我当时觉得这事很脏，弄在裤子上一点点就觉得很脏。但是总的看法觉得还是自然的。"
"ิ我是15๓周岁来的，正上初ม三。来时我有点知道。我上学早ຉ，是班上年龄最小的，所以别的同学大多数已经来了。她们虽然没具体说，但我大致知道是怎么เ回事。月经来之前就有白色分泌物，使我心理感到紧张。有个大同学说，我昨天出洋相，以为是白带，其实是月经来了。我从这些谈话就知道别人也来，心里就平静下来了。"
"ิ我是十四五岁来的月经，那ว时已从同班同学那儿知道了。
有人来了，别人就会说谁谁开始'倒霉'了。所以我来时没有恐惧感，如果人家都来了我不来就有毛病了。但同学都叫它'倒霉'ู，对我的意识有影响，认为给自己带来很多不方便。"
"我是13岁月经初潮的，记得是小学六年级。当时我已经知道有这么件事了，因为班上同学中已经有人来了，我是班干部ຖ，别人来月经到我这儿请假，我就这么知道了。记得月经刚来时我感到很羞耻、恐惧。有一次我听到เ奶奶跟邻居说，这孩子们现在这么早就来月经。我听见后觉得特别生气，就哇哇地哭。"
"我是差一点不到12岁来潮的，当时我们班的少先队大队长1้1岁也已经来了，她给我讲了这是怎么回事，让我别ี害怕。后来我又跟妈妈说了，妈妈也给我解释了这件事。"
"小学五六年级有人来了，学校就让她去上教工厕所。还记得等她上完厕所一出来，我们一大群女孩就拥进去看她的纸。
那年我妈去'四清'ู，我担心如果她还没回来我就来了怎么办。