奶奶之所以不愿离开，就是因为对我的执念，我的出生的确给奶奶带来了很多快乐，奶奶也是对我宠爱有加。妈妈说在奶奶临死之前，曾盯着我久久ื不肯闭眼，看来奶奶的确爱我甚深。
奶奶之所以不愿离开，就是因为对我的执念，我的出生的确给奶奶带来了很多快乐，奶奶也是对我宠爱有加。妈妈说在奶奶临ภ死之前，曾盯着我久久不肯闭眼，看来奶奶的确爱我甚深。
“当年咱们家是这里的大户，人丁兴旺，良田千顷，家财万贯。那ว时我的年事已高，便请了远近闻名的道长虚灵子前来为我选一处风水宝地作为长眠之ใ处，很快他就为我在后山选了一处，我看那里依山傍水，风景宜人，甚是满意，于是便重金酬谢了他。谁知他见钱眼开，说还要为我摆一个聚财纳福局，谁知摆成时却告诉我摆的是泄财招祸ຖ局！张口就讹以巨资，扬言此局不破，必招致血光之灾！我当然不信，并派下人将他扔出门外！谁知第二天就……”
“当年咱们家是这里的大户，人丁兴旺，良田千顷ั，家财万贯。那时我的年事已高，便请了远近闻名的道长虚灵子前来为我选一处风水宝地作为长眠之处，很快他就为我在后山选了一处，我看那里依山傍水，风景宜人，甚是满意，于是便重金酬谢了他。谁知他见钱眼开，说还要为我摆一个ฐ聚财纳福局，谁知摆成时却告诉我摆的是泄财招祸局！张口就讹以巨เ资，扬言此局不破，必招致血光之ใ灾！我当然不信，并派下人将他扔出门外！谁知第二天就……”
是时，吾余怒难解，欲除其名而视之未存，然后闻其驱魔济世，此事可举ะ于世，遂记入族册，以示后人……
看这人的笔触，应该是宋子卓的老爸写的，言辞相当激厉，看来真是被气得不轻。再向后看，现续写的人已๐经变了，看来那是时老爷子已经over了，细品之下不难看出，再次执笔的应该是宋子敬了。
……宋子卓入茅山研道，道号卓佐道长，师从茅山掌教涵远道长为师，向以驱魔正己为任。时世乱，浊浓瘴深，鬼怪横行，卓左道长毅然弃掌教之位，携弟子下山飘然各处，降魔无数……
……农历辛未年公历1931年，子卓血衣而归，样甚恐，然观其双臂已齐肩而断，伤甚重，忙请医问药，月余才愈。然断臂之痛过深，其已无心世事。某，子卓唤我，言之ใ身虽已残，然弘教之心未减分毫，今只一心著书传世，乞我为之寻一人执笔。盖予使小儿宋康代其书。用时两ä年，作成。盖《驱魔手记》、《术志》耳。
翌年，子卓卒，享年四十有三载……
原来是这样曲折离奇，令人唏嘘不已，谁知故事还没完：
……小儿宋康留书一封，离家而去。书曰：予事伯两年有余，其间予与伯食同羹，寝同塌。口传心授玄学易理，虽无师徒之名，实有师徒之实。今伯已๐死，予心痛欲绝，本欲同去，然又恐伯后继无人，遂苟且偷安。今携伯之作，离家别祖，入茅山精研道法，养育之恩实难相报，百拜，莫念。
宋家接连出了两个道士，实在对社会做出了巨เ大的贡献，真是可敬可佩啊！但是有件事却让我糊涂了，那ว两本著作不是让宋康带走了吗，那ว它们又是怎么出现在箱子里呢？难道这是副本？带着疑问我又朝下看去！
接下来叙述的文字已๐经用上了白话文，在中国近代新文化时期，就开始倡导大家使用白话文代替晦涩难懂之ใ乎者也的文言文，但当时只有一些进步人士才会冲破禁锢率先使用白话文，看来这记述之ใ人还是一位思想前的人。
……1936๔年春，一道长突然来到家中，他好像对家中一切都他熟ງ门熟路，径直走到了家中祠堂，在祖先灵前伏地痛哭。从他哭诉的言语中得知，他原来就是我的大哥啊，他十七岁就离开了家，那ว时我只有十岁，印象中的大哥，对我很好，总给我一些新า奇好玩的东西。
大哥也只是在家小住了两ä日，但我还是在同他的谈话中得知了一切。原来大哥那ว时离家之后直接去了茅山出家，自取道号康佑，人称康佑道人，如今已继任掌教。他说：我这次回来的目的就是是为ฦ了完成大伯的心愿，大伯说他一生注定有四个徒弟，前两ä个徒弟已在他负伤那次羽化了，第三个徒弟也就是我了，但第四个徒弟还机缘未到，所以他让我完全学得书中知识后立即将书带到这里，等待有缘人到来。他还给我留下了一张纸，说是找有缘人的线索，一个有缘人得到这些书后，需要到เ茅山随我学艺三年。打开那ว张纸，只见纸上写有两ä行字，想必是一句谶言吧：井中ณ得因果，遇楚便开合。年轻方有为ฦ，志当与山高。两天后大哥飘然而去，只留下这个一直困扰着我们的谜。我也曾去茅山寻他，但我虽将茅山找遍，但是，全无他的痕迹，不得已๐，只得弃之而归……
1938年，因时局动乱ກ，遂中止了族谱的撰写，并将三卷族谱同大部ຖ分的财物装进箱中ณ，大伯的著作和那条线索也同它们一起沉入井下，以待太平时取出……
这族谱就写到了这里。1938๖年正是小日本全面侵华的第二年，他们所到之处几乎全被洗劫一空，谁知这些遗产虽被保全，宋家没有死在日本鬼子的手中，反而死在了土匪同胞的手中，真是可笑又可悲。只是这本见证了一切的族谱再也无人续写。我小心地将这两本族谱交给小惠的母亲手中，这本来就是属于她的记忆。