李渤抬手指着脑袋说：都在这里了！
李渤抬手指着脑แ袋说：都在这里了！
与王永庆同为台湾石化产业的先驱者赵廷箴曾经说过：我们会赚钱，但是我们不会做善事，我们需要宗教界来帮我们做功德。可见社会上有很多人还是乐善好施的，只是不得其门罢了。其实，功德的范围很广泛，并不仅限于金钱，所以人人都有能力做功德。
与王永庆同为台湾石化产业的先驱者赵廷箴曾经说过：我们会赚钱，但是我们不会做善事，我们需要宗教界ศ来帮我们做功德。可见社ุ会上有很多人还是乐善好施的，只是不得其门罢了。其实，功德的范围很广泛，并不仅限于金钱，所以人人都有能力做功德。
敌视父亲20多年的女儿听到他去世的消息后痛哭不止。有人问她：你是不是还恨父亲呢？她回答说：我早就恨累了啊！
敌视父亲20多年的女儿听到他去世的消息后痛哭不止。有人问她：你是不是还恨父亲呢？她回答说：我早就恨累了啊！
旅游
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七、忧悲苦恼不能代替。人都有忧悲苦恼，但自己所感受的忧悲苦恼别人不能ม代替，我的忧悲苦恼要我自己解决，他的忧悲苦恼也只有他才能解决。有了忧悲苦恼，别人可以劝说，可以安慰，可以鼓励，可以化解，但是真正的忧悲苦恼，别人是帮不上忙，更是代替不了的。
七、忧悲苦恼不能代替。人都有忧悲苦恼，但自己้所感受的忧悲苦恼别人不能ม代替，我的忧悲苦恼要我自己解决，他的忧悲苦恼也只有他才能解决。有了忧悲苦恼，别人可以劝说，可以安慰，可以鼓励，可以化解，但是真正的忧悲苦恼，别人是帮不上忙，更是代替不了的。
王先生的修养很好，不管王太太怎么唠叨，他从不生气，顶ะ多回一句：老伴，有得完没有？该休息了吧？可是王太太的声音却会愈来愈大。
王先生的修养很好，不管王太太怎么唠叨，他从不生气，顶多回一句：老伴，有得完没有？该休息了吧？可是王太太的声音却会愈来愈大。
七、借势苟得。仗着自己的势力苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别ี人来办事就故意找人麻烦，刁难人，不给人方便，逼他送红包才肯办事，这就是借势苟得。还有许多像恐吓、敲诈、勒索等，这些都是叫借势苟得。
七、借势苟得。仗着自己的势力苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难人，不给人方便，逼他送红包才肯办事，这就是借势苟得。还有许多像恐吓、敲诈、勒索等，这些都是叫借势苟得。
三、社会的地位。有的人在政治上没有地位，在学术界也没有地位，他只有在社ุ会上谋取地位。例如，急公好义，为人正直，主ว持公道，他会赢得一定的地位；乐善好施，不落人后，凡是公益，全力以赴，他也会赢得社会的地位；言中肯，可以成为意见领袖，就有社会地位；当然，著书立说，造福乡里，关怀大众，他也会赢得社会的地位。民间就有很多这样的社ุ会领袖，具有社会地位，为社会人士所尊重、赞美。假如一个民主政治真的选贤与能，这些有社会地位的人就会很容易当选。
三、社会的地位。有的人在政治上没有地位，在学术界也没有地位，他只有在社会上谋取地位。例如，急公好义，为人正直，主ว持公道，他会赢得一定的地位；乐善好施，不落人后，凡是公益，全力以赴，他也会赢得社会的地位；言中ณ肯，可以成为意见领袖，就有社会地位；当然，著书立说，造福乡里，关怀大众，他也会赢得社ุ会的地位。民间就有很多这样的社会领袖，具有社会地位，为社ุ会人士所尊重、赞美。假如一个民主政治真的选贤与能，这些有社会地位的人就会很容易当选。
这是一个ฐ展现力的竞赛，是以力取胜的世界。一场战争，胜者为王，表示有力。体育场上，谁最高，谁最远，谁最快，谁就是最有力。但是，世间还有其他一些人，各有其表现力量的方แ法。
这是一个展现力的竞赛，是以力取胜的世界。一场战争，胜者为王，表示有力。体育场上，谁最高，谁最远，谁最快，谁就是最有力。但是，世间还有其他一些人，各有其表现力量的方แ法。
机会在哪里
机会在哪里
其次，我想应该找到大我的人生。光是为ฦ了自己，光是为了个人的物质生活庸庸碌碌地穿衣吃饭，如同衣架饭桶一样的人生就太没有意义了！所以要找到เ大我的人生，把我们的生命和一切众生相应成为一个共同的生命；把我们的生命扩大到世间之上，到处都有我们的生命，所谓竖穷三际，横遍十方，到处都是我们的人生。我们若能把自私小我的藩篱拆除，则那光明朗朗的世界就能展现在眼前男女老少无所差别，你与我与他与所有的人都是一样。我们生命的本体是一而不二，就算死亡来临ภ也只死了肉体，死不了永恒的真我。
当衣服破了，可换套新的衣服；身体坏了，同样可换个新的色身。这道理虽然相同，但当我搬家时，由于业力的不同，因而有住体面的高楼大厦与微贱的茅舍矮屋之差。唯生命的价值是不二不异。
懂了以上的道理，就能感到人生前途的无限光明，就能对未来的生命生起无穷的希望。这便是学佛给我们的真正受益。我们若能进一步追寻到佛法的真理，则更能感受到青青翠竹、绿色杨柳无非如来法身，潺潺流水、鸟啼莺叫皆是如来说法。此所谓溪声尽是广长舌，山色无非清净身是也。从前的禅师们有些闻打铁而开悟，有些见花落花开而见道，也是十分自然的事了。
我找到了！我找到了什么？我找到เ了我自己！
我找到了！我找到了什么？我找到เ了本来面目！
精神修持的好处
时自在命自在；处自在心自在；
物自在舍自在；周遍自在业自在；
大小自在生自在；有无自在心自在；
动静自在信自在；深浅自在愿自在；
无碍自在法自在；不自在亦自在智自在。
佛教不只讲知识讲理论、虔敬的信仰、完美的道德，最主要是重视实践，也就是修持。《金刚经》有一句经文说：所谓佛法者，即非佛法。又说：所谓一切法，皆是佛法。我觉得这两句话十分耐人寻味，可以说有很深的涵义。将此二句经文演绎开来，即为ฦ：是佛法的，有时候不是佛法；相反，不是佛法的，有时候却是佛法。譬如念佛是佛法，拜佛是佛法，诵经、打坐、布施、持戒全都是佛法。但是，如果你在念佛、拜佛、诵经、打坐时心里一直在打妄想，一直在起贪嗔痴，当你在行布施时一直抱着沽名钓ี誉的心，这时，是佛法的也不是佛法。
现代人越来越重视精神修养，我以为用佛教的方法来修炼精神不失为一种好的修行。修持有很多好处，我归纳为下列六种：
一、训练身心强健。
修持可以使身心强健。譬如拜佛，晨起拜佛，睡前拜佛，是一种最好的健身运动。如饭后跑香，帮助消化，饭后百步走，活到九十九；又如朝山礼佛，一则ท可以接触大自然，舒展心胸，二则可以增长信心，广结善缘。
称名念佛，是修养心性的一种妙法。譬如等候公车时百无聊赖，与其为车久久不来而烦躁，不如静心念佛，毫无气恼。打坐、修观，亦是澄净思虑的最好方法。
信仰佛教，不可把它看成百宝灵丹。一般人的无理要求，是以为一有信仰就没有痛苦、没有死亡。其实，烦恼痛苦、生老病死乃人生必然的现象。只是有了信仰、有了修行以后，身心的力量加强了，才可以无惧于生老病死之苦，如证果阿罗汉，一日一食，树下一宿，山林水边，逍遥自在。原因是有了修行以后，身心的抵抗力增强，对于外在物质的缺乏、灾难苦恼等都能ม够忍受。若无修行，则心力脆弱，见到别人轿车洋房的生活，内心受不了诱惑，因此苦恼不堪。所以说修行可以令身心强健。
二、净化烦恼习气。
一个人的大小烦恼之ใ多，如同恒河沙数，若没有修行则绝对无法对治。习气亦然，所谓江山易改，本性难移，欲净化这些习气，唯有修行才是最根本的办法。
当你烦恼的时候，该怎么对治？诵经、拜佛、观想佛陀的慈容，或者高声念佛，借助佛的慈悲力来化除你的烦恼。当你拜佛时，专心一意，头虽然低下去，心灵却因此而升华。当你拜佛而获得法喜时，无明烦恼也因此而消เ失净尽。一个ฐ不懂得修行的人，当烦恼生起，无法自抑，因此大脾气，与人争执，非但烦恼不能消除，反而旧恨未去，又添新愁。在《普门品》中，佛陀告诉无尽意菩萨说：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。修行可以获得很多益处。
三、蒙受三宝加护。
一个修行的人，眼睛不乱看，耳朵不乱听，嘴巴不乱说，心里不乱想，身体不乱做坏事。当身口意三业清净时，即使三宝慈光不加被，本身亦会清净。何况做各种功德，修各种善行，人间天上都赞美了，三宝岂能不加护持呢？所谓得道者昌，一个善良的人尚能获天降祥瑞，何况一个ฐ修行的人？
佛陀在菩提树下修行时曾感猿猴献果。唐朝善导大师一心念佛，非力竭不休，虽寒冰亦须念至流汗，以表至诚。后来善导大师每念阿弥陀佛一声，则有一道光明从其口出，念十声百声，光明也是一样，旁人皆能ม见到。
在《观世音菩萨普门品》中，佛陀说，若有执持观世音菩萨名号的人，无论在什么大火之ใ中ณ也不会恐怖火的燃烧，这是由于菩萨的威德神力的缘故。又说，如果面临ภ伤害或杀害的时候，称观世音菩萨的名号，那个刀或杖就会一段一段地折坏，既不能打又不能杀。这些都是说，一个人只要有修行，随时都能获得三宝的加护。
四、常得人天尊敬。
一个有修行的人，他的举止安详、语言慈和、富于慈悲心，无论到哪里，都会受到尊敬。
佛住世时，大弟子须ี菩提在岩中宴坐，入定在空三昧的禅思中，那很深的功行感动了护法诸天。很多的天人出现在空中ณ，散着天花，一朵朵色彩缤纷，都飘落在须菩提面前，并且合掌赞叹道：尊者！在世间上做人，有高远的名闻，有众多的财宝，并不让人觉得尊贵。即使那些国王、富豪，他们一样终日给烦恼欲望所囚。尊者！世间上真正尊贵的是如你这样的大修行者，你的威德之光照彻了天宫。伟大的须ี菩提，请接受我们天花的供养，我们向你顶礼，表示我们的敬意！
五、可以明心见性。
古时磨镜，若不经过一番琢磨，则镜子的亮光就显现不出来。越是上等的艺术品，所需的琢磨工夫越多。人类亦然。佛说：一切众生皆有如来智能德相，只因妄想执著不能证得。空中的乌云覆住了太阳的亮光，唯有除去烦恼的乌云才能显出真如本性。如何驱除烦恼的乌云？这就得靠修行的力量。唯有修行，才能认识自己的本来面目；唯有修行才能ม证得真如实相。
正所谓不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香，没有天生的释迦，也没有自然的弥勒，一个人要有成就必须精进不懈า，要明心见性就必须认真修行。
六、永断生死苦恼。
人生在世，最苦的莫过于生死。当亲人临将命终时，那一份生离死别ี的苦楚如刀刃在心上乱割，真是肝肠寸断。如何才能免去这种痛苦？佛陀告诉我们，唯有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃。怎么เ才能永断生死苦恼进入涅ื槃呢？佛说，唯有修行。
一个人若不修行，则ท永远不能ม出头。平时若只做些功德，至多仅能获得人天果报虽然在天界得以享福，但当福报尽了，仍须堕落受苦，不能出离生死。唯有出离心，厌离尘世的欲望，不为欲望所缚，再以入世的精神，从事弘法度众的工ื作，才能出离三界的生死苦海。过去诸佛以及大菩萨等，能出离生死苦海，逍遥于常寂光中ณ，都是经过多生多劫的刻苦修行与磨炼，才能ม有所体证。