些并没有能为自己提供感觉的有感觉的人来。
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里说得很好：
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再听一听另外一些论断畜牲的畜牲的议论吧。他们说：畜牲的灵魂是一
再听一听另外一些论断畜牲的畜牲的议论吧。他们说：畜牲的灵魂是一
的恶运。
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1冈比西caທmbyse前俞？—前52๐古波斯帝国国王，居鲁士一世之ใ子，前52๐9—22莅位。公元前525
1冈比西cນambyse前俞？—前5๓2古波斯帝国国王，居鲁士一世之子，前529๗—22莅位。公元前525
文，形容词也老是离不开几个字，来做艺术夸张，来连篇累牍地谈战斗ç，来
文，形容词也老是离不开几个字，来做艺术夸张，来连篇累牍地谈战斗，来
要立刻把他杀死，并且让人民随着你们杀。“若是主把一些民族交给你们，
要立刻把他杀死，并且让人民随着你们杀。“若是主把一些民族交给你们，
不可理解的万有引力和运动的才能授予这个名为“物质”的未知存在，但却
不可理解的万有引力和运动的才能ม授予这个名为“物质”的未知存在，但却
1见《创น世记》11章26句。——伏尔泰
1见《创น世记》11章26句。——伏尔泰
的埃皮翁派；希姆纽斯ั、亚历山大、埃尔莫泽纳的门徒，拿撒勒派1：卡尔波
克拉特派2，巴西利德派3，瓦朗坦派4，马尔西翁派1，萨贝利派2，诺斯ั替教
5雅努斯anus神话人物，是古希腊ຘ腊提奥姆地方最早的国王，曾因款待被天庭放逐的萨图恩而获该神
赋予洞察一切的神力，过去与未来的一切经过都能展现在他眼前，从而成为守护门户的两面神。在罗马，
仅在共和国平靖的时侯，雅努斯庙才关闭。一千年中只关闭过九次。——译者
1撒马利亚samarle古代巴๒勒斯坦城市，以色列都；撒马利ำ亚人所信宗教与犹太教基本相同，但其圣
经仅包括《摩西五经》，且不以耶路撒冷圣殿为ฦ崇拜中心，而以撒马利ำ亚山为中心。——译者
2朗格多克languedo9๗die均系法国古代一行省，前者在东南地中ณ海沿岸，后者在巴
黎西边大西洋沿岸。——译者
3布巴斯ั特Bubaste或Bubaທstis，古代下埃及城市，以每年举行宗教圣会闻名。——译者
1้以赛亚isae，圣经人物，希伯莱四大先知之一，犹太国王西希家ezéchias或hiskiaທm的顾问。旧
约圣经中有《以赛亚书》。——译者
1้迦马列ตgamaliel，纪元一世纪耶路撒冷犹太法庭陪审教士，犹太教义的先驱。——译者
2米士拿mis9a，古犹太教法令与圣经注释汇编。——译者
3福克斯geefox，1624—69๗0，英国公谊会教派创建人，——译者
4闵采尔thomaທsmunzer或muntzer，德国宗教改革运动的思想家和改革家，曾与再洗礼派合作，支
持马丁?路德的宗教改革。后动起义，1้525年被俘后牺牲。——译者
1参阅《世界末日》一文。——伏尔泰
2圣路加saintluc或loukas，圣经中人物，四大福音史家之一。著有《路加福音》和《使徒行传》，
派1，蒙塔尼斯派2；有一百多教派彼此对立，互相责难，可是却在耶稣身上
取得一致，都援引耶稣，在耶稣身上看到他们思想的对象和工作的价值。
所有这些派别，都是在罗马帝国内形成的。最初帝国政府对这些教派并
没有理会。在罗马，只把这些教派的人笼统看做是犹太人，帝国政府也没注
意他们。犹太人用金钱取得做买卖的权利。在蒂贝尔3当政时代，他把犹太人
从罗马逐出四千人。在尼录当政时代，人民控诉这些犹太人和新的半基督徒
犹太人焚毁了罗马。
在克洛德1当政时代，人们又驱逐了犹太人，但是他们的钱财总是使他们
又都再回来。这些犹太人被人轻视却泰然自若。罗马的基督徒比希腊、亚历
山大和叙利亚的人数少。罗马人在最初几个世纪中没有编写教会法典的教
父，也没有创立异端教义的人。他们离开基督教诞生地愈远，他们当中的神
学博士和著作家人数就愈少。当时的教会是希腊式的，而且十分希腊化，以
致没有一种教义、一宗教仪、一条教条不是用希腊文表达的。
一切基督徒，希腊人也好，叙利亚人也好，罗马人也好，埃及人也好，
到处都被人看做是半犹太人。这就更给他们增加一层理由，不把他们的圣经
传达给教外的人，为的是让他们团结得更紧ู密，外人无法渗入。他们的奥秘
比伊西斯和色列斯ั2的奥秘保守得还更严密。他们构成另外一个共和国，一个
国中ณ之国。他们一座庙宇也没有，一个祭坛也没有，完全没有祭神的牺牲，
没有任何公开宗教仪式。他们用多数票选出秘密的高级圣职人员。这些圣职
人员以祭司、神甫、主ว教、助祭的名义管理公共钱财，照顾ุ病人，调解基督