都大失所望。善恶问题对于诚心研究它的人始终是一个ฐ不可解的谜；对于争
都大失所望。善恶问题对于诚心研究它的人始终是一个不可解的谜；对于争
《申命记》第28章35๓句在提到禁止吃鸢鹰、骆驼、海鳗之后，说：“你若不遵守这些诫命，你必受
《申命记》第28章35句在提到禁止吃鸢鹰、骆驼、海鳗之ใ后，说：“你若不遵守这些诫命，你必受
有真空、承认物质的有限性，就必然要得出结论说物质并不是必然存在的东
有真空、承认物质的有限性，就必然要得出结论说物质并不是必然存在的东
在希伯来这个单独由上帝亲自领导的民族那里，起先并没有为上帝毕竟
在希伯来这个单独由á上帝亲自领导的民族那ว里，起先并没有为上帝毕竟
而是在攻击我们，极端仇视现代人和我们的一切。
而是在攻击我们，极端仇视现代人和我们的一切。
哨一口调子了；那只猫，在六个星期头儿上，已经是满身的玩意儿；那个ฐ孩
哨一口调子了；那只猫，在六个星期头儿上，已经是满身的玩意儿；那个孩
学家看来，从前人们曾经用这部ຖ分来起誓，并不比用头来起誓更令人惊奇。
学家看来，从前人们曾经用这部分来起誓，并不比用头来起誓更令人惊奇。
世曲折多变，浮ด沉不定。他于169๗4年11月21้日出生在一个富裕的资产阶级
世曲折多变，浮ด沉不定。他于1้694年11้月21日出生在一个富裕的资产阶级
虢：我也读过孔夫子和古圣贤们所写的论谦逊的种种文章；但是我觉得
他们从未做出一个足够明确的定义แ来：敢于谴责他们也许不够谦逊；但是我
至少也有谦逊之德来承认我并没有了解他们。您以为如何？请以告我。
穀俶：谨遵台命。我以为谦逊是灵魂的虚心，因为表面的虚心不过是礼ึ
貌而已。嫌逊不在于自己否认自己能ม有什么长子他人之处。一位好医生不能
隐瞒他自己比他昏迷不省的病人知道的更多；讲授天文学的人也承认他自己
应比他的学生们更博学多闻：他不能不自信，但是也不应该自欺。谦逊并非
自卑：它是矫正自尊心的，犹如虚心是矫正骄傲心的一样。
虢：啊！我愿意活着履行所有这类德行，并且信奉一位单纯而普及万方
的神，远避那些荒诞不经的诡辩和虚伪预言的迷惑。我要从政以仁敬神以礼。
我要佞佛，不崇尚老子，不轻于信奉在印度屡次化身为ฦ人的毗湿奴神、从天
而降在暹罗放风筝玩的萨摩诺勾东神和那些从月亮里降临ภ日本的卡米1神。
不幸一个民族竟然愚蠢、野蛮到相信只有属于他们本省的一位上帝！这
简直是亵渎神明。怎么！阳光普照众生，而那神光反倒只照着大地一个犄角
里的墓尔小国！这是多么可恶多么เ糊涂ิ的话呀！神言通众心，因缘结四方。
穀俶：贤明的虢啊！您讲话简直好像一个受了上帝ຓ感化的人一样；您将
成为一位有道明君。我曾充当过您的太医，而您现在却成了我的医师了。
1犹太十族莅崩溃中进入中ณ国！他们在那里被称为ฦsinous西奴。——伏尔泰
1孟克munk说，至于来世的赏罚，摩西并没有谈、或者是因为他以为灵魂像一阵神风，应该在人死后
立即恢复它原始的纯洁状态，或者是因为他不愿意对于一个充满形而上学困难的问题表示ิ意见。——阿弗
内尔
cAtechismeducuré教士教理问答
阿立斯ั通：那么，亲爱的狄奥蒂姆，您要做乡村教士了？
狄奥蒂姆：是呀，人家划ฐ给我一个ฐ小小的教区，倒比一个大教区更教我
高兴。我的才能有限，只有一个灵魂，自然不能领导七万；我倒是佩服担任
大教区的人的信心。我觉得那种管理工作我真难以胜任；一大教区的教徒真
教我愁，可是给一个小教区的教徒们做点什么เ有益的事我倒办得到。我着
实钻研过法理学，可以尽我绵薄防止教区里可怜的教徒们为了打官司而倾家
荡产。我也相当懂得医学，他们有病的时候，可以给他们开几味药吃。我也
有相当的农业知识，有时候可以给他们出点好主意。当地的领主和他女人都
是正直的人，并非假意虔诚之ใ辈，也可帮助我做点好事。我幸喜可以活得相
当舒服，不致连累别人跟着我倒楣。
阿立斯通：您不着急没有妻室吗？有一房妻子是很舒心的事：讲道、诵
经、听忏悔、给人领圣体、施洗礼或送殡之后，回家看看温良的女人必然是
很惬意的。她可以给您浆洗衣服，照ั料生活，身体好的时候逗您高兴，遇您
有个ฐ灾儿病儿的，可以服侍您，还可以给您生几个大胖小子，教养成人，也
可效忠国家。我真替您抱委屈，您为ฦ人服务，却缺乏人生必不可少的一项乐
趣。
狄奥蒂姆：希腊教会很注意鼓励教土结婚；英国教会和耶稣教也有同样
贤明措施；拉丁教会有相反的贤明措施，我必须遵守。或许，今天哲学思想
大大进步了，一次主教会议或能ม定出一些诫条来，比较特兰托公会议2๐决定的
更有利ำ于人类。但是，在等候期间，我还是应当恪守现行的诫条：这个代价