里说谁若吃了禁食的肉，这位女神便叫他在小腿肚子上长疮。这一点可能跟《旧约?申命记》有点关系，
里说谁若吃了禁食的肉，这位女神便叫他在小腿肚子上长疮。这一点可能ม跟《旧约?申命记》有点关系，
然会成为他们所反对的神明的最虏诚的辩护士；因为他们既然隐约表示承认
然会成为他们所反对的神明的最虏诚的辩护士；因为ฦ他们既然隐约表示承认
为神明也有使者：墨丘利、伊丽ษ丝都是神的使者。
为神明也有使者：墨丘利、伊丽丝都是神的使者。
他并非在袒护和赞赏已故的天才；
他并非在袒护和赞赏已故的天才；
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黄雀。到十八个月头儿上，我把狗已经训练成一只猎犬；在一年上，黄雀会
从这里我们便可看出上古时代的风俗跟我们的风俗差得多远。在一位哲
从这里我们便可看出上古时代的风俗跟我们的风俗差得多远。在一位哲
这位十八世纪启蒙思想先驱、卓越的文学家、哲学家和历史学家一生身
这位十八世纪启蒙思想先驱、卓越的文学家、哲学家和历史学家一生身
个不清楚”。我们特别ี要强今那些缺德鬼、阴险分子不得胡说乱道；其实他
们也跟我们一样被人类的灾难重重压扎着，却还要造谣诬蔑，兴凤作浪ฐ。我
们要依靠信仰与上帝来整他们那些可憎的欺世言行。
有的议论家曾以为万物主宰的本性就不能容许万事万物不是现在这个ฐ样
子。这是一个艰难的问题，我还知道得有限，岂敢研究。
Biensd’eglise教会的财产3๑
第一节
福音书禁止那ว些希望功德圆满的人聚积财宝和保留他们的世俗财产。
不要在人世间为自己้积攒财宝。1
你若愿意作个完人，便去变卖你所有的，分给穷人。2
凡以我的名字撇下房屋或弟兄、或妻妹、或父母、或妻子、或儿女、或田à产的必将
收获百倍，并将承受永生。3
使徒们和他们初期的继承人根本就不接受不动产，只收这种产业变卖的
价银；而且留下维持生活必需的钱，把其余的就都分散给穷人了。撒非喇和
亚拿尼亚1้并没有把他们的产业交给圣保罗，而是变卖了产业把价银交给他：
变卖你所有的，分给穷人。
将近三世纪末叶，教会就已๐经拥有大量的不动产了，因为戴克里先和马
克西米安2在公元302年曾宣判ศ没收教会不动产。
君士坦丁大帝一登皇位，便下令允许教会如古代宗教的寺庙一样接受捐
献；而从那时起教会便获得木量的良田。圣。杰罗姆在他致厄斯ั托施1的一封
信里曾指责这种情形：“您看他们遇见富有的孀妇，接待时态度温和圣洁，
也许以为他们伸出手来是给人祝福，其实正相反，是为接受他们虚伪行为的
代价。”
那些神甫们不必化缘就有人施舍。瓦郎蒂尼安一世1曾认为必须严禁圣职
人员接受孀妇或妇女以遗嘱或其他方式捐献的钱。我们在《狄奥多西法典》2
里现的这条法律，后来被马尔西安1与查上丁尼2先后两次废止。
查士丁尼为了庇护圣职人员，曾在他所制订的那部诺维勒宪法第十八篇
第十一章里明文规定有利ำ于教会的遗嘱，即使不合法定格式，审判官也不得
宣判无效。
3拉克坦斯la9ce古罗马基督教辩护士，浑名基督教的西塞罗，生年不详。卒于公元3๑25年。——译
者
1巴๒西里得Basilide公元一、二世纪基督教诺斯替派主要代表之ใ一。——译者
2西门simon圣经中十二使徒之一。——译者
3伏尔甘vol9๗罗马神话中的火神，即希腊神话中的赫菲斯托斯，工建筑与冶金为工匠始
祖。——译者
1博林布鲁克hrystohiBofingoke，1678—7๕51英国政治家和自然神论派的哲学家。贵族出身，
反对基督教传统的神启说，主张用自然宗教代替传统的启示宗教。著有政论文艺书简和哲学论文集。——
译者
2蒲柏Alexanderpopcl68๖8—744英国诗人和哲学家。——译者
1土八该隐taທbal9，圣经中人物相传他是冶金的始祖。——译者
1教会财产的转移是十八世纪财政上的重大事件。拉斯、马收耳二人曾试图没收教会所占有的二十亿不动
产，没有办到。但是1789年11月2日，制宪会议终于下令没收教会财产归为国有，不久便执行了拍卖工
作。——阿弗年尔。
2见《新约?马太福音》第6章第19句。——伏尔泰