人和神之间安排一些什么:例如古代人想像出来的那些精灵神怪之类;人总
人和神之间安排一些什么:例如古代人想像出来的那些精灵神怪之类;人总
因其新奇而横加指摘;
因其新奇而横加指摘;
想意识吧。
想意识吧。
的仆人去为他儿子以撒要利ำ百加的时候,仆人把手放在亚伯拉罕生殖器官那
的仆人去为他儿子以撒要利百加的时候,仆人把手放在亚伯拉罕生殖器官那
思想家,而他一生的经历就体现了他这一信念。所以他的思想在十八世纪法
思想家,而他一生的经历就体现了他这一信念。所以他的思想在十八世纪法
西,也不是凭借它自身而存在,因为ฦ他并不是无限的。所以他们在他们自己
的哲学里不由自主地证明有一位必然的、无限的、并且创造了宇宙的最高的
主宰。牛顿哲学,承认并且证明物质有限性和真空,也明确地证明了有一位
上帝ຓ。
因此,在我看来,真正的哲学家也就跟上帝的使徒一样。每一类人都要
有一类使徒:一位教区里的经师告诉孩子们说有一位上帝,而牛顿ู却给学者
们证实上帝。
在查理二世时代克伦威แ尔战争后的伦敦跟在亨利ำ四肚时代宗教战争后的
巴๒黎一样,人们都喜谈无神论,因为那时候一般人从极端残酷的行动过渡到
尽情寻欢取乐的生活,心灵相继被战乱和游情所败坏,思考与推理都很平庸。
后来人们越研究自然界,越认识了大自然的创造者。
有一件事我敢相信,那就是在各种宗教中ณ,自然神教在世界上传播最广。
自然神教在中国宗教中占主要地位,在伊斯兰教里成为ฦ明智者的教派,而十
位基督教哲学家中ณ便有八位是自然神论者。自然神教一直渗入各神学学院,
各修道院和教皇选举ะ会议里去。自然神教是一种教派,没有团体,没有宗教
仪式,既无争论也无热情,无人宣传,却传遍世界。自然神教一如犹太教,
在一切宗教里都有它的踪迹。令人觉得奇异的是一派迷信透顶,遭到เ万民厌
弃,学者轻视,又凭着金钱势力到处得到宽容,而另一派却反对迷信,不为ฦ
百姓所知,只有哲学家信奉,只在中国公开流行。在欧洲再没有什么เ国家里
自然神论者比英国更多了。有不少的人都在问这类自然神论者有没有一种宗
教。
有两派自然神论者:
一派认为上帝创造了世界,却没有给人类定出区别善恶的规律夹。显然
这些人只能ม称为哲学家。
另一派相信上帝ຓ给人制ๆ定了一种自然法,显然这些人即使不举ะ行什么外
表仪式,也必定有一种宗教。这些人对于基督教说来,可说是内部的和平敌
人;他们拒绝基督教,但是无意毁灭它。
其他一切宗派都想要居干统治地位,每一宗派都像那些想要吞噬别ี的团
体而在其废墟上展自己的政治团体一样。只有自然神论者一直是安静无
事。从来也没有人看到自然神论者在什么เ国家搞过阴谋活动。
在伦敦有一个ฐ自然神论者的组织,有时候在沃埃尔教堂旁集会。他们有
一本小书是他们自己的法典。人们在宗教问题上写了那么多巨著,而宗教问
题在这本小书里还占不到两页。他们主要的座右铭就是这一原则:道德观念,
人皆有之,故来自上帝;宗教仪式,各不相同,故出自人为ฦ。
第二句格言是:四海之内皆兄弟也,大家共奉一神,而因各自敬奉家长
的方式不同,竟至白相残杀,实在可憎。他们说,实际上什么เ正人君子又因
为自己的兄弟们礼拜他们共同的父亲的时候,有人行中国礼、有人行荷兰礼,
便去杀死他们呢?尤其是父亲在家庭里还没有规定好应该用什么เ礼节向他表
示敬意的时候。这样做的人,似乎与其说是好儿子,不如说是个恶弟兄。
我很明白这类格言简直会变成“令人深恶痛绝的信仰自由á的教条”,所
以我仅仅报导报导事实。我严防自己้成为教义议论家。然而还是应该承认:
分裂基督教徒的各个宗派,倘若也能有这种谦虚精神,基督教界或许会少遭
受几次战乱,少受几次革命的侵扰,少流几场血。
我们要怜悯那些攻击我们神圣夭启的自然神论者。但是怎么会有那么เ多
加尔文派、路德派、再洗礼ึ派、聂斯ั脱利派2、阿里乌斯派3、罗马的仆从和
罗马的敌手,有的那样嗜杀成性、野蛮残忍,而有的又惨遭不幸,有的迫害
他人,而有的又受人迫害呢?因为他们都是“人民”。自然神论者虽然思想
荒谬,怎么会从未危害人群呢?因为他们都是“哲学家”。人类为基督教曾