胡适对中国现代正当的考证学有创始之功，并身体力行地贯彻了自己提出的十字真言。那么เ，他为什么เ会得出“自传说”的结论呢？这个问题要用历史的观点来看。那个时候人们连《红楼梦》作者是谁都不太确知，更不知曹雪芹何许人也。当时的红学是索隐派一统天下，蔡元培这样的大学者也不能免俗。在此形势下，胡适力排众议，经过严谨科学的考证，确定了曹雪芹的著作权，证实了《红楼梦》是一部带有曹雪芹自传性质的小说。此证胡适的红学立场是与索ิ隐派根本对立的。
胡适对中国现代正当的考证学有创始之功，并身体力行地贯彻了自己提出的十字真言。那么，他为什么会得出“自传说”的结论呢？这个问题要用历史的观点来看。那个ฐ时候人们连《红楼梦》作者是谁都不太确知，更不知曹雪芹何许人也。当时的红学是索隐派一统天下，蔡元培这样的大学者也不能免俗。在此形势下，胡适力排众议，经过严谨科学的考证，确定了曹雪芹的著作权，证实了《红楼梦》是一部带有曹雪芹自传性质的小说。此证胡适的红学立场是与索隐派根本对立的。
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索ิ隐派之误，我总结为以下四个方面：
该《序》主张读《红楼梦》重在进入现有文本去“万千领悟”“开卷而寤”，亦即“文学欣赏与哲理解悟”。所批判的“再作转语”“彼沾沾焉刻楮叶以求之者”，便是今天所说的索隐、考证、探佚、续书等附会之学，戚蓼ไ生早在两百年前就对这一套伪学表示ิ反对。周老承认，连自己的考证和探佚也是有违戚蓼ไ生遗训的。
该《序》主张读《红楼ä梦》重在进入现有文本去“万千领悟”“开卷而寤”，亦即“文学欣赏与哲理解悟”。所批判的“再作转语”“彼沾沾焉刻楮叶以求之者”，便是今天所说的索隐、考证、探佚、续书等附会之学，戚蓼生早ຉ在两百年前就对这一套伪学表示反对。周老承认，连自己的考证和探佚也是有违戚蓼生遗训的。
贾宅第一罪人——贾珍
贾宅第一罪人——贾珍
所以，读红要有点悟性，会心处不必在远，苟能心领ๆ神会，若有所悟，自得空灵之趣，则学识尚在其次。
为此，我讲个ฐ真实的故事。有年我回去乡下的小学母校，见到我的音乐老师，他已过了五十而知天命的年纪了。在简陋的教工食堂午餐的时候，他就饶有兴味地给大家讲起了《红楼梦》里的故事，如同说书一般。
记得鲁迅曾批评旧时长辈们读《红楼梦》不免自比为贾政、王夫人，只看到เ宝玉晴雯她们整天不务正业涉于y乱故而恨之入骨。可是我的音乐老师不是那样读的。当时他讲到《好了歌注》那一段，“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了……”，令人吃惊的是他能象作家茅盾那样记诵小说，并用富于韵味的语言复述出来，在终岁只闻碗筷声的小食堂里，他略带苍凉的话语听来令在场众人为之动容。在我冷眼看去，他竟是甄士隐一流人品。
然而同一时期，我听到附近村民对他的评语是“老了，神经有点不正常了，记忆力也不大好了”。再补充一个背景，母校里象他那样年纪大些的老师们工作之余都要从事繁重的农业生产，加上子女读书，上有老下有小的，生活压力都很大，几十年来一直如此。说到这里，诸位可还记得第二回雨村在扬州ะ郊外那所破庙里见到的那个龙钟老僧否？
这则事例意在说明，读《红楼梦》要读出点人情世态，读出点人生感慨与生活况味来，以期在小说厚重的人文精神感召之下关怀现实生活，重塑自我心灵。
但须ี注意，草根红学也有分化，其正道直行精益求精者升华为经院红学，而误入歧途迷不知反者堕落到伪红学。
据我所知，近期草根红学的代表作有凉月满天《红楼的草根儿们》，郑沄、郑鉴《俗眼看红楼ä》，苏芩《非常品红楼ä》，闫红《误读红楼》，赤飞《红楼人物姓名谈》等等。值得注意的是，互联网极大地促进了草根红学，各红学论坛藏龙卧虎，日益壮大，红楼ä幸甚！红学幸甚！
今日朱楼梦剑身在草野，自当安居为草根，又因占山为寇，结寨树帜，专事打劫，故自称草寇。