婴儿般的叫声越来越近，巨大的身影降临到云山下的城镇。一片哭号声响起。人们四散奔逃。剑羽寒和磬音面色顿ู时大变。
婴儿般的叫声越来越近，巨大的身影降临到云山下的城镇。一片哭号声响起。人们四散奔逃。剑羽寒和磬音面色顿时大变。
“原来如此！”磬音突然歪过头看敖清，眼睛里一闪一闪。
“原来如此！”磬音突然歪过头看敖清，眼睛里一闪一闪。
“瑶池！？”磬音的确是不想吓到她，但是她还是忍不住大叫一声。
“瑶池！？”磬音的确是不想吓到她，但是她还是忍不住大叫一声。
磬音磬音眉头一皱，收回神识。她不想在看见那人的目光。
磬音磬音眉头一皱，收回神识。她不想在看见那ว人的目光。
老远就看见拿着拂尘的苏公公用“龟速”向玄音筑“爬”来。
老远就看见拿着拂尘的苏公公用“龟速”向玄音筑“爬”来。
“罢了罢了，”磬音摆摆手，眼中含笑：“不要跟我装ณ了！你们都坐下吧！”她是极欣赏她的这些学生的。
“罢了罢了，”磬音摆摆手，眼中ณ含笑：“不要跟我装了！你们都坐下吧！”她是极欣赏她的这些学生的。
磬音心里怒意渐生，以为ฦ她很穷吗？看来让她配合恐怕只是苏绿腰自己的意思。来找她是想要引起轩辕翼的注意吗？
磬音心里怒意渐生，以为她很穷吗？看来让她配合恐怕只是苏绿腰自己的意思。来找她是想要引起轩辕翼的注意吗？
终于，在老头子们差不多都要东倒西歪的时候，一个尖利刺耳的声音响起：“圣上有旨，宣：乐部众人觐见…”“见”字拖出了长长的尾音。（瀛：恶寒啊！啧啧，万恶的封建社会！）
终于，在老头子们差不多都要东倒西歪的时候，一个尖利刺耳的声音响起：“圣上有旨，宣：乐部众人觐见…”“见”字拖出了长长的尾音。（瀛：恶寒啊！啧啧，万恶的封建社会！）
怪不得欧阳修道“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也！”
古有俞伯牙与钟็子期因《高山流水》而成知音之交，一唱一合，心心相通。如此心境，若得一知音…
磬音心中一荡，素手一晃。一把古朴的七弦琴顿ู时出现在她手上。
席地而坐，对着眼前的美景，磬音立刻将全部ຖ身心投入到了抚琴中。玉手纤纤，在乌金色的琴弦上翻飞抚动。泠泠之ใ音从指下流淌而出。
此曲乍一听，好似《高山流水》的旋律。高山俯仰万物“会当凌绝顶，一览众山小”的气势喷薄而出。
流水滋养万物“烟波浩淼，水光接天”洋洋数万里，滔滔不绝。
在高山与流水的对歌中，仿佛听见，高山对流水说“高山仰止，流水不断”；流水对高山说“万流归宗，生命永恒”！
忽而，曲调一变，好象慢慢地在诉说着一个ฐ故事，将人带往悠然的幻境。
天降大雨，两个人影，青衣飘飞，悬崖之上。二人缓身躲进一处突出的岩石下，一人抚琴。一人侧耳凝听。
初时，琴曲表现的是雨落山涧的情景，滴沥滴沥的雨声仿佛撞击在人的心口。接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。
听的人道：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”
复听流水之音，又道：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”
突然，琴声戛然而止。纤指蓦地一凝，竟然发出金石断ษ裂ฐ之音，正是模仿那抚琴人摔裂爱琴之声。
一曲，竟然就此收尾。
半晌过后，磬音才从方แ才的境界ศ中回过神来。
暗自揣摩《高山流水》以及伯牙钟็子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到เ充分的体现。
明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初ม志在乎高山，言仁者乐่山之ใ意。后志在乎ๆ流水，言智者乐水之意。”
仁者乐山，智者乐่水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主ว题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。正是因为无法体会这样寻觅知音的心境罢了！
磬音只觉眼前的空间一阵颤动，青色的光晕在四周来回游动。隐隐约约地，她好象看见了玄琴殿那三个飘逸而幽雅的字。周围的一切又渐渐浮动在了磬音磬音眼前。
诧异地看着脚下青绿色的阶梯，磬音看见玄琴殿的殿门打开了一条缝隙。里面光芒四射。磬音心中一动，看来乐่仙的仙格就在玄琴殿大殿中。
望着最后一级阶梯，等待她的又是哪一首绝世的名曲呢？
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瀛感叹一下：
伯牙鼓琴，钟子期听之ใ，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎ๆ鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟็子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟็子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中“知音少，弦断有谁听”正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为ฦ自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。
《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎ๆ是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到เ此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。
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