一类：{■（《殷虚书契·前编》）四·五四·一），■（《殷虚文字·甲编》二四一八）），■《殷契卜辞》三四o），■《殷虚书契·前编》四·五三·四），■《铁云藏龟》一o五·三），■（《殷虚文字·乙编》七三八八），■《铁云藏龟》一六三·四）。
一类：{■（《殷虚书契·前编》）四·五四·一），■（《殷虚文字·甲â编》二四一八）），■《殷契卜辞》三四o），■《殷虚书契·前编》四·五三·四），■《铁云藏龟》一o五·三），■（《殷虚文字·乙编》七三八八），■《铁ກ云藏龟》一六三·四）。
“龙像蜥蜴戴角的形状。”3“其实所谓‘龙’就是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名。”④
“龙像蜥蜴戴角的形状。”3“其实所谓‘龙’就是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名。”④
这个推论并不缺乏实证，我们的证据，就存在于远古的艺术遗存之中ณ。在漫长的史前时期，原始人类的宗教观念是通过艺术手段展现出来的。这正如黑格尔所言“只有艺术才是最早的对宗教观念的形象翻译。”22๐正是在这些幸存下来的远古艺术作品中，我们可以现很多原始人类施ๅ展和动物有关的原始巫术的痕迹。
在西班牙阿尔塔米拉山洞，距今3-4万年前的旧石器时代晚期的先民创作了一幅46๔米长的大型动物群像，其中包括1้5头野牛、3头野猪、3只母鹿、两ä匹马和1只狼。要知道，生活条件极其艰苦的原始先民花费如此巨大的时间与精力创作这幅岩画不可能只是出于欣赏的目的。何况，这一时期的动物岩画很多是画在黑暗的洞穴深处或不便观看的特殊位置上。那ว么，这些岩画是做什么用的呢？我们看到，法国拉斯科斯（Laທscaux）洞穴中ณ的动物岩画ฑ前后重叠画了三次，画ฑ面中的一些动物身上有被长矛或棍棒戳刺、打击过的痕迹。23๑在中ณ国的阴山山脉中，人们也现了与此相类似的岩画。从画中出现的旧石器时代晚期（即地质时代的更新世晚期）的“标准动物”大角鹿、单峰驼等动物形象来看，阴山岩画ฑ的创作年代当从旧石器晚期一直延续到近代，前后长达万年之久。动物是阴山岩画ฑ的主要题材，岩画中表现的动物往往与执弓搭箭的猎人画ฑ在一起，而且大多是猎人的箭头对准动物，而动物的身上则带有箭头。如果我们把阴山岩画中的“猎鹿图”与法国厄沃（niaux）洞穴中的“中ณ箭野牛图”相比，就可以看出二者是多么的相似。24关于这类图画的含义，正像德国学者J·e·利普斯所说的：“在史前人的心目之中，猎物熊、水牛、鹿的图画和活的动物本身是一致的。当他们用矛刺中动物形象时，即将举行的狩猎就有了成功的保证。今天澳大利亚人用沙上的画代替史前人的赭石画，仪式的参加者用矛刺中ณ画在沙上的猎物，来保证狩猎的成功。”25原来，这是一种典型的原始巫术。当然我们并不否认这些杰出的史前艺术所具有的审美功能，但是在这样一个特殊的历史阶段，艺术与巫ใ术是浑然一体，不可分割的。“我们可以把史前艺术看作是巫术的载体和外衣，以它最初的审美的魅力，负载并装饰了巫术，使巫术实现其实用目的；同时巫术又作为艺术的寄主和内涵，凭着它功利目的的驱使，有力地刺激并大大地促进了史前艺术的展。”2๐6